11月24号 十月二十八
宜收债 送花 懒觉粉,白色衣服和包.
忌 地铁 衬衫 搬家 平底鞋 中分 黑,红色。收执位,辰不哭泣必主重丧,自身和家人身体易有病患和意外,尽量坐着别动,易有意外工作缠身,且易物件损坏。
鼠宜信心，牛利见大人，虎忌投机，兔宜稳，决定宜三思，飞龙在天，蛇宜同舟共济，马宜勿感情用事，羊宜慎言行，猴利广结善缘，鸡宜耐心，狗事业运佳，猪宜果断。
仁不足则义济之，金伐木也。义不足则礼济之，火伐金也。礼不足则智济之，水伐火也。智不足则信济之，土伐水也
普贤菩萨法相,转发分享,行运积福.
宜收债 送花 懒觉粉,白色衣服和包.
忌 地铁 衬衫 搬家 平底鞋 中分 黑,红色。收执位,辰不哭泣必主重丧,自身和家人身体易有病患和意外,尽量坐着别动,易有意外工作缠身,且易物件损坏。
鼠宜信心，牛利见大人，虎忌投机，兔宜稳，决定宜三思，飞龙在天，蛇宜同舟共济，马宜勿感情用事，羊宜慎言行，猴利广结善缘，鸡宜耐心，狗事业运佳，猪宜果断。
仁不足则义济之，金伐木也。义不足则礼济之，火伐金也。礼不足则智济之，水伐火也。智不足则信济之，土伐水也
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千 字 文（10）
【原文】盖 此 身 发，四 大 五 常。
恭 惟 鞠 养，岂 敢 毁 伤。
【注释】①盖：发语词。无实意。
②四大：指地、水、风、火。中国古代的人们认为一切事物都来源于四大。
③五常：指仁、义、礼、智、信。古代宣扬的道德论理。
④恭维：恭敬的想着。
⑤鞠养：抚育，抚养。
【译文】人的身体发肤由地、水、风、火、四种物质组成，人的行为以仁、义、礼、智、信为准则。应心怀恭敬地想起父母的养育之恩，怎能随便毁坏和损伤自己的身体呢？
【原文】盖 此 身 发，四 大 五 常。
恭 惟 鞠 养，岂 敢 毁 伤。
【注释】①盖：发语词。无实意。
②四大：指地、水、风、火。中国古代的人们认为一切事物都来源于四大。
③五常：指仁、义、礼、智、信。古代宣扬的道德论理。
④恭维：恭敬的想着。
⑤鞠养：抚育，抚养。
【译文】人的身体发肤由地、水、风、火、四种物质组成，人的行为以仁、义、礼、智、信为准则。应心怀恭敬地想起父母的养育之恩，怎能随便毁坏和损伤自己的身体呢？
老子：“礼者，忠信之薄而乱之首也”。忠信是礼的重要内涵，如果忠信不足，那就是导致社会祸乱的开端。
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，其原义并非只肯定道德而否定仁义礼，而是仁、义、礼都是蕴含在“道”中。当事物分离分化之后，就形成了层次之分，若失离作为根源的母体而存在（“失道”），就会产生一连串的连锁反应。老子的形上之道与人结合，就是德。在人际关系上，“道德”的主要内涵可以概括为仁、义、礼。从语境意义看，老子不仅肯定仁义，也不反对礼。他所反对的是失去实质内涵而流于形式化的礼。
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，其原义并非只肯定道德而否定仁义礼，而是仁、义、礼都是蕴含在“道”中。当事物分离分化之后，就形成了层次之分，若失离作为根源的母体而存在（“失道”），就会产生一连串的连锁反应。老子的形上之道与人结合，就是德。在人际关系上，“道德”的主要内涵可以概括为仁、义、礼。从语境意义看，老子不仅肯定仁义，也不反对礼。他所反对的是失去实质内涵而流于形式化的礼。
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