【#核酸检测前30分钟不能干这些事#】核酸检测是疫情防控的“监测网”，是快速发现病毒感染者，有效切断传播途径防止疫情扩散的最重要手段之一。
近来，微信群或朋友圈中可以看到这样的信息：“做核酸前要清洗口腔喝水，否则会出现假阳性”“饮酒后要充分喝水漱口才能去查核酸”等。
对此，国家重大公共卫生事件医学中心、同济医院感染科郭威副主任医师解答，口咽拭子采核酸检测前喝水或进食会冲淡附着于咽部的病毒，特别是喝热水还会抑制病毒的活性。为提高咽拭子核酸检测的准确度，建议检测前30分钟受检者不要喝水、饮酒或嚼口香糖，以保证咽拭子核酸检测具有较高的准确性。此外，为防止咽拭刺激反射性呕吐，采样前2小时应避免进食。
同时，提醒大家核酸检测时注意以下几点：
第一、核酸采样排队时，请勿拥挤扎堆，遵守“一米线”原则，勿大声说话聊天。
第二、核酸采样时，头部微仰放松，嘴张大，做“啊”的口型，但不建议发出“啊”的声音，同时屏住呼吸，以减少感染的风险。
第三、当前一位检测者检测完毕，不要立刻上前，可以等医护人员做好下一个采集工具的准备工作，并发出手势后，再上前摘口罩，配合指令尽快完成检测，然后快速戴上口罩，迅速离开采样点。
第四、在采集核酸时，不要用手触碰采样桌面，也不要把手机、身份证等个人物品放在桌面上。https://t.cn/A6X4sSER
近来，微信群或朋友圈中可以看到这样的信息：“做核酸前要清洗口腔喝水，否则会出现假阳性”“饮酒后要充分喝水漱口才能去查核酸”等。
对此，国家重大公共卫生事件医学中心、同济医院感染科郭威副主任医师解答，口咽拭子采核酸检测前喝水或进食会冲淡附着于咽部的病毒，特别是喝热水还会抑制病毒的活性。为提高咽拭子核酸检测的准确度，建议检测前30分钟受检者不要喝水、饮酒或嚼口香糖，以保证咽拭子核酸检测具有较高的准确性。此外，为防止咽拭刺激反射性呕吐，采样前2小时应避免进食。
同时，提醒大家核酸检测时注意以下几点：
第一、核酸采样排队时，请勿拥挤扎堆，遵守“一米线”原则，勿大声说话聊天。
第二、核酸采样时，头部微仰放松，嘴张大，做“啊”的口型，但不建议发出“啊”的声音，同时屏住呼吸，以减少感染的风险。
第三、当前一位检测者检测完毕，不要立刻上前，可以等医护人员做好下一个采集工具的准备工作，并发出手势后，再上前摘口罩，配合指令尽快完成检测，然后快速戴上口罩，迅速离开采样点。
第四、在采集核酸时，不要用手触碰采样桌面，也不要把手机、身份证等个人物品放在桌面上。https://t.cn/A6X4sSER
节日我在岗︱沿河：这个“五一”，他们坚守“如一”#节日我在岗#
劳动最光荣，奋斗最幸福，这一个“五一”假期，不少人在享受快乐假期，而他们却因为工作的特殊，岗位的不同，放弃了与家人和朋友团聚，放弃了外出旅行，选择了留在岗位上坚守，成为“五一”假期中亮丽的风景线。
沙沱发电厂：用责任与坚守点亮万家灯火
为全力做好“五一”节日期间电力供应保障工作，连日来，沙沱发电厂干部职工认真落实“五一”节日期间保供电工作，放弃与家人团聚，始终坚守在保供电第一线，全力以赴保障人民群众“五一”节日期间生产生活用电。
该厂精心部署、科学安排，严格落实安全生产主体责任，把安全生产工作放在最重要的位置，制定了节日期间保电维稳工作方案，对安全生产工作进行了部署，明确了9项节日期间机组运行方式安排及保障措施、7项保电期间重点项目安排及管控措施，严格执行24小时值班待命制，及时掌握机组安全生产动态，做到信息畅通，实现责任到位、措施到位、人员到位，用心用情用力扎实做好节日期间各项保供电工作。
县人民医院：“五一”在岗守护群众健康
“五一”假期，走进沿河自治县人民医院，各岗位医护人员都在有序忙碌着。
预检分诊是医院防控工作的第一道关口，也是医院日常工作中重要的环节，医护人员需要严格把关，对进入医院的人员进行检查，每天重复进行看似简单、实则关键的防控任务。
“我劳动，我光荣，我们的工作很平凡，无论假期与否，作为医护人员，坚守岗位，守护大家的健康，是我们的职责和使命。”预检分诊护士谢丽佳说。
在门诊大楼，志愿服务岗工作人员来回穿梭在大厅，为病人和家属解答各种问题，哪里需要他们，他们就出现在哪里。
郭俊成是急诊科内科医生，每天早早地就来到了医院，跟夜班同事交接工作，开始准备例行查房。
“医疗与其他行业不一样，不能出错，要慎之又慎，选择了学医，选择了这身白衣，就要做好医生的本职。”郭俊成说。
康复医学科的医生吴新松是锦屏县人，在沿河自治县人民医院工作了7年，本想趁着“五一”节假日期间回一趟老家，由于科室人员紧张，他取消了这个计划，早上按时到岗，开始了一天的忙碌。
“我是医生，天职就是救人，坚守岗位，造福病人，我相信我的家人会理解我的。”吴新松说。
在消化内分泌科，护士何琴琴一边给病人量血压，一边询问的病人的情况，并提醒需要注意的问题。
“选择了这个职业，就要服从安排，用双手传递温暖，用爱心呵护生命，这是我的职责也是使命。”
县禁毒大队：开展“毒驾”专项整治护航“五一”出行
4月30日至5月1日，县公安局禁毒大队结合辖区实际，精心组织，周密部署，联合治安、交警等部门，在境内高速路口、公安检查站以及县城区主干道等重点路段设置“毒驾”检查点，重点查处吸毒驾驶机动车行为。
行动中，联合检查组按照“点上查、线上巡、卡上抓”和“逢嫌必检，重嫌必检”的工作要求，通过昼夜巡查、定点蹲守、分散设卡、现场吸毒检测等方式进行，重点针对出入沿河境内客车、货车、出租车、网约车和其他从事涉及公共安全的营运车辆驾驶人员进行尿液、酒精检测，全面排查涉及酒驾、醉驾、毒驾以及是否携带毒品、易制毒化学品等违法犯罪行为。同时，民警还现场向驾驶员和随车人员讲解了“毒驾”行为的严重危害及禁毒基础知识，进一步增强驾驶人员拒毒防毒、维护道路交通安全的责任意识，有效预防“毒驾”行为的发生，切实提升了人民群众“五一”出行的安全感和对禁毒工作满意度。
县交通运输综合行政执法大队：“五一”不休保安全
为维护“五一”期间交通运输市场秩序，保障旅客安全出行、舒心出行，“五一”假日期间，沿河自治县交通运输综合行政执法大队开展“‘五一’不休假，我为群众保驾护航”专项行动，保障旅客平安出行。
行动中，工作人员重点对长途客运车辆、农村客运车辆、出租车、网约车、客运船等交通工具进行监督，排查安全隐患，维持车站、码头秩序，提醒驾驶员及乘客规范佩戴口罩，做好疫情防控工作，并要客运企业根据客流量及时调配车、船，确保运力充足。
工作人员还对自用船载客、非法营运车辆进行打击，同时严查出租汽车驾驶员拒载、违规收费、途中甩客或者故意绕道行驶等行为，确保乘客安全、舒心出行。
县交警大队：“五一”坚守岗位保畅通
为保障道路交通安全有序畅通，“五一”假期间，县公安局交警大队全体民辅警“舍小家为大家”，全力以赴投入交通安保工作第一线，与路相守、与车相伴，积极疏导交通，查纠各类交通违法行为，及时处理交通事故，确保节日期间道路交通安全畅通有序。
该大队指挥中心充分运用监控视频，及时掌握辖区的交通流量情况，动态调整路面警力，加强指挥调度，强化路面管控，及时处置突发警情，确保辖区交通顺畅有序。并且在重点路段增设临时执勤点，通过增派路面巡逻警力，加大巡逻密度，点面结合，及时疏导，维持秩序，不断增加路面见警率和管控率，确保辖区道路畅通、群众出行安全。
淇滩镇：“五一”假期安全“不打烊”
为确保群众度过平安、健康、祥和的“五一”假期，沿河自治县淇滩镇牢固树立“群众过节、我们过关”意识，始终绷紧安全这根弦，切实抓好假期各项安全防范工作。
该镇召开“五一”假期安全生产工作再安排再部署会，根据安排，该镇相关部门针对建筑工地、沿街店铺、商场、市场等重点场所开展隐患排查整治工作，做到不留死角、不留空白。并且严格落实领导带班和24小时值班制度，发挥“1+5+23+N”指挥体系功能，进行镇村联动应急值班值守。镇带班领导每日点检各村（社区）和部门值班情况，收集上报安全信息、及时处置安全风险隐患；值班人员必须要按照要求做好安全巡查检查、应急处置及信息报送等工作，充分发挥快处能力，筑牢安全“防护墙”。
板场镇：干部职工“五一”在线
“五一”劳动节期间，为使全镇广大干部群众度过一个祥和、愉快、安全的假期，沿河自治县板场镇干部职工坚守岗位，认真履职尽责，用忙碌的身影诠释劳动者是最美的“风景线”。
假期中，该镇干部职工积极开展交通安全劝导和交通疏导工作，方便群众安全出行，提高群众安全文明意识。同时加强对辖区内山体易滑坡点、山塘水库等风险隐患点的日常巡查力度。根据汛情、雨量大小，及时清理路边碎石，确保安全出行。并且切实抓好矛盾纠纷排查调解、整治违规乱占耕地建房、环境保护、疫情防控等重点工作，为该镇经济社会发展和辖区群众营造稳定良好的环境。
团结街道：在“尽精微”中“恪己责”
为了让街道群众过上一个平安、稳定、欢乐的“五一”假期，连日来，沿河自治县团结街道围绕“一周三单”工作机制，实施街道、村（社区）、小区（组）三级联动责任体系，坚持节日责任不放松，工作不断档原则，全力以赴推进安全生产、疫情防控、平安建设等各项重点工作提档升级，形成上下同步，点面结合，统筹推进的良好工作格局，擦亮“五一”劳动节亮丽“底色”。
“五一”假期中，该街道有人在春风秋雨里和群众无话不谈，有人在汗流浃背中默默前行，有人在弓腰驼背中爬高楼，蹚泥田，一步一个脚印将小事办好，大事办细，行而不辍，用自身的“劳动指数”提升群众的“幸福指数”。
劳动最光荣，奋斗最幸福，这一个“五一”假期，不少人在享受快乐假期，而他们却因为工作的特殊，岗位的不同，放弃了与家人和朋友团聚，放弃了外出旅行，选择了留在岗位上坚守，成为“五一”假期中亮丽的风景线。
沙沱发电厂：用责任与坚守点亮万家灯火
为全力做好“五一”节日期间电力供应保障工作，连日来，沙沱发电厂干部职工认真落实“五一”节日期间保供电工作，放弃与家人团聚，始终坚守在保供电第一线，全力以赴保障人民群众“五一”节日期间生产生活用电。
该厂精心部署、科学安排，严格落实安全生产主体责任，把安全生产工作放在最重要的位置，制定了节日期间保电维稳工作方案，对安全生产工作进行了部署，明确了9项节日期间机组运行方式安排及保障措施、7项保电期间重点项目安排及管控措施，严格执行24小时值班待命制，及时掌握机组安全生产动态，做到信息畅通，实现责任到位、措施到位、人员到位，用心用情用力扎实做好节日期间各项保供电工作。
县人民医院：“五一”在岗守护群众健康
“五一”假期，走进沿河自治县人民医院，各岗位医护人员都在有序忙碌着。
预检分诊是医院防控工作的第一道关口，也是医院日常工作中重要的环节，医护人员需要严格把关，对进入医院的人员进行检查，每天重复进行看似简单、实则关键的防控任务。
“我劳动，我光荣，我们的工作很平凡，无论假期与否，作为医护人员，坚守岗位，守护大家的健康，是我们的职责和使命。”预检分诊护士谢丽佳说。
在门诊大楼，志愿服务岗工作人员来回穿梭在大厅，为病人和家属解答各种问题，哪里需要他们，他们就出现在哪里。
郭俊成是急诊科内科医生，每天早早地就来到了医院，跟夜班同事交接工作，开始准备例行查房。
“医疗与其他行业不一样，不能出错，要慎之又慎，选择了学医，选择了这身白衣，就要做好医生的本职。”郭俊成说。
康复医学科的医生吴新松是锦屏县人，在沿河自治县人民医院工作了7年，本想趁着“五一”节假日期间回一趟老家，由于科室人员紧张，他取消了这个计划，早上按时到岗，开始了一天的忙碌。
“我是医生，天职就是救人，坚守岗位，造福病人，我相信我的家人会理解我的。”吴新松说。
在消化内分泌科，护士何琴琴一边给病人量血压，一边询问的病人的情况，并提醒需要注意的问题。
“选择了这个职业，就要服从安排，用双手传递温暖，用爱心呵护生命，这是我的职责也是使命。”
县禁毒大队：开展“毒驾”专项整治护航“五一”出行
4月30日至5月1日，县公安局禁毒大队结合辖区实际，精心组织，周密部署，联合治安、交警等部门，在境内高速路口、公安检查站以及县城区主干道等重点路段设置“毒驾”检查点，重点查处吸毒驾驶机动车行为。
行动中，联合检查组按照“点上查、线上巡、卡上抓”和“逢嫌必检，重嫌必检”的工作要求，通过昼夜巡查、定点蹲守、分散设卡、现场吸毒检测等方式进行，重点针对出入沿河境内客车、货车、出租车、网约车和其他从事涉及公共安全的营运车辆驾驶人员进行尿液、酒精检测，全面排查涉及酒驾、醉驾、毒驾以及是否携带毒品、易制毒化学品等违法犯罪行为。同时，民警还现场向驾驶员和随车人员讲解了“毒驾”行为的严重危害及禁毒基础知识，进一步增强驾驶人员拒毒防毒、维护道路交通安全的责任意识，有效预防“毒驾”行为的发生，切实提升了人民群众“五一”出行的安全感和对禁毒工作满意度。
县交通运输综合行政执法大队：“五一”不休保安全
为维护“五一”期间交通运输市场秩序，保障旅客安全出行、舒心出行，“五一”假日期间，沿河自治县交通运输综合行政执法大队开展“‘五一’不休假，我为群众保驾护航”专项行动，保障旅客平安出行。
行动中，工作人员重点对长途客运车辆、农村客运车辆、出租车、网约车、客运船等交通工具进行监督，排查安全隐患，维持车站、码头秩序，提醒驾驶员及乘客规范佩戴口罩，做好疫情防控工作，并要客运企业根据客流量及时调配车、船，确保运力充足。
工作人员还对自用船载客、非法营运车辆进行打击，同时严查出租汽车驾驶员拒载、违规收费、途中甩客或者故意绕道行驶等行为，确保乘客安全、舒心出行。
县交警大队：“五一”坚守岗位保畅通
为保障道路交通安全有序畅通，“五一”假期间，县公安局交警大队全体民辅警“舍小家为大家”，全力以赴投入交通安保工作第一线，与路相守、与车相伴，积极疏导交通，查纠各类交通违法行为，及时处理交通事故，确保节日期间道路交通安全畅通有序。
该大队指挥中心充分运用监控视频，及时掌握辖区的交通流量情况，动态调整路面警力，加强指挥调度，强化路面管控，及时处置突发警情，确保辖区交通顺畅有序。并且在重点路段增设临时执勤点，通过增派路面巡逻警力，加大巡逻密度，点面结合，及时疏导，维持秩序，不断增加路面见警率和管控率，确保辖区道路畅通、群众出行安全。
淇滩镇：“五一”假期安全“不打烊”
为确保群众度过平安、健康、祥和的“五一”假期，沿河自治县淇滩镇牢固树立“群众过节、我们过关”意识，始终绷紧安全这根弦，切实抓好假期各项安全防范工作。
该镇召开“五一”假期安全生产工作再安排再部署会，根据安排，该镇相关部门针对建筑工地、沿街店铺、商场、市场等重点场所开展隐患排查整治工作，做到不留死角、不留空白。并且严格落实领导带班和24小时值班制度，发挥“1+5+23+N”指挥体系功能，进行镇村联动应急值班值守。镇带班领导每日点检各村（社区）和部门值班情况，收集上报安全信息、及时处置安全风险隐患；值班人员必须要按照要求做好安全巡查检查、应急处置及信息报送等工作，充分发挥快处能力，筑牢安全“防护墙”。
板场镇：干部职工“五一”在线
“五一”劳动节期间，为使全镇广大干部群众度过一个祥和、愉快、安全的假期，沿河自治县板场镇干部职工坚守岗位，认真履职尽责，用忙碌的身影诠释劳动者是最美的“风景线”。
假期中，该镇干部职工积极开展交通安全劝导和交通疏导工作，方便群众安全出行，提高群众安全文明意识。同时加强对辖区内山体易滑坡点、山塘水库等风险隐患点的日常巡查力度。根据汛情、雨量大小，及时清理路边碎石，确保安全出行。并且切实抓好矛盾纠纷排查调解、整治违规乱占耕地建房、环境保护、疫情防控等重点工作，为该镇经济社会发展和辖区群众营造稳定良好的环境。
团结街道：在“尽精微”中“恪己责”
为了让街道群众过上一个平安、稳定、欢乐的“五一”假期，连日来，沿河自治县团结街道围绕“一周三单”工作机制，实施街道、村（社区）、小区（组）三级联动责任体系，坚持节日责任不放松，工作不断档原则，全力以赴推进安全生产、疫情防控、平安建设等各项重点工作提档升级，形成上下同步，点面结合，统筹推进的良好工作格局，擦亮“五一”劳动节亮丽“底色”。
“五一”假期中，该街道有人在春风秋雨里和群众无话不谈，有人在汗流浃背中默默前行，有人在弓腰驼背中爬高楼，蹚泥田，一步一个脚印将小事办好，大事办细，行而不辍，用自身的“劳动指数”提升群众的“幸福指数”。
《楞严经》众生别业妄见
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
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