“那女孩拿我和她的视频，敲诈我2千万！”近日，北京海淀，公布一起令人膛目结舌的敲诈勒索案件。去年1月份，22岁女子于某通过朋友介绍，认识了年近60岁的已婚男子老宋。老宋对于某一见钟情，遂对其展开了猛烈追求。
于某明知对方是有家室之人，而且年纪也比自己大38岁，自然不会轻易答应对方。不过老宋也有自知之明，随后老宋提出要帮于某租房，并愿意支付其高额的生活费。于某听完对方的条件后，遂同意与老宋保持不正当恋爱关系。
二人相处一段时间后，老宋因害怕家里知道其与于某之间的关系，遂向于某提出分手，并明确表示，分手后不会再向于某，支付任何费用。
于某不甘心，为了能够最后一次从老宋身上“捞”一笔，来完成自己在北京买房的梦想。于是她决定铤而走险，遂在二人亲密过程中，偷偷用手机录下视频。
可让于某万万没想到的是，其以公开视频为要挟，向老宋索要2000万时，老宋根本不搭理她，并马上报警求助。公安机关随即根据老宋提供的线索，将于某抓获归案。（来源：潇湘晨报）
其实个人认为，于某一开始就错了，因为其明知道老宋，是有家室的人，而其却为了不劳而获，做出受道德谴责、有违社会公序良俗的行为，即与老宋保持不正当恋爱关系。
需要强调的是，如果有证据证明，二人保持不正当恋爱关系的支出，老宋是通过处分夫妻共同财产给予的，那么老宋妻子是有权，通过起诉的方式，要求于某返还的。
《民法典》规定，夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产，归夫妻共同所有。夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。
如未经对方同意，一方私自处理的财产，或者事后未经对方追认的，均属无效民事行为。
换而言之，只要老宋妻子要告于某，于某最终可能会竹篮打水一场空，什么都没得到，还要面临刑事处罚。
刑法规定，以非法占有为目的，通过要挟等手段，强行向被害人索要钱财2000元以上数额较大的，构成敲诈勒索罪。注意，敲诈2000万元以上已远超数额特别巨大50万以上的认定标准。
刑法第274条规定，敲诈勒索数额特别巨大的，处10年以上有期徒刑，并处罚金。
也就是说，于某敲诈老宋2000万元，原则上将处10年以上有期徒刑。但是，刑法第23条中明确指出，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂，可以从轻或减轻处罚。
也就是说，犯罪未遂的，法院在量刑时，可以根据行为人的悔罪表现等情节，考虑予以减轻处罚。
注：10年以上，可从轻是指10-12年；可减轻是指3-10年。
最终，法院经审理后，根据于某犯罪未遂、认罪认罚、获得谅解等情节，以及其行为的社会危害性等，决定对其减轻处罚，故判处其有期徒刑三年六个月。
最后，希望本案例能够起到警醒作用。即任何意图不劳而获的违法犯罪行为，都是不可取的。只有靠双方辛勤劳动，方为正道。因此大家切勿因一时糊涂而作出法律不能容忍的违法犯罪行为，否则法律绝对严惩不贷！
于某明知对方是有家室之人，而且年纪也比自己大38岁，自然不会轻易答应对方。不过老宋也有自知之明，随后老宋提出要帮于某租房，并愿意支付其高额的生活费。于某听完对方的条件后，遂同意与老宋保持不正当恋爱关系。
二人相处一段时间后，老宋因害怕家里知道其与于某之间的关系，遂向于某提出分手，并明确表示，分手后不会再向于某，支付任何费用。
于某不甘心，为了能够最后一次从老宋身上“捞”一笔，来完成自己在北京买房的梦想。于是她决定铤而走险，遂在二人亲密过程中，偷偷用手机录下视频。
可让于某万万没想到的是，其以公开视频为要挟，向老宋索要2000万时，老宋根本不搭理她，并马上报警求助。公安机关随即根据老宋提供的线索，将于某抓获归案。（来源：潇湘晨报）
其实个人认为，于某一开始就错了，因为其明知道老宋，是有家室的人，而其却为了不劳而获，做出受道德谴责、有违社会公序良俗的行为，即与老宋保持不正当恋爱关系。
需要强调的是，如果有证据证明，二人保持不正当恋爱关系的支出，老宋是通过处分夫妻共同财产给予的，那么老宋妻子是有权，通过起诉的方式，要求于某返还的。
《民法典》规定，夫妻在婚姻关系存续期间所得的财产，归夫妻共同所有。夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。
如未经对方同意，一方私自处理的财产，或者事后未经对方追认的，均属无效民事行为。
换而言之，只要老宋妻子要告于某，于某最终可能会竹篮打水一场空，什么都没得到，还要面临刑事处罚。
刑法规定，以非法占有为目的，通过要挟等手段，强行向被害人索要钱财2000元以上数额较大的，构成敲诈勒索罪。注意，敲诈2000万元以上已远超数额特别巨大50万以上的认定标准。
刑法第274条规定，敲诈勒索数额特别巨大的，处10年以上有期徒刑，并处罚金。
也就是说，于某敲诈老宋2000万元，原则上将处10年以上有期徒刑。但是，刑法第23条中明确指出，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂，可以从轻或减轻处罚。
也就是说，犯罪未遂的，法院在量刑时，可以根据行为人的悔罪表现等情节，考虑予以减轻处罚。
注：10年以上，可从轻是指10-12年；可减轻是指3-10年。
最终，法院经审理后，根据于某犯罪未遂、认罪认罚、获得谅解等情节，以及其行为的社会危害性等，决定对其减轻处罚，故判处其有期徒刑三年六个月。
最后，希望本案例能够起到警醒作用。即任何意图不劳而获的违法犯罪行为，都是不可取的。只有靠双方辛勤劳动，方为正道。因此大家切勿因一时糊涂而作出法律不能容忍的违法犯罪行为，否则法律绝对严惩不贷！
《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
何以过好周末[照相机]
于我而言，周五晚上一定要把所有工作和生活上的杂事做一个了结之后再去“摆烂”，享受着把上班那些事儿关在门外的独处、散漫与幽静。
工作上的了结无非是该完成的汇总一下,需要报告的提前打好招呼，本周不足之处下周继续跟进或者有哪些好的小tips，写下来或者是敲键盘（捕捉那种似有非有，瞬时出现的想法），顺手安排一下下周工作，最好在下班前完成。此模式在几次尝试后，发现总会有出人意料的事扰乱，没有如愿完成计划。刚开始有点不情愿接受计划了依然散沙般的工作完成状态，慢慢的接受自己工作精力时间的限制与不可知因素的干扰。确实人的认知总是局限的，应对变化要有解决问题的办法但更要有面对未知的勇气，类似于看待问题抱有小问题不在话下的心态，举重若轻！针对未完成任务和错乱的环节，总要留出时间思考并摸索工作管理的闭环。拉长战线看，工作应该是越做越轻松，越做越有底气。
至于生活上的了结，一周的衣物洗好叠好，房间除尘痛风，物品归纳摆放，物资补给充足。每次打扫完房间感官上都是焕然一新的舒适，当然还要洗一个长达半小时以上的热水澡，赶走身体内的疲乏感与厌倦气。没想到曾经懒于做的小事，都已成为生活的一部分，简单的仪式感。诗人墨客的豪饮宴客，估计很难成为我追求的小目标或者说是发自肺腑的爱事儿。房间或是家中，自己充斥强烈的空间领域支配权。我装扮我的地盘，撒野承欢。愈发承认这种脾气秉性是带有遗传的DNA，像谁自是心明，不批评也不推崇。
上述的事儿告一段落，才终于迎来周五假期开始的那个时刻。我发现这样的周日我会好过，周一又不畏惧，中间又有满足与感恩。
[干杯]本周周五提前来了，明晚有聚餐，今晚我来收尾工作，干杂活儿[微风]
于我而言，周五晚上一定要把所有工作和生活上的杂事做一个了结之后再去“摆烂”，享受着把上班那些事儿关在门外的独处、散漫与幽静。
工作上的了结无非是该完成的汇总一下,需要报告的提前打好招呼，本周不足之处下周继续跟进或者有哪些好的小tips，写下来或者是敲键盘（捕捉那种似有非有，瞬时出现的想法），顺手安排一下下周工作，最好在下班前完成。此模式在几次尝试后，发现总会有出人意料的事扰乱，没有如愿完成计划。刚开始有点不情愿接受计划了依然散沙般的工作完成状态，慢慢的接受自己工作精力时间的限制与不可知因素的干扰。确实人的认知总是局限的，应对变化要有解决问题的办法但更要有面对未知的勇气，类似于看待问题抱有小问题不在话下的心态，举重若轻！针对未完成任务和错乱的环节，总要留出时间思考并摸索工作管理的闭环。拉长战线看，工作应该是越做越轻松，越做越有底气。
至于生活上的了结，一周的衣物洗好叠好，房间除尘痛风，物品归纳摆放，物资补给充足。每次打扫完房间感官上都是焕然一新的舒适，当然还要洗一个长达半小时以上的热水澡，赶走身体内的疲乏感与厌倦气。没想到曾经懒于做的小事，都已成为生活的一部分，简单的仪式感。诗人墨客的豪饮宴客，估计很难成为我追求的小目标或者说是发自肺腑的爱事儿。房间或是家中，自己充斥强烈的空间领域支配权。我装扮我的地盘，撒野承欢。愈发承认这种脾气秉性是带有遗传的DNA，像谁自是心明，不批评也不推崇。
上述的事儿告一段落，才终于迎来周五假期开始的那个时刻。我发现这样的周日我会好过，周一又不畏惧，中间又有满足与感恩。
[干杯]本周周五提前来了，明晚有聚餐，今晚我来收尾工作，干杂活儿[微风]
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