往生兜率净土的三品九等
往生兜率净土的三品九等
己一 弟子修六事上品生
庚一 修行
佛告优波离：‘是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。’
往生兜率亦有三品九等。六事者：一、布施，谓精勤修诸功德；二、持戒，谓威仪不缺，无所毁犯；三、忍辱，谓扫塔涂地，苦行难行；四、精进，谓以众名香妙华供养；五、禅定，谓行众三昧深入正受；六、智慧，谓持诵经典，遍学无上法故。
庚二 发愿
‘如是等人，应当至心，虽不断结如得六通。应当系念念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿。’
不断诸结故非小乘，得六神通故异凡夫。念佛形相，谓佛佛道同。弥勒三十二相，八十种好，与佛无异，故念佛以念弥勒也。
庚三 往生
‘命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。’
明以念佛、称名、八斋等功德为加行，回向决定往生。
庚四 天赞
‘百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华以散其上，赞言：“善哉！善哉！善男子！汝于阎浮提广修福业来生此处，此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依”！’
阎浮众生所修福德，为诸天之所赞叹。曼陀罗华，即适意华。摩诃，是大。
庚五 生后利益
‘应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。’
生兜率天，修大乘六度行，证无上法，故不退转。且得随说宿缘忆知前世因，使更为不退，以信心坚固故。
庚六 结成
‘如是等众生，若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒；亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记’。
星宿劫在贤劫之后，谓此界坏后所成之世界也。六度行全分修得上品上生，多分修得上品中生，少分修得上品下生。
己二 众部生喜敬中品生
佛告优波离：‘佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜、恭敬、礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪；恒生正见，眷属成就，不谤三宝’。
此显往生兜率净土之易。谓闻名欢喜、恭敬礼拜，此人决得往生中品上生；闻名礼拜欢喜，决得往生中品中生；闻名欢喜，决得往生中品下生。即闻名而不欢喜恭敬礼拜，亦可不生恶道，常为善法之所摄也。
己三 犯戒者忏悔下品生
庚一 明忏净
佛告优波离：‘若善男子、善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香、华、衣服、缯、盖、幢、幡，礼拜、系念。”
明犯戒造罪者不碍往生，只须发露忏悔，誓断一切恶，誓修一切善。犯戒、谓已受戒众，造众恶业、谓未受戒众。未来众生闻弥勒名，或造像，或以香花衣服供养，或礼拜，或系念，或忏悔者，修此五事即得下品上生；修此四事，即得下品中生；修此三事，即得下品下生。
庚二 明往生
‘此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人，此人须臾即得往生。’
此显弥勒放光接引，对于罪重者弥加慈摄也。
庚三 明得益
‘值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来’。
无上道即大乘菩提。极乐中品中生，先得小果；下品中生，须多劫修，始得见佛。此显兜率净土殊胜，一生即得闻法证大乘不退地。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》讲要
往生兜率净土的三品九等
己一 弟子修六事上品生
庚一 修行
佛告优波离：‘是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。’
往生兜率亦有三品九等。六事者：一、布施，谓精勤修诸功德；二、持戒，谓威仪不缺，无所毁犯；三、忍辱，谓扫塔涂地，苦行难行；四、精进，谓以众名香妙华供养；五、禅定，谓行众三昧深入正受；六、智慧，谓持诵经典，遍学无上法故。
庚二 发愿
‘如是等人，应当至心，虽不断结如得六通。应当系念念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿。’
不断诸结故非小乘，得六神通故异凡夫。念佛形相，谓佛佛道同。弥勒三十二相，八十种好，与佛无异，故念佛以念弥勒也。
庚三 往生
‘命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。’
明以念佛、称名、八斋等功德为加行，回向决定往生。
庚四 天赞
‘百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华以散其上，赞言：“善哉！善哉！善男子！汝于阎浮提广修福业来生此处，此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依”！’
阎浮众生所修福德，为诸天之所赞叹。曼陀罗华，即适意华。摩诃，是大。
庚五 生后利益
‘应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。’
生兜率天，修大乘六度行，证无上法，故不退转。且得随说宿缘忆知前世因，使更为不退，以信心坚固故。
庚六 结成
‘如是等众生，若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒；亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记’。
星宿劫在贤劫之后，谓此界坏后所成之世界也。六度行全分修得上品上生，多分修得上品中生，少分修得上品下生。
己二 众部生喜敬中品生
佛告优波离：‘佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜、恭敬、礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪；恒生正见，眷属成就，不谤三宝’。
此显往生兜率净土之易。谓闻名欢喜、恭敬礼拜，此人决得往生中品上生；闻名礼拜欢喜，决得往生中品中生；闻名欢喜，决得往生中品下生。即闻名而不欢喜恭敬礼拜，亦可不生恶道，常为善法之所摄也。
己三 犯戒者忏悔下品生
庚一 明忏净
佛告优波离：‘若善男子、善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香、华、衣服、缯、盖、幢、幡，礼拜、系念。”
明犯戒造罪者不碍往生，只须发露忏悔，誓断一切恶，誓修一切善。犯戒、谓已受戒众，造众恶业、谓未受戒众。未来众生闻弥勒名，或造像，或以香花衣服供养，或礼拜，或系念，或忏悔者，修此五事即得下品上生；修此四事，即得下品中生；修此三事，即得下品下生。
庚二 明往生
‘此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人，此人须臾即得往生。’
此显弥勒放光接引，对于罪重者弥加慈摄也。
庚三 明得益
‘值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来’。
无上道即大乘菩提。极乐中品中生，先得小果；下品中生，须多劫修，始得见佛。此显兜率净土殊胜，一生即得闻法证大乘不退地。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》讲要
#菩萨戒正说[超话]##悟显法师法语[超话]##一乘了义[超话]##大乘定香精舍[超话]#
梵网经菩萨戒正说
#悟显法师法语#
第九、瞋心不受悔戒（1）
「若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因。瞋缘。瞋法。瞋业。而菩萨应生一切众生中。善根无诤之事。常生悲心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹瞋不解者。是菩萨波罗夷罪。」
这一戒略讲重点。要是起一念瞋心，就是菩萨波罗夷。若起一念瞋火，认为有烦恼可烧除，乃至起诸观法，就是所谓的「加以手打及以刀杖」，欲除断烦恼，都是瞋心不息，因为你不知道烦恼性空，不知道五阴非有，不能当体顿悟。反而自瞋，教人瞋，还教人家起种种造作，妄加除断，「以心除心，以法除法」，都是瞋心不受悔。
所谓「悔」者，是了知业性本空、罪性本空，是名真正受悔。所以当在唱忏悔偈，是忏悔罪性本空。何谓「瞋心受悔」？当人家跟你忏谢的时候，你要知道自己这念瞋心是空的，罪性本空，不然都是瞋心不受悔。
所谓的「悔」，就是在拜忏时，所念的：「罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」这才是真正的忏悔。要是起一念认为：有法可除罪。都是「以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。」乃至除断之意不息，都是瞋心不受悔。
#悟显法师法语##梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教##大乘定香精舍#
梵网经菩萨戒正说
#悟显法师法语#
第九、瞋心不受悔戒（1）
「若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因。瞋缘。瞋法。瞋业。而菩萨应生一切众生中。善根无诤之事。常生悲心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。意犹不息。前人求悔。善言忏谢。犹瞋不解者。是菩萨波罗夷罪。」
这一戒略讲重点。要是起一念瞋心，就是菩萨波罗夷。若起一念瞋火，认为有烦恼可烧除，乃至起诸观法，就是所谓的「加以手打及以刀杖」，欲除断烦恼，都是瞋心不息，因为你不知道烦恼性空，不知道五阴非有，不能当体顿悟。反而自瞋，教人瞋，还教人家起种种造作，妄加除断，「以心除心，以法除法」，都是瞋心不受悔。
所谓「悔」者，是了知业性本空、罪性本空，是名真正受悔。所以当在唱忏悔偈，是忏悔罪性本空。何谓「瞋心受悔」？当人家跟你忏谢的时候，你要知道自己这念瞋心是空的，罪性本空，不然都是瞋心不受悔。
所谓的「悔」，就是在拜忏时，所念的：「罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」这才是真正的忏悔。要是起一念认为：有法可除罪。都是「以恶口骂辱。加以手打及以刀杖。」乃至除断之意不息，都是瞋心不受悔。
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日前，有网友在政府信箱咨询苏宁广场何时复工，何时开业？
官方回复：经庐阳区杏花村街道了解，苏宁广场因资金困难目前处于缓建状态。市投资回复、促进局、市商务局、庐阳区政府正全力为其寻找战略投资伙伴，目前有几家实力雄厚的企业与其正在洽谈，该项目负责人汇报最快2023年暑期开业。
●之前有消息说，合肥宜家拖到2022年年底竣工，我在想是不是等着2023年跟苏宁广场一起开业吗？[doge][doge][doge]
#合肥又一处文化新地标来了##合肥身边事# https://t.cn/Rt5qRxf
官方回复：经庐阳区杏花村街道了解，苏宁广场因资金困难目前处于缓建状态。市投资回复、促进局、市商务局、庐阳区政府正全力为其寻找战略投资伙伴，目前有几家实力雄厚的企业与其正在洽谈，该项目负责人汇报最快2023年暑期开业。
●之前有消息说，合肥宜家拖到2022年年底竣工，我在想是不是等着2023年跟苏宁广场一起开业吗？[doge][doge][doge]
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