#佛##佛法##佛法与活法##心理治疗##身心灵疗愈##治愈##禅理智慧#
要学会与自己的负面情绪相处
更要学会自己和这个世界拥抱和解
只有这样才能更好地降伏自己的心魔
恶念生,万恶起;善念生,得善果
起心动念皆是因,当下所受皆是果
只有真正地理解
万法唯心造的因果关系
方能真正地得无上菩提果
无执着心、无得失心
无分别心、无妄想心
一念放下,万般自在[抱一抱]
日行一善,法喜充满
https://t.cn/A6VXXkuo
要学会与自己的负面情绪相处
更要学会自己和这个世界拥抱和解
只有这样才能更好地降伏自己的心魔
恶念生,万恶起;善念生,得善果
起心动念皆是因,当下所受皆是果
只有真正地理解
万法唯心造的因果关系
方能真正地得无上菩提果
无执着心、无得失心
无分别心、无妄想心
一念放下,万般自在[抱一抱]
日行一善,法喜充满
https://t.cn/A6VXXkuo
六祖:“道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流。心若住法,名为自缚。”为什么滞塞不通了?从这里看你便明白了,通则不痛,痛则不通。于转处起心动念便叫住法,不起心作意便叫不住法,困缚与解脱便由此而来,一切皆由自己,什么叫本来无事、庸人自扰。六祖更曾明言:“若于转处不留情,繁兴永处那伽定。”“繁兴”就是繁杂之境中,如红尘,如世事;“永处”即是转处,心随万境转的那个常住中枢;“不留情”就是在这转处不能留任何情念,也是于此处下手斩断时须毫不留情;“那伽定”为龙定,如龙静潜深渊,风云变幻却尽在统摄。何谓真“定”?这个便是,五祖所谓:“真见性人,抡刀上阵亦得。”四祖接引牛头法融禅师时说得更明白:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。”人人都在寻觅那个真心本性,它到底在哪里?就在这个转处。能如此即境随心转,非如此则心随境转。唯识学讲迷悟之间是“转识成智”,识与智本无别,而就看把不把得住这转处。
“随流认得性,无喜复无忧”,后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”,“随流”即是随心随万境转的缘起之流,“认得性”就是认得转处,不离于这里,并不起心不留情,否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”,喜与忧皆因起心而来,阴阳相生同是困缚,心既不起,则喜忧何在?这就是清净解脱,无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”,这就是脚跟踏在实地上,不然难免落在玄虚轻浮。步步如此,即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我,得成于忍”,“忍”之真谛就在这里,是忍耐住情绪,心如如不动,做主人。因“如如”而与常忍不同,故不是俗世强自压制的“世忍”,而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”,故称无我忍、无生忍。
这个境界,梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”,兴波即是缘起如是,随顺而已;不作浪就是不起心,全看自己。
行者欲解脱烦恼,没上道的以为烦恼是从境缘来,于是厌喧取静、避世好隐,自然无有是处。就是已经上道的,也容易以为解脱和在缠是两样东西,解脱是需要对治趣向才能得到的,现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱,既不在境缘,也不在烦恼本身,而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”,明白了吗?
故《大乘起信论》云:“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄,以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云:“佛名经云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。”故《维摩诘经》云:“欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。”……三乘十二分教,一切佛法,顿门渐门,种种言教皆不离于此,为什么太多人就是契入不了?
“随流认得性,无喜复无忧”,后半句的意思于是也便豁然开朗了。“随流认得性”,“随流”即是随心随万境转的缘起之流,“认得性”就是认得转处,不离于这里,并不起心不留情,否则必然被带跑。如此则自然“无喜复无忧”,喜与忧皆因起心而来,阴阳相生同是困缚,心既不起,则喜忧何在?这就是清净解脱,无碍自在。禅宗常说“脚跟点地”,这就是脚跟踏在实地上,不然难免落在玄虚轻浮。步步如此,即是“步步踏着实地”。
《金刚经》中佛说“一切法无我,得成于忍”,“忍”之真谛就在这里,是忍耐住情绪,心如如不动,做主人。因“如如”而与常忍不同,故不是俗世强自压制的“世忍”,而是于转处不生心的“法忍”、“安忍”,故称无我忍、无生忍。
这个境界,梁山缘观禅师称为“兴波不作浪”,兴波即是缘起如是,随顺而已;不作浪就是不起心,全看自己。
行者欲解脱烦恼,没上道的以为烦恼是从境缘来,于是厌喧取静、避世好隐,自然无有是处。就是已经上道的,也容易以为解脱和在缠是两样东西,解脱是需要对治趣向才能得到的,现在可以知道同样无有是处。烦恼的解脱,既不在境缘,也不在烦恼本身,而只在乎你是否起心。什么是真正的“烦恼即菩提”,明白了吗?
故《大乘起信论》云:“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生。一切分别,即分别自心。心不见心,无相可得。当知世间一切境界,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得。唯心虚妄,以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。”故《顿悟入道要门论》云:“佛名经云:‘罪从心生,还从心灭。’故知善恶一切,皆由自心。所以心为根本也。若求解脱者,先须识根本。若不达此理,虚费功劳,于外相求,无有是处。”故《维摩诘经》云:“欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净。”……三乘十二分教,一切佛法,顿门渐门,种种言教皆不离于此,为什么太多人就是契入不了?
【转载】熬过这一周就好,靠着这个信念,我支撑了一整年。甚至,是许久…
感叹之余,想起之前很火的一段话:有些事菩萨让你做不成,是在保护你。
停电了,车坏了,晚点了,错过了,别抱怨,别生气,世间万物来去都是有定数的。
起心动念皆是因,当下所受皆是果,万物轮回,皆有定数。
得到未必是福,失去未必是祸,凡是过往,皆为序章,平安喜乐,次第花开。世上的事,除了生死,都是擦伤。
人和人最本质的差别,是面对处境时的心态,最终生活的赢家,是拥有强大内心的人;余生,愿我们逆风时,立得住根基 ,顺风时,稳得住方向,拥有强大的内心,掌握命运的走向。
一个人所能遇到最大的幸运,其实是不断前行的自己。压力大小,不取决于压力本身,而取决于你的承受力。
不抱怨,不要求,做自己值得的事情。无论何时,千万不要忘记自己的初心。
不管做什么,都要给自己留点空间,好让自己可以从容转身。
留一点好处让别人占,留一步路让别人走,留一点时间让自己思考。
一一 https://t.cn/A6itu3E9
感叹之余,想起之前很火的一段话:有些事菩萨让你做不成,是在保护你。
停电了,车坏了,晚点了,错过了,别抱怨,别生气,世间万物来去都是有定数的。
起心动念皆是因,当下所受皆是果,万物轮回,皆有定数。
得到未必是福,失去未必是祸,凡是过往,皆为序章,平安喜乐,次第花开。世上的事,除了生死,都是擦伤。
人和人最本质的差别,是面对处境时的心态,最终生活的赢家,是拥有强大内心的人;余生,愿我们逆风时,立得住根基 ,顺风时,稳得住方向,拥有强大的内心,掌握命运的走向。
一个人所能遇到最大的幸运,其实是不断前行的自己。压力大小,不取决于压力本身,而取决于你的承受力。
不抱怨,不要求,做自己值得的事情。无论何时,千万不要忘记自己的初心。
不管做什么,都要给自己留点空间,好让自己可以从容转身。
留一点好处让别人占,留一步路让别人走,留一点时间让自己思考。
一一 https://t.cn/A6itu3E9
✋热门推荐