长沙，一位女子为了得到丈夫的102万拆迁款，她选择与丈夫结婚，后来，她瞒着丈夫，花光了所有的拆迁款，而当丈夫得知此事后，他便找女子要钱，被女子拒绝了，最终，丈夫一分钱都没有要回来，还背了一身债。
这位女子名叫刘宇慧，她的丈夫名叫祖峰。
刘宇慧在嫁给祖峰之前，是二婚，还有两个儿子，而祖峰本身没有结过婚，脑子也不太聪明，做人做事都没有主见。
刘宇慧嫁给祖峰，就是为了得到拆迁款，而祖峰还以为刘宇慧是想跟他好好过日子，然后就得到了一个结局，祖峰的所有拆迁款，一分不剩，全被刘宇慧败光了。
而祖峰不仅面临一无所有的困境，还背上了一身债务。
那么，刘宇慧到底是何许人也，她又是如何让祖峰毫无保留地把钱都给了她呢？
下面，我将为大家讲解，刘宇慧是如何一步步让祖峰一无所有的。
第一步，祖峰的脑子不如正常人那么灵光，家境也不好，所以他50多岁了也没有结过婚。
当2017年拆迁时，祖峰作为独立的一户，他是有宅基地的，所以他获得了大概102万的拆迁款
这笔拆迁款不仅可以让他衣食无忧，就算是找个老伴，也是没有问题的。
而有了钱的祖峰，自然也有了娶妻的想法，于是，他便认识了刘宇慧。
刘宇慧本身是处于离异状态，带着两个儿子，然而，刘宇慧是做生意的，因为经营不善，欠了30多万的外债。
而就在这个时候，她知道祖峰家里马上就要拆迁了，而祖峰又恰巧找到了她，于是，两人便有了各自的想法。
刘宇慧明确告诉祖峰，自己欠了钱，但是她说自己只欠了2万，祖峰表示自己愿意帮她还钱，因此，两人领证结婚了。
第二步，两人结婚后，拆迁也随之到来，102万的拆迁款也下发了，在这时，刘宇慧要求祖峰去买一套房子。
起初，祖峰的侄女劝过叔叔祖峰，让他不要买房子，因为侄女也是担心房子被刘宇慧抢走。
然而，祖峰什么都听刘宇慧的，所以还是全款买了一套房子，没有意外，房子上写了刘宇慧的名字。
第三步，在接下来的时间里，刘宇慧便开始继续经营她的生意，但因为经营不善，四处欠债。
刘慧慧用房子，去银行借了30万，她不是拿这30万去做生意，而是还给她的债主。
然而，她的生意一直处于亏损状态，所以她无法偿还银行的钱，于是，她就去找典当行借了30万，用于偿还银行的钱。
可是典当行的钱，她也需要还，于是，她又用房子去银行借钱，来还典当行的钱。
具体的操作，刘宇慧没有细说，但大概的过程就是这样，一而再，再而三，如此反复，直到最后，她再也借不到钱，再也没有钱还账时。
典当行便把她起诉了，她的房子也被冻结，下一步就是进行拍卖了，而祖峰这时才得知他的房子已经被刘宇慧给抵押了。
上述整个经过，就是祖峰失去拆迁款的大致经过，或许会有一些出入，因为祖峰还剩下600多块钱。
总之，如果刘宇慧在一开始，就放弃她的生意，选择关门大吉，用祖峰的拆迁款还掉所有的外债，她也不会落到这个局面。
可惜，这个世界上没有如果。
那么问题来了，祖峰对刘宇慧擅自抵押房子一事并不知情，那么他能保住自己的房子吗？
很快，祖峰的侄女得知此事后，便带着叔叔祖峰找到了调解员，调解员见到刘宇慧时，刘宇慧承认了她做的一切，而且刘宇慧说，她对祖峰根本没有感情，她之所以会和祖峰结婚，就是因为祖峰答应帮她还债。
不得不说，刘宇慧的说法，着实给了祖峰一记响亮的耳光，而祖峰在听到刘宇慧的说法后，眼里也是流出了泪水。
对于所有的钱的用处，刘宇慧也一一解释，这100多万，她除了用于还账之外，也买了一些东西，比如说家具和家电，其中，她提到，买的一张床就价值1万多。
其实，不管刘宇慧把钱用在了什么地方，可以肯定的一点是，房子已经被冻结了，下一步就是腾房拍卖，而祖峰和刘宇慧都得搬走。
至于刘宇慧去哪不知道，祖峰是肯定没有地方住的，他只能求他的哥哥祖明帮忙，这也是为何侄女非常生气的主要原因。
叔叔祖峰的钱被外人骗光了，最后还得她来管叔叔，她能不生气吗？
后来，调解员跟着刘宇慧来到了她借钱的典当行，典当行的老板告诉调解员，其实刘宇慧刚开始欠的钱并不多，是她一再的不还钱，这才陆陆续续滚了很多钱。
最终，调解员也没有给出一个合理的解决方案，因为欠债还钱，天经地义。
说说我的理解，祖峰如果真的能被鉴定出精神有问题，那么，刘宇慧必将面临独自承担所有债务的困境。
然而，从视频中可以看出，祖峰可以正常回答所有的问题，所以，他应该是精神没有什么大的问题，顶多有些小的问题。
不过，拆迁款虽然属于婚前财产，但是在买房子的时候，写上了刘宇慧和祖峰的名字，那么，这套房子就成了刘宇慧和祖峰的夫妻财产，所以刘宇慧是有权利拿房子去借钱的，而且祖峰也签字了。
虽然祖峰说他不认识字，被刘宇慧骗了，这个再另说。
因此，我认为，这套房子大概率是要不回来了，大家觉得呢？
这位女子名叫刘宇慧，她的丈夫名叫祖峰。
刘宇慧在嫁给祖峰之前，是二婚，还有两个儿子，而祖峰本身没有结过婚，脑子也不太聪明，做人做事都没有主见。
刘宇慧嫁给祖峰，就是为了得到拆迁款，而祖峰还以为刘宇慧是想跟他好好过日子，然后就得到了一个结局，祖峰的所有拆迁款，一分不剩，全被刘宇慧败光了。
而祖峰不仅面临一无所有的困境，还背上了一身债务。
那么，刘宇慧到底是何许人也，她又是如何让祖峰毫无保留地把钱都给了她呢？
下面，我将为大家讲解，刘宇慧是如何一步步让祖峰一无所有的。
第一步，祖峰的脑子不如正常人那么灵光，家境也不好，所以他50多岁了也没有结过婚。
当2017年拆迁时，祖峰作为独立的一户，他是有宅基地的，所以他获得了大概102万的拆迁款
这笔拆迁款不仅可以让他衣食无忧，就算是找个老伴，也是没有问题的。
而有了钱的祖峰，自然也有了娶妻的想法，于是，他便认识了刘宇慧。
刘宇慧本身是处于离异状态，带着两个儿子，然而，刘宇慧是做生意的，因为经营不善，欠了30多万的外债。
而就在这个时候，她知道祖峰家里马上就要拆迁了，而祖峰又恰巧找到了她，于是，两人便有了各自的想法。
刘宇慧明确告诉祖峰，自己欠了钱，但是她说自己只欠了2万，祖峰表示自己愿意帮她还钱，因此，两人领证结婚了。
第二步，两人结婚后，拆迁也随之到来，102万的拆迁款也下发了，在这时，刘宇慧要求祖峰去买一套房子。
起初，祖峰的侄女劝过叔叔祖峰，让他不要买房子，因为侄女也是担心房子被刘宇慧抢走。
然而，祖峰什么都听刘宇慧的，所以还是全款买了一套房子，没有意外，房子上写了刘宇慧的名字。
第三步，在接下来的时间里，刘宇慧便开始继续经营她的生意，但因为经营不善，四处欠债。
刘慧慧用房子，去银行借了30万，她不是拿这30万去做生意，而是还给她的债主。
然而，她的生意一直处于亏损状态，所以她无法偿还银行的钱，于是，她就去找典当行借了30万，用于偿还银行的钱。
可是典当行的钱，她也需要还，于是，她又用房子去银行借钱，来还典当行的钱。
具体的操作，刘宇慧没有细说，但大概的过程就是这样，一而再，再而三，如此反复，直到最后，她再也借不到钱，再也没有钱还账时。
典当行便把她起诉了，她的房子也被冻结，下一步就是进行拍卖了，而祖峰这时才得知他的房子已经被刘宇慧给抵押了。
上述整个经过，就是祖峰失去拆迁款的大致经过，或许会有一些出入，因为祖峰还剩下600多块钱。
总之，如果刘宇慧在一开始，就放弃她的生意，选择关门大吉，用祖峰的拆迁款还掉所有的外债，她也不会落到这个局面。
可惜，这个世界上没有如果。
那么问题来了，祖峰对刘宇慧擅自抵押房子一事并不知情，那么他能保住自己的房子吗？
很快，祖峰的侄女得知此事后，便带着叔叔祖峰找到了调解员，调解员见到刘宇慧时，刘宇慧承认了她做的一切，而且刘宇慧说，她对祖峰根本没有感情，她之所以会和祖峰结婚，就是因为祖峰答应帮她还债。
不得不说，刘宇慧的说法，着实给了祖峰一记响亮的耳光，而祖峰在听到刘宇慧的说法后，眼里也是流出了泪水。
对于所有的钱的用处，刘宇慧也一一解释，这100多万，她除了用于还账之外，也买了一些东西，比如说家具和家电，其中，她提到，买的一张床就价值1万多。
其实，不管刘宇慧把钱用在了什么地方，可以肯定的一点是，房子已经被冻结了，下一步就是腾房拍卖，而祖峰和刘宇慧都得搬走。
至于刘宇慧去哪不知道，祖峰是肯定没有地方住的，他只能求他的哥哥祖明帮忙，这也是为何侄女非常生气的主要原因。
叔叔祖峰的钱被外人骗光了，最后还得她来管叔叔，她能不生气吗？
后来，调解员跟着刘宇慧来到了她借钱的典当行，典当行的老板告诉调解员，其实刘宇慧刚开始欠的钱并不多，是她一再的不还钱，这才陆陆续续滚了很多钱。
最终，调解员也没有给出一个合理的解决方案，因为欠债还钱，天经地义。
说说我的理解，祖峰如果真的能被鉴定出精神有问题，那么，刘宇慧必将面临独自承担所有债务的困境。
然而，从视频中可以看出，祖峰可以正常回答所有的问题，所以，他应该是精神没有什么大的问题，顶多有些小的问题。
不过，拆迁款虽然属于婚前财产，但是在买房子的时候，写上了刘宇慧和祖峰的名字，那么，这套房子就成了刘宇慧和祖峰的夫妻财产，所以刘宇慧是有权利拿房子去借钱的，而且祖峰也签字了。
虽然祖峰说他不认识字，被刘宇慧骗了，这个再另说。
因此，我认为，这套房子大概率是要不回来了，大家觉得呢？
#齐司礼[超话]##齐司礼的不渝见证#
《关于老婆穿上婚纱时齐总监的内心活动》
随机掉落篇之520特别篇
齐总监第一人称 ooc在我
2022年5月20日 星期五
五二零。
被人为强行赋予意义的节日没什么值得我关心的，只是她的兴奋程度远远超出了我的想象。
节日之所以成为节日，就是因为人们需要通过它来表达平常难以启齿的情感。但她向来不吝啬展示热烈的、饱满的爱，好像要以爱为粘着剂，将我千百年破碎的灵魂重新拼凑完满。
所以我一时想不出来这个日子对我们还有什么附加意义。
直到她身着白纱走到我面前的时候，我大概知道意义在哪里了。
她款款地一步步走向我，两只手拎着过长的裙摆，我的心跳节拍变快，和高跟鞋与地面的碰撞声渐趋一致、合奏共鸣，白色的纱和她白皙的皮肤融入玻璃花房映下的天光中，璀璨，圣洁，我几乎无法用言语去形容她的夺目与纯粹。
她立定于我面前，纤长的睫毛轻轻扫过柔软的薄纱，掀起一阵小范围的旋风。眼波流转间像是一道缓缓流淌的银河，隔着一层雾似的头纱抬起头切切凝视着我，爱意如同夏天缠人的湿意一丝丝露出。
她轻声唤我的名字，说这是她顺着我的手稿继续画下去的作品。
以往我会觉得婚纱二字过于沉重，而当她穿着我们共同设计的婚纱出现时，我乐意去面对选择与责任。我好像能隔着一件婚纱看见未来几十年的时光，无论是星光点点洒落于她的眼底，还是阳光碎金般铺陈于她的发顶，只要她身边是我，就好。
我伸出手摩挲着婚纱上的刺绣，她顺着我的视线看过去，说这是昙花，但它在这里永不枯败。她要把它永远留在她的世界里。
除却昙花，还仔仔细细绣了白玫瑰和芍药，两朵花紧紧依偎在一起，根茎部也交织缠绕。
她顺势撩开头纱，将我也纳入其中。灼灼的目光里满是憧憬，那是一种相当稚嫩的、无理由的信任。这是仅仅属于我们两个人的仪式，我吻住她，无比熟稔的动作此刻却显得庄重异常。
被头纱隔绝的世界里只有我们两个人，她笑眯眯地咬了我一下，又凑上来安抚，狡黠地像一只小狐狸。
我像是一个被冻僵了的人，此刻遇见火光才缓慢恢复过来，一寸寸贴近她。她在我的怀里笑得眉眼弯弯，靠在我的肩上低声说花房外下雨了。
是啊，漆吴之森下雨了。花房里渐渐弥漫起的湿意像是储存了一房间的绵绵爱意，蒸腾而起。
我突然想起，从前我也会无意识地说一句花房外下雨了，回应我的只有暴雨击打在玻璃上的碎裂声。
人间别久不成悲，倒成了一种阶段性的死亡。而她在不断地呼唤着我原本鲜活的感知，全力地，不知疲惫地。一个人尝尽了寂寞滋味，你可以说他是勇敢的，但并不意味着他想再来第二次。
我搂紧我的新娘，她的腰肢像是春天的涟涟水波一样温软，让我想到幼时追随星星跃入湖水中，被温热的水裹住毛后的温存感，再抬起头时便是满天暴雨般的星迹。
夜很深了，她像只小动物一样蜷缩着身体，我看着她无意识地蹭了蹭我的位置，嘴里咕哝着齐司礼三个字，那就写到这里吧，免得她醒了担心。
有没有发生什么都不重要，她本身就是这个节日的全部意义。
我吻上她的前额，熟睡的笨鸟倏然转身面向我，搂住我的脖颈，迷迷糊糊地眯着眼睛说晚安。我轻轻拉过她的手腕，将在掌心里捂热好久的戒指滑到她的手指上，然后在她的无名指上落下一吻。
江南无所有，聊赠一枝春。
晚安，我的笨鸟。
《关于老婆穿上婚纱时齐总监的内心活动》
随机掉落篇之520特别篇
齐总监第一人称 ooc在我
2022年5月20日 星期五
五二零。
被人为强行赋予意义的节日没什么值得我关心的，只是她的兴奋程度远远超出了我的想象。
节日之所以成为节日，就是因为人们需要通过它来表达平常难以启齿的情感。但她向来不吝啬展示热烈的、饱满的爱，好像要以爱为粘着剂，将我千百年破碎的灵魂重新拼凑完满。
所以我一时想不出来这个日子对我们还有什么附加意义。
直到她身着白纱走到我面前的时候，我大概知道意义在哪里了。
她款款地一步步走向我，两只手拎着过长的裙摆，我的心跳节拍变快，和高跟鞋与地面的碰撞声渐趋一致、合奏共鸣，白色的纱和她白皙的皮肤融入玻璃花房映下的天光中，璀璨，圣洁，我几乎无法用言语去形容她的夺目与纯粹。
她立定于我面前，纤长的睫毛轻轻扫过柔软的薄纱，掀起一阵小范围的旋风。眼波流转间像是一道缓缓流淌的银河，隔着一层雾似的头纱抬起头切切凝视着我，爱意如同夏天缠人的湿意一丝丝露出。
她轻声唤我的名字，说这是她顺着我的手稿继续画下去的作品。
以往我会觉得婚纱二字过于沉重，而当她穿着我们共同设计的婚纱出现时，我乐意去面对选择与责任。我好像能隔着一件婚纱看见未来几十年的时光，无论是星光点点洒落于她的眼底，还是阳光碎金般铺陈于她的发顶，只要她身边是我，就好。
我伸出手摩挲着婚纱上的刺绣，她顺着我的视线看过去，说这是昙花，但它在这里永不枯败。她要把它永远留在她的世界里。
除却昙花，还仔仔细细绣了白玫瑰和芍药，两朵花紧紧依偎在一起，根茎部也交织缠绕。
她顺势撩开头纱，将我也纳入其中。灼灼的目光里满是憧憬，那是一种相当稚嫩的、无理由的信任。这是仅仅属于我们两个人的仪式，我吻住她，无比熟稔的动作此刻却显得庄重异常。
被头纱隔绝的世界里只有我们两个人，她笑眯眯地咬了我一下，又凑上来安抚，狡黠地像一只小狐狸。
我像是一个被冻僵了的人，此刻遇见火光才缓慢恢复过来，一寸寸贴近她。她在我的怀里笑得眉眼弯弯，靠在我的肩上低声说花房外下雨了。
是啊，漆吴之森下雨了。花房里渐渐弥漫起的湿意像是储存了一房间的绵绵爱意，蒸腾而起。
我突然想起，从前我也会无意识地说一句花房外下雨了，回应我的只有暴雨击打在玻璃上的碎裂声。
人间别久不成悲，倒成了一种阶段性的死亡。而她在不断地呼唤着我原本鲜活的感知，全力地，不知疲惫地。一个人尝尽了寂寞滋味，你可以说他是勇敢的，但并不意味着他想再来第二次。
我搂紧我的新娘，她的腰肢像是春天的涟涟水波一样温软，让我想到幼时追随星星跃入湖水中，被温热的水裹住毛后的温存感，再抬起头时便是满天暴雨般的星迹。
夜很深了，她像只小动物一样蜷缩着身体，我看着她无意识地蹭了蹭我的位置，嘴里咕哝着齐司礼三个字，那就写到这里吧，免得她醒了担心。
有没有发生什么都不重要，她本身就是这个节日的全部意义。
我吻上她的前额，熟睡的笨鸟倏然转身面向我，搂住我的脖颈，迷迷糊糊地眯着眼睛说晚安。我轻轻拉过她的手腕，将在掌心里捂热好久的戒指滑到她的手指上，然后在她的无名指上落下一吻。
江南无所有，聊赠一枝春。
晚安，我的笨鸟。
脉诀阐微 清·陈士铎
第一篇
脉理甚微，原非一言可尽，人病多变，又岂一脉能包。论其阴阳，别其生死，察其脏腑，观其症候，既上中下之宜分，必寸关尺之自定。左寸心，左关肝，火木宁无至性；右寸肺，右关脾，土金本有深情。唯两尺为肾，水火实难分配，中间是命，左右还可同观。三焦别上中下以相诊，余经合寸关尺而共视。盖部位乌容倒置，辨贵分明，而表里何必细分，不宜拘执。虽按指以三部为法，数息便悟断经，顾看脉以五脏为主，知脏即通治腑。察四时之节气，春夏异于秋冬；审一日之晷时，寅卯殊于申酉。大约逢克则凶，逢生可救，我生则缓，我克难医。因五行而推断，举一隅而可知。弦似乎紧，涩似乎微，浮与芤相反，沉与伏宁殊。洪同实状，弱带濡形，辨之既清，病将安遁。故急则为痛，弦则为风，紧则为邪，缓则为虚，微则为冷，数则为热，滑则痰多，涩则郁塞，洪为火旺，大为血干，沉为阴寒，迟为困乏，小者气衰，细者血涸，浮者气升，伏者脉结，芤多失血，实多壅气，弱者阴亏，濡是湿犯，长是正气之和，短是邪气之克，代为正气之衰，革为正气之脱，结为邪气之搏，促为正气之耗，动有变动之机，静有安宁之喜。毛主火之将旺，石乃水之极沉，耎是力薄，坚乃邪深，钩为气血之和，躁为气血之燥，搏击指而有太过之虞，散去指而无可留之状。脉嫌其绝脉，脉贵其平。既知各脉之异同，可断诸症之常变。然而诊脉必须得时，要在日之平旦。按指原无异法，贵取气之甚清，自然虚实易明，盛衰易辨矣。
陈士铎曰：脉理之不明也，久矣。以致看病不真，用药寡效，是脉之精微不可不讲也。然而精微出于浅近，过求乎窈杳，反致失之。此鬼真君脉诀之妙，妙在浅近，使人人易知而深入也。
又曰：脉有阴阳之不同，王叔和分七表八里，似乎切脉之分明，不知无一脉无阴阳，非浮为阳而沉为阴，迟为阴而数为阳也。阴中有阳，阳中有阴，于中消息，全在临症明察之，心可意会，非笔墨能绘画耳。
又曰：十二经各有脉，分十二经看之，自然玄妙入神。然而过求其精，反失其约。盖五脏之
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脉，能统摄七腑，腑病治脏，脏安而腑自安。故脉诀止消言脏，而不必言腑也。
又曰：切脉以呼吸为准。一呼脉二动，一吸脉二动，为平人无病之脉，有余不足皆病也。世人切脉，多以三指齐按于寸关尺以候各脉，焉得备观其阴阳虚实邪正之分哉。必须先以一指观其左寸，后及左关，又及左尺，然后又及右寸，又及右关，又及右尺，逐步分别，再以三指准之，则何异何同，始了然于胸中。见浮言其风，见沉言其积，见迟言其痛，见数言其热，自能阴阳莫逃，邪正有别，虚实不淆矣。
又曰：春夏秋冬长夏各有定脉，《内经》已详言之。春主弦，夏主钩(钩即微洪之意)，秋主毛，冬主石，长夏主软弱，太过不及均是病征，尤不可见者，克我之脉。如春宜弦而见毛，夏宜钩而见石，及至秋冬未有不病者，余可类推。
又曰：脉随血而行，而血随时而运。病脉行至克我之脉，则病必重，行至生我之脉，则病必轻。盖金脉逢金时必旺，木脉逢金时必衰，故木病值寅卯则当其令，逢申酉则失其时。观寅卯申酉之旺衰，即知金木病情症候矣。即一木而可通之火土水金，即寅卯申酉而可通之子午亥辰戌丑未也。
又曰：脏腑之病虽各不同，要不外五行之生克，逢生则病易愈也，逢克则病难痊也，我生则泻我之气，我克则劳我之神，脏腑为战争之地，胸腹为角斗之场，敌虽扫除，而斩杀甚多，伤损必过，调停于生克之间，和解于败亡之内，仍于金木水火土而善用也。
又曰：脉有相似而实不相同者，尤宜分辨。盖脉似相同而病实各异，一经错认，死生反掌，可不慎欤。
又曰：脉之秘诀，大约三十八字尽之。而每字实有秘要，非一言可尽也，既非一言可尽，而鬼真君何以每一字皆用一言以诏示天下，岂脉诀贵少而不贵多乎？不知诀不必太多，而论诀正不可太少也。
又曰：急则为痛，言见急脉即为痛病也。急似乎数而未至于数也，急似乎紧而未至于紧也，有不可缓之状，乃气与火相斗，邪与正相争也。
又曰：弦则为风，弦乃春天之正脉，春天见弦脉，正风木之得令，非病也，苟见于夏秋冬季，则弦为风矣。
又曰：紧则为邪，邪者，亦风之类，但风邪感之甚骤，则脉必现紧耳。
又曰：缓则为虚，虚者，重按之不能鼓指也，鼓指亦非太劲之谓，言其不能微微鼓指耳，最宜活看。
又曰：微则为冷，冷者寒也，不论何部，见微多是寒症。
又曰：数则为热，热乃火病，火性炎上，其性最速，故数脉作热论也。但数不同，有阴数阳数之异，有初数久数之分，然而热则一也。
又曰：滑则痰多，天下至滑者，无过于水，痰亦水也，水多则痰，生痰多则滑宜见也。然而水病不一，滑脉不常，何故单以痰多属滑也？不知水未结痰，其体静，水既结痰，其体动也，动极则滑极，脉见滑矣，非痰多而何。
又曰：涩则郁塞，涩脉乃往来不甚舒畅也。此阴阳不合，气血不达，外感于风寒，内阻于忧郁，抑塞而不通也，郁而未发之状，六部见此象，具能成病，尤于肝经不宜。一见涩脉，即以解郁通塞之药急治之，随手奏功也。
又曰：洪为火旺，洪者来大而去数也。洪与大有分，按指若大久之而不见其大，止见其数，重按之不见其数，而仍见大者为洪也。夏见此脉为宜，否则皆火旺之极也。
又曰：大为血干，大者重按而仍洪也。火之有余，乃血之不足，血不能制火，乃见大脉。在
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夏天则犹非大忌，然见大脉即宜补血滋阴，以水伏火之为得耳。
又曰：沉为阴寒，沉者至深之象。深则未有不阴，阴则未有不寒者也，入石洞而阴寒逼人者，正以其深沉耳。
又曰：迟为困乏，迟者言俟之而不能深进也，行百里者半九十，非迟之谓乎。是其力乏神困，欲进而不能，非可进而不肯进也。
又曰：小者气衰，小脉言气之小而不能大也，气之不充故耳。
又曰：细脉言脉之细而不能粗也，江河细流，正水之缩也，人身之血少，自然脉细矣。
又曰：浮脉按指即得，气举而升之也。
又曰：伏脉按指始终不可得，或隐隐约约，或有或无者也。是邪气搏结正气而不能出也，用药出之者生，然出之骤，亦非佳兆。
又曰：芤脉中空如无也，血失则内无血养，安得不中空乎。
又曰：实脉不独按指有力，且有不可止抑之状，非正气之有余，乃邪气之有余也，邪气有余，自然壅塞正气矣。
又曰：弱脉不能强旺之状，阴虚而不敢与阳气相争也。
又曰：濡脉言其濡滞也，湿则沾濡，非欤。
又曰：长脉之现正气之和也，有胃气则脉自修长，有从容和缓之象。
又曰：短脉者，欲长而不能，欲速而不达，因邪气之克犯正气，正负邪胜也。
又曰：代脉之现，正气之衰，不得不止以息其气也，有痰气壅膈不散，亦现代脉者，然正气不衰，痰安能作祟，使脉中止而不还乎。
又曰：革脉，脉来浑浑而浊乱击指者是，盖正气之欲脱也。
又曰：结脉其来则缓，而时有现止，是力不能不止也。明是正气甚衰，不敢与邪相斗，邪气搏结于一身耳。
又曰：促脉急遽之状，气耗而势难宽舒也。
又曰：动脉有不能安静之势，动极生变也。
又曰：静脉与动脉相反，不动则不变，自有宁静之福矣。
又曰：毛脉言如羽毛之拂体，乃有余之象，火将浮而又息之状。夏秋间之正脉也，在夏则生气之旺也，在秋则旺气之衰也，在他时则热气之盛也，宜于活看。
又曰：石脉乃沉脉之至，藏之极也，冬时正脉，余时见之为寒冷矣。
又曰：耎脉不能刚健之状，明是力之不胜耳。
又曰：坚脉至硬之状，邪气深入，劳不可破也。
又曰：钩脉洪而不大之象，如钩之有留也，乃胃脉和平，火不盛而司其令，夏日见之尤为平脉也。
又曰：躁脉似动而非动，似数而非数，似促而非促，似急而非急，若有干枯烦扰之状。
又曰：搏脉者，击指之谓也，各脉皆能击指，皆属太过。
又曰：散脉者，即解索之兆，乃欲留而不能留，欲存而不能存也。
又曰：绝脉者，言脉之将断而未断，可续而不续也，死亡之时，必现此脉。
又曰：平脉者，言各脉得其平也，如浮不甚浮，沉不甚沉，迟不甚迟，数不甚数耳，人现平脉，多系胃气之全也，胃气无伤，又宁有疾病哉，此脉之所以贵得其平耳。
又曰：鬼真君脉诀，止得三十八字，然而人之疾病，已尽括于其内，要在辨其异中之同，与同中之异，则因常可以通变，遇变可以用常，随时随地随症随人无不可以起死回生矣，又何
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必拘拘于日之平旦，乘人之清气诊病哉。
又曰：五脏七腑各有脉，俱在寸关尺观之，内经分三部之内外前后上下以细察其部位，何其详也。而鬼真君独重五脏，将七腑略而不言，止将三焦命门以示世，又皆不专属之肾，何其略也？不知脏可以包腑，而腑不可以包脏，论府太详，必至反遗夫脏矣。不若专言五脏，治脏而治府在其中矣，三焦乃府之一，何独举而言之？因世错认三焦在于肾中，故特指明也。命门为十二经之主，世人不知，而以右尺观之，恐失命门之义，故鬼真君辨明之也。
又曰：或曰王叔和脉诀，因遗落心包，遂至传疑千载，今鬼真君之诀，将七府全然不讲，不更滋甚乎？然而切脉止可切五脏也。七腑部位，内经虽分，似乎有一定之理，而究难别脏府之异。不若单切五脏，论其五行之生克，病情反无可遁也。此鬼真君不言七腑，真是至捷之法，亦是至玄之机，幸勿作王叔和遗落心包一例而并讥之也。
又曰：脉贵知微，然而得其微又甚难，暗中摸索而欲使脏府之疾病了然于手指之间，易乎，不易乎？虽然切脉必须问症，症是府病，即以脏之脉合之，脏之脉不病，即是府病也，治府而病可愈。症是脏病亦以脏之脉合之，脏之脉病，是非府病也，治脏而病亦愈矣。苟知此法，又何微之不可得哉。
又曰：凡人之脉，多不相同，不可以此人之脉，概论诸彼人也。看人之脉，当取其左右两手之脉一一而消息之，辨其何部独异，乃断何经之病，庶几得之。
又曰：看脉须看有神无神，实是秘诀。而有神无神何以别之，无论浮沉迟数滑涩大小之各脉，按指下若有条理，先后秩序不乱者，此有神之至也。若按指充然有力者，有神之次也。其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。倘按指而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按有力，重按绝无者，或时而续时而断者，或欲续而不能，或欲接而不得，或沉细之中倏有依稀之状，或洪大之内忽有飘渺之形，皆是无神之脉。脉至无神，即为可畏，当用大补之剂救之，倘因循等待，必变为死脉，而后救之晚矣。
又曰：人有天生细微之脉，不可动曰虚弱，当统六部同观之。倘一脉独旺，一脉独急，余脉皆现细微，此非虚弱之脉也，旺乃火盛，而急乃邪侵也，以此消息，断然不差。
又曰：切脉贵先调息，吾息调而后可以察病人之息。盖病人之息，呼吸不到，未有能调者也。倘医者之息不平，又何以知病人之息哉。盖学医者平日学导引之法，则呼吸之间无太过不及，自然下指之时，息数可以分别，可以察病人之脉也。
又曰：看脉必须看症，盖症所以印证夫脉也。夫人之脉不同，有天生阴脉，不现于皮毛之内，又将何处看脉。故必观其症候之若何，而症候正难辨也。或看其起居之静躁，静为阴而躁为阳也；看其饮食之寒热，喜寒为热喜热为寒也；问其大小便之燥湿短长，燥短而实，而湿长为虚也；辨其口舌之黄白峭滑，黄峭为邪盛，而白滑为正衰也。是观症所以济切脉之穷，而切脉所以辅观症之妙耳。
第一篇
脉理甚微，原非一言可尽，人病多变，又岂一脉能包。论其阴阳，别其生死，察其脏腑，观其症候，既上中下之宜分，必寸关尺之自定。左寸心，左关肝，火木宁无至性；右寸肺，右关脾，土金本有深情。唯两尺为肾，水火实难分配，中间是命，左右还可同观。三焦别上中下以相诊，余经合寸关尺而共视。盖部位乌容倒置，辨贵分明，而表里何必细分，不宜拘执。虽按指以三部为法，数息便悟断经，顾看脉以五脏为主，知脏即通治腑。察四时之节气，春夏异于秋冬；审一日之晷时，寅卯殊于申酉。大约逢克则凶，逢生可救，我生则缓，我克难医。因五行而推断，举一隅而可知。弦似乎紧，涩似乎微，浮与芤相反，沉与伏宁殊。洪同实状，弱带濡形，辨之既清，病将安遁。故急则为痛，弦则为风，紧则为邪，缓则为虚，微则为冷，数则为热，滑则痰多，涩则郁塞，洪为火旺，大为血干，沉为阴寒，迟为困乏，小者气衰，细者血涸，浮者气升，伏者脉结，芤多失血，实多壅气，弱者阴亏，濡是湿犯，长是正气之和，短是邪气之克，代为正气之衰，革为正气之脱，结为邪气之搏，促为正气之耗，动有变动之机，静有安宁之喜。毛主火之将旺，石乃水之极沉，耎是力薄，坚乃邪深，钩为气血之和，躁为气血之燥，搏击指而有太过之虞，散去指而无可留之状。脉嫌其绝脉，脉贵其平。既知各脉之异同，可断诸症之常变。然而诊脉必须得时，要在日之平旦。按指原无异法，贵取气之甚清，自然虚实易明，盛衰易辨矣。
陈士铎曰：脉理之不明也，久矣。以致看病不真，用药寡效，是脉之精微不可不讲也。然而精微出于浅近，过求乎窈杳，反致失之。此鬼真君脉诀之妙，妙在浅近，使人人易知而深入也。
又曰：脉有阴阳之不同，王叔和分七表八里，似乎切脉之分明，不知无一脉无阴阳，非浮为阳而沉为阴，迟为阴而数为阳也。阴中有阳，阳中有阴，于中消息，全在临症明察之，心可意会，非笔墨能绘画耳。
又曰：十二经各有脉，分十二经看之，自然玄妙入神。然而过求其精，反失其约。盖五脏之
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脉，能统摄七腑，腑病治脏，脏安而腑自安。故脉诀止消言脏，而不必言腑也。
又曰：切脉以呼吸为准。一呼脉二动，一吸脉二动，为平人无病之脉，有余不足皆病也。世人切脉，多以三指齐按于寸关尺以候各脉，焉得备观其阴阳虚实邪正之分哉。必须先以一指观其左寸，后及左关，又及左尺，然后又及右寸，又及右关，又及右尺，逐步分别，再以三指准之，则何异何同，始了然于胸中。见浮言其风，见沉言其积，见迟言其痛，见数言其热，自能阴阳莫逃，邪正有别，虚实不淆矣。
又曰：春夏秋冬长夏各有定脉，《内经》已详言之。春主弦，夏主钩(钩即微洪之意)，秋主毛，冬主石，长夏主软弱，太过不及均是病征，尤不可见者，克我之脉。如春宜弦而见毛，夏宜钩而见石，及至秋冬未有不病者，余可类推。
又曰：脉随血而行，而血随时而运。病脉行至克我之脉，则病必重，行至生我之脉，则病必轻。盖金脉逢金时必旺，木脉逢金时必衰，故木病值寅卯则当其令，逢申酉则失其时。观寅卯申酉之旺衰，即知金木病情症候矣。即一木而可通之火土水金，即寅卯申酉而可通之子午亥辰戌丑未也。
又曰：脏腑之病虽各不同，要不外五行之生克，逢生则病易愈也，逢克则病难痊也，我生则泻我之气，我克则劳我之神，脏腑为战争之地，胸腹为角斗之场，敌虽扫除，而斩杀甚多，伤损必过，调停于生克之间，和解于败亡之内，仍于金木水火土而善用也。
又曰：脉有相似而实不相同者，尤宜分辨。盖脉似相同而病实各异，一经错认，死生反掌，可不慎欤。
又曰：脉之秘诀，大约三十八字尽之。而每字实有秘要，非一言可尽也，既非一言可尽，而鬼真君何以每一字皆用一言以诏示天下，岂脉诀贵少而不贵多乎？不知诀不必太多，而论诀正不可太少也。
又曰：急则为痛，言见急脉即为痛病也。急似乎数而未至于数也，急似乎紧而未至于紧也，有不可缓之状，乃气与火相斗，邪与正相争也。
又曰：弦则为风，弦乃春天之正脉，春天见弦脉，正风木之得令，非病也，苟见于夏秋冬季，则弦为风矣。
又曰：紧则为邪，邪者，亦风之类，但风邪感之甚骤，则脉必现紧耳。
又曰：缓则为虚，虚者，重按之不能鼓指也，鼓指亦非太劲之谓，言其不能微微鼓指耳，最宜活看。
又曰：微则为冷，冷者寒也，不论何部，见微多是寒症。
又曰：数则为热，热乃火病，火性炎上，其性最速，故数脉作热论也。但数不同，有阴数阳数之异，有初数久数之分，然而热则一也。
又曰：滑则痰多，天下至滑者，无过于水，痰亦水也，水多则痰，生痰多则滑宜见也。然而水病不一，滑脉不常，何故单以痰多属滑也？不知水未结痰，其体静，水既结痰，其体动也，动极则滑极，脉见滑矣，非痰多而何。
又曰：涩则郁塞，涩脉乃往来不甚舒畅也。此阴阳不合，气血不达，外感于风寒，内阻于忧郁，抑塞而不通也，郁而未发之状，六部见此象，具能成病，尤于肝经不宜。一见涩脉，即以解郁通塞之药急治之，随手奏功也。
又曰：洪为火旺，洪者来大而去数也。洪与大有分，按指若大久之而不见其大，止见其数，重按之不见其数，而仍见大者为洪也。夏见此脉为宜，否则皆火旺之极也。
又曰：大为血干，大者重按而仍洪也。火之有余，乃血之不足，血不能制火，乃见大脉。在
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夏天则犹非大忌，然见大脉即宜补血滋阴，以水伏火之为得耳。
又曰：沉为阴寒，沉者至深之象。深则未有不阴，阴则未有不寒者也，入石洞而阴寒逼人者，正以其深沉耳。
又曰：迟为困乏，迟者言俟之而不能深进也，行百里者半九十，非迟之谓乎。是其力乏神困，欲进而不能，非可进而不肯进也。
又曰：小者气衰，小脉言气之小而不能大也，气之不充故耳。
又曰：细脉言脉之细而不能粗也，江河细流，正水之缩也，人身之血少，自然脉细矣。
又曰：浮脉按指即得，气举而升之也。
又曰：伏脉按指始终不可得，或隐隐约约，或有或无者也。是邪气搏结正气而不能出也，用药出之者生，然出之骤，亦非佳兆。
又曰：芤脉中空如无也，血失则内无血养，安得不中空乎。
又曰：实脉不独按指有力，且有不可止抑之状，非正气之有余，乃邪气之有余也，邪气有余，自然壅塞正气矣。
又曰：弱脉不能强旺之状，阴虚而不敢与阳气相争也。
又曰：濡脉言其濡滞也，湿则沾濡，非欤。
又曰：长脉之现正气之和也，有胃气则脉自修长，有从容和缓之象。
又曰：短脉者，欲长而不能，欲速而不达，因邪气之克犯正气，正负邪胜也。
又曰：代脉之现，正气之衰，不得不止以息其气也，有痰气壅膈不散，亦现代脉者，然正气不衰，痰安能作祟，使脉中止而不还乎。
又曰：革脉，脉来浑浑而浊乱击指者是，盖正气之欲脱也。
又曰：结脉其来则缓，而时有现止，是力不能不止也。明是正气甚衰，不敢与邪相斗，邪气搏结于一身耳。
又曰：促脉急遽之状，气耗而势难宽舒也。
又曰：动脉有不能安静之势，动极生变也。
又曰：静脉与动脉相反，不动则不变，自有宁静之福矣。
又曰：毛脉言如羽毛之拂体，乃有余之象，火将浮而又息之状。夏秋间之正脉也，在夏则生气之旺也，在秋则旺气之衰也，在他时则热气之盛也，宜于活看。
又曰：石脉乃沉脉之至，藏之极也，冬时正脉，余时见之为寒冷矣。
又曰：耎脉不能刚健之状，明是力之不胜耳。
又曰：坚脉至硬之状，邪气深入，劳不可破也。
又曰：钩脉洪而不大之象，如钩之有留也，乃胃脉和平，火不盛而司其令，夏日见之尤为平脉也。
又曰：躁脉似动而非动，似数而非数，似促而非促，似急而非急，若有干枯烦扰之状。
又曰：搏脉者，击指之谓也，各脉皆能击指，皆属太过。
又曰：散脉者，即解索之兆，乃欲留而不能留，欲存而不能存也。
又曰：绝脉者，言脉之将断而未断，可续而不续也，死亡之时，必现此脉。
又曰：平脉者，言各脉得其平也，如浮不甚浮，沉不甚沉，迟不甚迟，数不甚数耳，人现平脉，多系胃气之全也，胃气无伤，又宁有疾病哉，此脉之所以贵得其平耳。
又曰：鬼真君脉诀，止得三十八字，然而人之疾病，已尽括于其内，要在辨其异中之同，与同中之异，则因常可以通变，遇变可以用常，随时随地随症随人无不可以起死回生矣，又何
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必拘拘于日之平旦，乘人之清气诊病哉。
又曰：五脏七腑各有脉，俱在寸关尺观之，内经分三部之内外前后上下以细察其部位，何其详也。而鬼真君独重五脏，将七腑略而不言，止将三焦命门以示世，又皆不专属之肾，何其略也？不知脏可以包腑，而腑不可以包脏，论府太详，必至反遗夫脏矣。不若专言五脏，治脏而治府在其中矣，三焦乃府之一，何独举而言之？因世错认三焦在于肾中，故特指明也。命门为十二经之主，世人不知，而以右尺观之，恐失命门之义，故鬼真君辨明之也。
又曰：或曰王叔和脉诀，因遗落心包，遂至传疑千载，今鬼真君之诀，将七府全然不讲，不更滋甚乎？然而切脉止可切五脏也。七腑部位，内经虽分，似乎有一定之理，而究难别脏府之异。不若单切五脏，论其五行之生克，病情反无可遁也。此鬼真君不言七腑，真是至捷之法，亦是至玄之机，幸勿作王叔和遗落心包一例而并讥之也。
又曰：脉贵知微，然而得其微又甚难，暗中摸索而欲使脏府之疾病了然于手指之间，易乎，不易乎？虽然切脉必须问症，症是府病，即以脏之脉合之，脏之脉不病，即是府病也，治府而病可愈。症是脏病亦以脏之脉合之，脏之脉病，是非府病也，治脏而病亦愈矣。苟知此法，又何微之不可得哉。
又曰：凡人之脉，多不相同，不可以此人之脉，概论诸彼人也。看人之脉，当取其左右两手之脉一一而消息之，辨其何部独异，乃断何经之病，庶几得之。
又曰：看脉须看有神无神，实是秘诀。而有神无神何以别之，无论浮沉迟数滑涩大小之各脉，按指下若有条理，先后秩序不乱者，此有神之至也。若按指充然有力者，有神之次也。其余按指而微微鼓动者，亦谓有神。倘按指而散乱者，或有或无者，或来有力而去无力者，或轻按有力，重按绝无者，或时而续时而断者，或欲续而不能，或欲接而不得，或沉细之中倏有依稀之状，或洪大之内忽有飘渺之形，皆是无神之脉。脉至无神，即为可畏，当用大补之剂救之，倘因循等待，必变为死脉，而后救之晚矣。
又曰：人有天生细微之脉，不可动曰虚弱，当统六部同观之。倘一脉独旺，一脉独急，余脉皆现细微，此非虚弱之脉也，旺乃火盛，而急乃邪侵也，以此消息，断然不差。
又曰：切脉贵先调息，吾息调而后可以察病人之息。盖病人之息，呼吸不到，未有能调者也。倘医者之息不平，又何以知病人之息哉。盖学医者平日学导引之法，则呼吸之间无太过不及，自然下指之时，息数可以分别，可以察病人之脉也。
又曰：看脉必须看症，盖症所以印证夫脉也。夫人之脉不同，有天生阴脉，不现于皮毛之内，又将何处看脉。故必观其症候之若何，而症候正难辨也。或看其起居之静躁，静为阴而躁为阳也；看其饮食之寒热，喜寒为热喜热为寒也；问其大小便之燥湿短长，燥短而实，而湿长为虚也；辨其口舌之黄白峭滑，黄峭为邪盛，而白滑为正衰也。是观症所以济切脉之穷，而切脉所以辅观症之妙耳。
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