我刚刚念诵完大悲咒108遍，心经200遍
我回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
把我今天念诵大悲咒108遍，心经200遍的功德全部回向给全世界所有得新型冠状病毒肺炎的人，求大慈大悲救苦救难的观世音菩萨保佑他们早日康复，祈祷世界和平，国泰民安，风调雨顺，消灾免难，祈求新冠肺炎疫情早日解除，众生离苦得乐。

谛闲法师：此忏以实相为体，发菩提心为宗，离苦得乐为用，生酥毒发为教相

2⃣️ 显体

显体为二：

一、须显体。体者，主质之义。名是傍，体是正；名是宾，体是主；名是假名，体是实质；名是体上之能诠，体是名下之所诠。一部忏文，从始至终，无非能诠文字名言。我人理须顾名思义，寻名得体，如因指见月，因筌得鱼。就此名言之下，一一皆显所诠之体。得此体已，方能全性起修、以修合性，故释名之后，须显体也。

二、正出体。此忏以实相为体。于三慈中，取无缘慈；二悲中，取同体悲；于道场中，取真性菩提场；于三德中，取法身德；于三因中，取正因；于三道中，取苦道即法身。普贤观经云：若欲忏悔者，端坐念实相。故以实相为所忏之正体也。

显体竟。

3⃣️ 明宗

明宗分二：

一、须明宗。前显体，显于性；此明宗，明于修。全性起修，故不二而二；全修即性，故二而不二。要知体是性德，非因非果，不二法也；宗是修德，是因是果，不一法也。性比虚空，宗喻建屋。有梁有柱，为屋之纲维；屋内之空，为屋之所取。由有梁柱，方得屋空受用。故次体之后，须明宗也。

二、正明宗。此忏以发菩提心为宗。文云：但作福德，不发无上菩提道心，譬如耕田，不下种子，既无其芽，何处求实？以是义故，须以发菩提心为宗也。举因以摄果，因赅果海，果澈因源，与不生不灭因果为宗同也。

明宗竟。

4⃣️ 论用

前明宗，有宗宗，有用宗。因果为宗宗，慈悲为用宗。此论用，有宗用，有用用。因果各有伏断为宗用，但论当部获益为用用。

此忏以离苦得乐为用。且看郗后，脱蟒身而生忉利，是用之明证也。其实，苦有苦苦、坏苦、行苦、沉滞苦、因迁果易苦。乐有五欲乐、禅定乐、趋寂涅槃乐、游戏神通乐、八大自在乐。彼郗后仅离苦苦之少苦，得五欲之微乐，而不知犹是坏苦中暂得斯须之乐耳。

论用竟。

5⃣️ 判教

教是圣人被下之言，判是分剖异同之致。世尊五时教典，涅槃以乳等五味，判定五时。今之忏文，概取方等时中大乘教典居多。大经云：譬如良医，置毒乳中，如其毒发，五味俱能杀人。如于华严会中，能入法界，乳味毒发也；阿含会上，八万诸天获无生忍，酪味毒发也；方等会中，闻法授记，被挫耻伏见性者，生酥毒发也；般若会上，得受记莂，领教识法见性者，熟酥毒发也；至法华时，破无明，开佛知见，授记作佛，醍醐毒发也。今部当云生酥毒发为教相也宜矣。

五重玄义释题已竟。

——节录自《慈悲道场梁皇宝忏随闻录》#佛法看世间##佛学大智慧##修行##老照片#

[太阳] 让你充满勇气、乘愿再来的力量——发菩提心

创古文化

什么是发菩提心？

就是发愿利益一切如母一般的众生。这种心力具有很大的力量，充满着勇气，不会让你灰心，而且还会愿意能够乘愿再来人间帮助众生。你发愿要来利益受苦的众生，就像利益自己的母亲一样，带着这样的心来修持，这就是发菩提心。

为什么要发菩提心呢？

它的重要性在于，即使是投生在这样不清净的人世间，还是可以修持。但是你会发现在不清净的人世间修持并不是很容易的，因为人间的轮回就是生老病死，还会有各种阻碍我们修持佛法的逆缘，而能够帮助我们修持佛法的顺缘却很少。正因为在人世间的修持不易，所以我们希望能够投生到净土。希望投生到极乐净土，并不是因为净土很舒服，有得吃、有得喝、有得住，而是因为在净土有更好的顺缘能帮助你修持佛法，能够透过修持具有真正的力量利益众生，帮助众生出离轮回，而这种利益众生的心就是发菩提心。

——创古仁波切《生死间，与愿同行》