#一起出游吧##随手拍一夏# 真人无相
——生命之秘9
众生位言:
逻辑推理,从所悟能。我所为妄,我能为真。
修行位言:
见世间法,纵深之象。阳焰野马,远见近无。能之与所,如波如粒。真与非真,如掌如拳。观其由绪,罔象虚无。真妄和合,以为其本。十方世界,及与身心。归一真空,性具全体。无余无依,涅槃妙心。方悟初心,为人我空,假说真人。如今实见,是法我空,通禅真人。
佛家说为,空如来藏,法身功德。
道家说为,大道无形,天地之始。
儒家说为,天理绝学,形而上学。
哲学说为,客观存在,不依人说。
笔者学舌,捕风捉影,望不可及。
下期预告,真真真人。
印广门清
2019.9.9
请看下面开悟的《楞严经》,成佛的《妙法莲华经》,收藏好一集一集看,受益无穷,生生世世大解脱,人生难得 妙法难闻,请珍惜自己的法身慧命,
过五关度六将证菩提: https://t.cn/
一)
已知真人,无形无相。却为一切,万法性具。随缘显现,情无情界。
一、国土成因
真如之初,不守自性,跑出一念,业相无明。从此有无,二相对立。业相不觉,回首娘家,说为转相。觉非所明,妄为觉明,为后七转。又复回转,空昧为同,为前七转。
瞪发劳相,劳久发尘,无同异中,炽然成异。坚固妄想,是为金轮。
业相转相,现相者三。前七后七,觉明空昧,相转成摇,而有风轮。
金轮立碍,故有国土。摇明风出,风金相磨,故有火光,是为火轮。金能生润,火光上蒸,遇冷成雨,火炼金轮,亦成铁水,而有水轮。
地水火风,交妄发生,以是因缘,世界相续。
二、生命由绪
色心连持,而有命体。
由明暗等,二尘相形,于真人中,粘湛发见,相待成根,因名眼体。
由动静等,二尘相击,于真人中,粘湛发听,相待成根,因名耳体。
由通塞等,二尘相发,于真人中,粘湛发嗅,相待成根,因名鼻体。
由恬变等,二尘相参,于真人中,
粘湛发尝,相待成根,因名舌体。
由离合等,二尘相摩,于真人中,粘湛发觉,相待成根,因名身体。
由忆忘等,二尘相续,于真人中,粘湛发知,相待成根,因名意体。
如是十二,诸有为相,色心连持,
命体相续。
三、众生类分
由因世界,虚妄不实,悖逆天理,如是故有,鱼鸟蛇龟。
由因世界,杂染不纯,纵情泛滥,如是故有,人畜龙仙。
由因世界,狂妄固执,自以为是,如是故有,蠕幼蚓虫。
由因世界,变易无方,真假不定,
如是故有,蝇蛆转蜕。
由因世界,处心设计,制障造碍,如是故有,灵怪妖精。
由因世界,悲天悯地,迷惑蒙蔽,如是故有,孤魂野鬼。
由因世界,罔象杳然,捕风捉影,如是故有,神鬼精灵。
由因世界,愚痴笨拙,迟钝懈怠,如是故有,土木金石。
由因世界,相对不一,伪装虚旋,如是故有,水母为虾。
由因世界,引诱讹诈,哄骗捉弄,如是故有,咒神符仙。
由因世界,狐朋狗党,伤天害理,如是故有,两性非人。
由因世界,栽脏诬谤,谋财害命,如是故有,横祸飞殃。
由因世界,十二有为,十二颠倒,三世四方,和合相涉,变化众生,成十
——生命之秘9
众生位言:
逻辑推理,从所悟能。我所为妄,我能为真。
修行位言:
见世间法,纵深之象。阳焰野马,远见近无。能之与所,如波如粒。真与非真,如掌如拳。观其由绪,罔象虚无。真妄和合,以为其本。十方世界,及与身心。归一真空,性具全体。无余无依,涅槃妙心。方悟初心,为人我空,假说真人。如今实见,是法我空,通禅真人。
佛家说为,空如来藏,法身功德。
道家说为,大道无形,天地之始。
儒家说为,天理绝学,形而上学。
哲学说为,客观存在,不依人说。
笔者学舌,捕风捉影,望不可及。
下期预告,真真真人。
印广门清
2019.9.9
请看下面开悟的《楞严经》,成佛的《妙法莲华经》,收藏好一集一集看,受益无穷,生生世世大解脱,人生难得 妙法难闻,请珍惜自己的法身慧命,
过五关度六将证菩提: https://t.cn/
一)
已知真人,无形无相。却为一切,万法性具。随缘显现,情无情界。
一、国土成因
真如之初,不守自性,跑出一念,业相无明。从此有无,二相对立。业相不觉,回首娘家,说为转相。觉非所明,妄为觉明,为后七转。又复回转,空昧为同,为前七转。
瞪发劳相,劳久发尘,无同异中,炽然成异。坚固妄想,是为金轮。
业相转相,现相者三。前七后七,觉明空昧,相转成摇,而有风轮。
金轮立碍,故有国土。摇明风出,风金相磨,故有火光,是为火轮。金能生润,火光上蒸,遇冷成雨,火炼金轮,亦成铁水,而有水轮。
地水火风,交妄发生,以是因缘,世界相续。
二、生命由绪
色心连持,而有命体。
由明暗等,二尘相形,于真人中,粘湛发见,相待成根,因名眼体。
由动静等,二尘相击,于真人中,粘湛发听,相待成根,因名耳体。
由通塞等,二尘相发,于真人中,粘湛发嗅,相待成根,因名鼻体。
由恬变等,二尘相参,于真人中,
粘湛发尝,相待成根,因名舌体。
由离合等,二尘相摩,于真人中,粘湛发觉,相待成根,因名身体。
由忆忘等,二尘相续,于真人中,粘湛发知,相待成根,因名意体。
如是十二,诸有为相,色心连持,
命体相续。
三、众生类分
由因世界,虚妄不实,悖逆天理,如是故有,鱼鸟蛇龟。
由因世界,杂染不纯,纵情泛滥,如是故有,人畜龙仙。
由因世界,狂妄固执,自以为是,如是故有,蠕幼蚓虫。
由因世界,变易无方,真假不定,
如是故有,蝇蛆转蜕。
由因世界,处心设计,制障造碍,如是故有,灵怪妖精。
由因世界,悲天悯地,迷惑蒙蔽,如是故有,孤魂野鬼。
由因世界,罔象杳然,捕风捉影,如是故有,神鬼精灵。
由因世界,愚痴笨拙,迟钝懈怠,如是故有,土木金石。
由因世界,相对不一,伪装虚旋,如是故有,水母为虾。
由因世界,引诱讹诈,哄骗捉弄,如是故有,咒神符仙。
由因世界,狐朋狗党,伤天害理,如是故有,两性非人。
由因世界,栽脏诬谤,谋财害命,如是故有,横祸飞殃。
由因世界,十二有为,十二颠倒,三世四方,和合相涉,变化众生,成十
一切有为法,如梦幻炮影
中毉大夫
这二句话在生活中与电影中经常出现,但是如何理解呢?仁者见仁智者见智,可以理解为凡夫俗子,肉体凡胎有自己的理解,圣人有圣人的理解,法不孤起仗境方生,凡夫俗子站地观天,一切都是神话传说,以己为正,超越认知都是迷信,都不科学。
圣人之心如明镜,可照天地万物一切皆在道中,无为而无不为,道法自然。大道至简,一切皆是本然。无善无恶心之体,有善有恶意之动。大道本然在,道法本自然。无为为本然,无为为大道,大道无我,即见本心本性。
天地大道本是无为,无我无别无彊无界,正大光明,无有有为,一生有为即生炮影。无善无恶心之体,有善有恶意之动,一有有为分别之心,即刻道生生出幻境,大道无形大道无相,一切有相皆为虚妄。本心本性即为天道,无形无相即无分别,凡夫俗子破迷开悟,明心见性一念无我,即回本心本性,正心正念一念无我,何来累世轮回,何来十法界,何来业力果报,一切有为法,如梦幻炮影,一念无我,幻相皆破,人心怎么修,还是人心,圣人道心天心本心,从受造之日即是完美的,万法俱足的,天人合一的,如明镜,修什么?有为修有为,还是有为,一念无为一切皆破,修什么?圣人之道吾悟自足,恢复记忆,我即圣人,我是圣人修什么,我即是道修什么?
中毉大夫
这二句话在生活中与电影中经常出现,但是如何理解呢?仁者见仁智者见智,可以理解为凡夫俗子,肉体凡胎有自己的理解,圣人有圣人的理解,法不孤起仗境方生,凡夫俗子站地观天,一切都是神话传说,以己为正,超越认知都是迷信,都不科学。
圣人之心如明镜,可照天地万物一切皆在道中,无为而无不为,道法自然。大道至简,一切皆是本然。无善无恶心之体,有善有恶意之动。大道本然在,道法本自然。无为为本然,无为为大道,大道无我,即见本心本性。
天地大道本是无为,无我无别无彊无界,正大光明,无有有为,一生有为即生炮影。无善无恶心之体,有善有恶意之动,一有有为分别之心,即刻道生生出幻境,大道无形大道无相,一切有相皆为虚妄。本心本性即为天道,无形无相即无分别,凡夫俗子破迷开悟,明心见性一念无我,即回本心本性,正心正念一念无我,何来累世轮回,何来十法界,何来业力果报,一切有为法,如梦幻炮影,一念无我,幻相皆破,人心怎么修,还是人心,圣人道心天心本心,从受造之日即是完美的,万法俱足的,天人合一的,如明镜,修什么?有为修有为,还是有为,一念无为一切皆破,修什么?圣人之道吾悟自足,恢复记忆,我即圣人,我是圣人修什么,我即是道修什么?
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。
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