“怎样算有气质的女生” 一颦一笑 清淡如水 不卑不亢 不媚俗 内心格局很强大 给人感觉与众不同 你会觉得她有距离感 独立 有自己的想法 有内涵 知书达礼 像女神一样 但不会高高在上 让人忍不住仰望她 随时都能光芒四射 让人一眼注意到 书读的多 注意自身修养 学舞蹈绘画钢琴小提琴什么的
想过自己以后会是什么样子 喜欢的事也许做不到极致 白裙黑发 养花煮茶 周六的电影 周日的钢琴 在一家咖啡馆里做自己 看你们光临时 听见摇曳的风铃 一片灯火光阴 累的时候给自己放假 江南水乡 滇西川藏 背着行囊和期待很久的单反 坐上很慢很慢的火车 和身边陌生的旅客寒暄 听歌阅读 品味自己的别人的 书本里的音乐里的 不同人的不同的精彩故事
想过自己以后会是什么样子 喜欢的事也许做不到极致 白裙黑发 养花煮茶 周六的电影 周日的钢琴 在一家咖啡馆里做自己 看你们光临时 听见摇曳的风铃 一片灯火光阴 累的时候给自己放假 江南水乡 滇西川藏 背着行囊和期待很久的单反 坐上很慢很慢的火车 和身边陌生的旅客寒暄 听歌阅读 品味自己的别人的 书本里的音乐里的 不同人的不同的精彩故事
挚友 test
子曰：“益者三友，友直，友谅，友多闻。
损者三友，友便辟，友善柔，友便口。”
翻译（以便文盲理解）
有益的三种朋友是：正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友。这些对自身修养有益！
有害的三种朋友是：花言巧语的朋友、虚伪的朋友、媚悦的朋友。这些对自身修养有害！
提意见不是迎合更不是为了取悦自己 是希望朋友更加完美，这点道理都不懂就敢来写小作文还有人转发附和 这个群体完一半了。
子曰：“益者三友，友直，友谅，友多闻。
损者三友，友便辟，友善柔，友便口。”
翻译（以便文盲理解）
有益的三种朋友是：正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友。这些对自身修养有益！
有害的三种朋友是：花言巧语的朋友、虚伪的朋友、媚悦的朋友。这些对自身修养有害！
提意见不是迎合更不是为了取悦自己 是希望朋友更加完美，这点道理都不懂就敢来写小作文还有人转发附和 这个群体完一半了。
今天我要讲的这个思想非常牛批，真的，我都佩服我自己。这个思想提出来，感觉自己成“子”了。
之前我听易中天讲诸子百家，听到道家有个思想“不尚贤，使民不争”，我完全不理解。
不尚贤，不推崇优秀者，让大家没目标、没动力，从而放弃竞争，这样社会岂不是停滞不前甚至倒退，这么消极有啥意义?
然而，当我把这个跟当下的极端思想环境联系起来，一下就豁然开朗。
消极，不正好可以消除极端?
一切要从“尚贤”说起。
（一）尚贤
尚贤，是一种竞争思想，竞争必有规则和目标。
简单说，即选出贤者来当榜样和领头羊。从古至今、从国到乡，甚至几人小团伙，任何范畴都惯于选出最优秀的人来管理。（管理意味着“统治地位”，能让人在精神或物质上得到满足，这就是竞争目标）
能选“贤”就有标准，而标准不是一成不变的。最理想是德才兼备，然而品德难以考察，于是就越来越倾向用规则评定能力。
受尚贤思想的影响，人群聚集的地方都很容易出现竞争，网络舆论环境也一样。
那么，在人与人的争执里，竞争目标就是说服对方、获得认同（取得道理或精神上的统治地位），证明自己更强、更有能力，规则就是在语言所体现的气势和道理中，看谁更占上风。
有了竞争目标和规则，人就会被好胜心驱使而不得不争。不争就气不过，好像自己理亏了、被制服了。
所以，一般谁也说服不了谁，交流就会从说理上升到谩骂。极端和仇恨来自说服无望后的情绪宣泄。
过程：争理—争势—争气
（二）不尚贤
要消除极端、遏制仇恨，很简单那就不争。可是不蒸馒头争口气，怎么能消这口气?
就用不尚贤的思想。
（1）消除“目标”的意义
前面说，争执的目标是为了获得认同，从而在理、势、气上制霸对方，确定强者地位。
然而人和人的认知差异，决定了很多时候理说不通，因为无法互相理解。那就从认知上，消除目标的意义。
认知不同有两种情况，一是高度、二是方向。
认知高度不同，就像你是九年级，他是一年级。你跟他说九年级的内容，他听不懂；他跟你说一年级的内容，你不想听。
你要争赢他，就得跟他探讨一年级的内容，问题是欺凌一年级有什么意义?降低自己的认知水平，就为了获得一个低认知者的认同，我才不来呢，得不偿失。
认知方向不同，还有两种情况。一是各自逻辑在线，就像你在跳高他在跳远，大家拿成绩出来强行比较，鸡同鸭讲，无意义。二是逻辑被带跑，就像跳高冠军在跳高里赢过跳远冠军、跳远冠军在跳远里赢过跳高冠军，无意义。
可见，认知不同时，争执无意义，争赢无价值。
归根结底是你的认同对我无价值，我的意志不需要靠你的认同来支撑，因为以你的认知水平，让你来支撑也太难为你了。我最不喜欢的就强人所难，因为那不是道，不是顺其自然。
或许有人会问，认知相同怎么办?认知相同，你还争屁吃呢?
（2）消除“规则”的约束
上面说，第一层规则是道理上说服。但因为认知不同、道理不通，因此说服难以实现也没有意义，死磕是浪费彼此的时间精力。人都是趋利的，没好处你那么认真干嘛?
如果对面非要赢，给他好了。你对、你不错、你也有道理……这种没价值的胜利，要多少，批发给你都行。
第二层是气势上凌驾对方。消除这个特别简单，以柔克刚。对方越强势你越温和，让他打在棉花上。其实就是消除对方的战斗意志，他得不到针锋相对的反馈，就意兴阑珊了。
第三层是说服无效后生气谩骂，也有很多人会直接开骂。要不被谩骂影响，得提高人的心里承受能力。这跟经历和修养有关，无法一口气获得。
所以无伤很难，但能减伤。骂能造成多少伤害取决于你有多介意，介意是因为联想，你会不由自主顺着辱骂的话去想，应对方法是少想或转移注意力。
（三）不争
看了上面那一堆，其实很像争不过认怂，搞精神胜利。
没错，但不亏。
如果你的认知水平或争执水平不高，用这个方法可以与强敌平手甚至以弱胜强，因为不争首先你绝不会输。
如果你的认知水平够高，就可以实现降维打击，做不争之争，取不胜之胜。
因为认知水平够高你会意识到，对方是被“尚贤”思想所缚，身不由己，非常可怜。辛辛苦苦说那么多，就为口气。又不要你钱、又不要你命，他都那样了，何苦不给他?
归根结底，我的目的是消除极端，遏制仇恨。我前一篇说，要实现就需要有人先理解、先宽容、先退让、先不争。
但要做到很难，难就难在，气不过。这篇就是教你，超脱“尚贤”，平心理气。
如果你并不志在解决问题，只想撒气，那以上对你也不是全然无用，起码化解点戾气，对自身和环境也是好事。
原文：
老子《道德经》第三章
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
#珠子论道#
之前我听易中天讲诸子百家，听到道家有个思想“不尚贤，使民不争”，我完全不理解。
不尚贤，不推崇优秀者，让大家没目标、没动力，从而放弃竞争，这样社会岂不是停滞不前甚至倒退，这么消极有啥意义?
然而，当我把这个跟当下的极端思想环境联系起来，一下就豁然开朗。
消极，不正好可以消除极端?
一切要从“尚贤”说起。
（一）尚贤
尚贤，是一种竞争思想，竞争必有规则和目标。
简单说，即选出贤者来当榜样和领头羊。从古至今、从国到乡，甚至几人小团伙，任何范畴都惯于选出最优秀的人来管理。（管理意味着“统治地位”，能让人在精神或物质上得到满足，这就是竞争目标）
能选“贤”就有标准，而标准不是一成不变的。最理想是德才兼备，然而品德难以考察，于是就越来越倾向用规则评定能力。
受尚贤思想的影响，人群聚集的地方都很容易出现竞争，网络舆论环境也一样。
那么，在人与人的争执里，竞争目标就是说服对方、获得认同（取得道理或精神上的统治地位），证明自己更强、更有能力，规则就是在语言所体现的气势和道理中，看谁更占上风。
有了竞争目标和规则，人就会被好胜心驱使而不得不争。不争就气不过，好像自己理亏了、被制服了。
所以，一般谁也说服不了谁，交流就会从说理上升到谩骂。极端和仇恨来自说服无望后的情绪宣泄。
过程：争理—争势—争气
（二）不尚贤
要消除极端、遏制仇恨，很简单那就不争。可是不蒸馒头争口气，怎么能消这口气?
就用不尚贤的思想。
（1）消除“目标”的意义
前面说，争执的目标是为了获得认同，从而在理、势、气上制霸对方，确定强者地位。
然而人和人的认知差异，决定了很多时候理说不通，因为无法互相理解。那就从认知上，消除目标的意义。
认知不同有两种情况，一是高度、二是方向。
认知高度不同，就像你是九年级，他是一年级。你跟他说九年级的内容，他听不懂；他跟你说一年级的内容，你不想听。
你要争赢他，就得跟他探讨一年级的内容，问题是欺凌一年级有什么意义?降低自己的认知水平，就为了获得一个低认知者的认同，我才不来呢，得不偿失。
认知方向不同，还有两种情况。一是各自逻辑在线，就像你在跳高他在跳远，大家拿成绩出来强行比较，鸡同鸭讲，无意义。二是逻辑被带跑，就像跳高冠军在跳高里赢过跳远冠军、跳远冠军在跳远里赢过跳高冠军，无意义。
可见，认知不同时，争执无意义，争赢无价值。
归根结底是你的认同对我无价值，我的意志不需要靠你的认同来支撑，因为以你的认知水平，让你来支撑也太难为你了。我最不喜欢的就强人所难，因为那不是道，不是顺其自然。
或许有人会问，认知相同怎么办?认知相同，你还争屁吃呢?
（2）消除“规则”的约束
上面说，第一层规则是道理上说服。但因为认知不同、道理不通，因此说服难以实现也没有意义，死磕是浪费彼此的时间精力。人都是趋利的，没好处你那么认真干嘛?
如果对面非要赢，给他好了。你对、你不错、你也有道理……这种没价值的胜利，要多少，批发给你都行。
第二层是气势上凌驾对方。消除这个特别简单，以柔克刚。对方越强势你越温和，让他打在棉花上。其实就是消除对方的战斗意志，他得不到针锋相对的反馈，就意兴阑珊了。
第三层是说服无效后生气谩骂，也有很多人会直接开骂。要不被谩骂影响，得提高人的心里承受能力。这跟经历和修养有关，无法一口气获得。
所以无伤很难，但能减伤。骂能造成多少伤害取决于你有多介意，介意是因为联想，你会不由自主顺着辱骂的话去想，应对方法是少想或转移注意力。
（三）不争
看了上面那一堆，其实很像争不过认怂，搞精神胜利。
没错，但不亏。
如果你的认知水平或争执水平不高，用这个方法可以与强敌平手甚至以弱胜强，因为不争首先你绝不会输。
如果你的认知水平够高，就可以实现降维打击，做不争之争，取不胜之胜。
因为认知水平够高你会意识到，对方是被“尚贤”思想所缚，身不由己，非常可怜。辛辛苦苦说那么多，就为口气。又不要你钱、又不要你命，他都那样了，何苦不给他?
归根结底，我的目的是消除极端，遏制仇恨。我前一篇说，要实现就需要有人先理解、先宽容、先退让、先不争。
但要做到很难，难就难在，气不过。这篇就是教你，超脱“尚贤”，平心理气。
如果你并不志在解决问题，只想撒气，那以上对你也不是全然无用，起码化解点戾气，对自身和环境也是好事。
原文：
老子《道德经》第三章
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
#珠子论道#
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