【八字断语之食神制杀＿最高格：将帅之才】

什么是食神制杀？
四柱格局当中，以正官为格，就不喜七杀来混杂，那么需要用食神去之，就叫做「食神制杀」，为什么会说“食神制杀，英雄独压万人”，就是四柱中正官得用，食神得用，七杀被食神制住，而食神是日主所生之物，制服了七杀为日主所用。总的来说，就是四柱里吉神多，能量大。
「食神制杀」成立的条件比较苛刻，必须是要「正官格」才行，如果是「七杀格」，则不喜食神来制了，「七杀格」见了食神为破格，这种食神制杀，反而是不利的。不是那种简单我们所理解的，如透出的天干食神和七杀相邻这样的组合叫「食神制杀」，这个有可能是，也有可能不是。所以，有些人的四柱组合，有这样的条件存在，可是格局并不高，也就是四柱可能不是以正官为格的。虽然有「食神制杀」的组合，但并没有格局所带来的利好表现，就是这个原因存在了。
用「食神制杀」的时候，四柱中不能见偏财，运势中也不能见偏财，见偏财就破格。因为财能引通食神之气，形成食神生财，财生杀的形式，又会变成，将食神之气转向生财，然后去又生杀，使食神不能制杀，杀无制而混杂，就会破格而遭灾。这个也是为什么很多吃公家饭的，因贪污受贿而落马；也是「英雄难过美人关」的命理表现了，就是因为拿了不该拿的钱（偏财有时候代表不该是自己的钱，另一方面，偏财在命理上也可以寓意美女之意）。

真正的「食神制杀」有何特征？
食神制服七杀，是纯粹意义上的“制服”，就是以力量压制住，取清七杀，留有正官这个吉神。所以「食神制杀」的人，一般没有太多的心眼，都是直肠子，办事一是一，二是二的，很可靠；具有很强的执行力，所以适合当中下层武将，四柱口诀“食神制杀，英雄独压万人”就是这意思。
食神者，主聪明智慧的十神，七杀如不得用的话（不是七杀格或者建禄格）七杀就是凶煞之物了，但“七杀有制化作权”，所以食神制杀人，善于运用自己的聪明才智，处理各种各样尖锐、复杂的问题，变不利为有利，化腐朽为神奇，可谓有胆识、智勇双全、文韬武略的将帅之才。一般优秀的「食神制杀」组合的人都在官场去了，或者当了律师。「食神制杀」女对于男人都很有诱惑力，也有手段，而且能纵横驰骋于男人圈里。
在古代，「食神制杀」一般比较多出一些具有“生杀大权”的官员，如武将、封疆大吏等有实权的大官。由于七杀是暴力之星，崇尚武力，好斗，而食神是利益之星，比较固执，不够灵活变通，有时甚至自以为是，加上食神与七杀要么都是阳性，要么都为阴性，同性组合，制服力量是很大，但缺乏和谐性，所以这个格局，如果阳明之气足，阴寒之象不重的话，就容易发武贵；反之，如果阳明之气不足，阴寒之象过重的话，就容易成为势利小人，做事为达到目的不择手段，为人残暴，甚至成为一方恶霸。所以阴阳之象，实则也可以关系到正邪之分。这也是四柱阳气旺的人，主清贵；阴气旺的人，主杀戮，需要阴阳和合才好，四柱更多的是阴阳学说。
「食神制杀」，食神为正义、单纯、才华、思想，有为了维护正义而不惜生命的勇气；行业多为正当行业，且很专注，带有很强的管理性，一般为单一、专业性强的行业，如公检法、军队等。

食伤制杀其他引申的义象
以「食神制杀」，就是以智谋克制邪恶，以技艺搏取名利。七杀可以代表疾病、灾害、祸患、暴君、小人，代表一切对我有危害的事物。以「食神制杀」，就是降龙伏虎、以柔制刚、除暴安良，就是消灾解难，有杀敌立功、治病救人和舌战群儒等义象。
倘若制不住七杀，七杀就有随时攻身的危险了。如果是七杀格，有食神来制的话，也属于破格的一种，七杀就失去了应有的威风，英雄就没有用武之地了。只要食神能制住七杀，七杀得用的话，命主就都会出人头地，做出一番事业来。
因此命书对「食神制杀」的断语也有很多，如“食神制杀，英雄独压万人“、“食神制杀，英俊文章发少年”、“食神制杀衣禄丰”（建禄格）、“伤官有情来合杀，金榜标名定是真”（伤官架杀）等等。前提是符合「食神制杀」成格的条件，不是见到有这些组合透出，就这样子判断，四柱命理的繁琐，就是有表面的，还有本质，这个本质才是关键。

总结
判断「食神制杀」的真假、格局如何，是需要很深厚的预测功底才行，所以这里咱们不再作更深入的探讨了。读完这个文章，只需要了解，不是有食神和七杀透出，就有“食神制杀，英雄独压万人”的利好，也有一些组合是很平凡人，甚至性格也会胆小懦弱。

《六国论》

宋· 苏洵

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

【背景】北宋建国后一百年间，北宋军队与契丹、西夏军队大小六十余战，败多胜少。到苏洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上贡大量银两以及商品。这样贿赂的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。

《六国论》选自《嘉佑集》卷三。这是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

【名家点评】欧阳修：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子（苏洵）之文，吾意足矣。”

朱川：“借六国赂秦而灭，以暗刺宋事，其言痛切悲愤，可谓深谋先见之智。”

的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰！

【评价】本文为论说文，借古讽今，针砭时弊。不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势，堪称古代论说文的典范。



 06 

《陋室铭》

唐·刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

【背景】这篇短文是作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

【评价】在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。

【感悟】善待自己，别被别人左右。一个乐观的中年人，会用热情来浇灌生活，把日常的无趣活成了愉悦，把平凡的琐碎看成了安好，把人生的坎坷编成了花环。爱生活的人，必被生活所爱。

它是一朵花，普通而素雅的一朵花，不与牡丹争王，不与兰花争香，更不与梅花争魁，它活着要经受风吹雨打，它活着会被他人采撷。
“虞美人”此花性温，但且有毒。它并非只是好看，它全草可以入药。它生来非平凡，独具清高绽放，但在城市的公园、花坛，你也会发现它融入在了平庸里，愿做都市的衬托者。
望“虞美人”共鸣一曲李煜的诗“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”