见性，虽常在，虽恒常正遍了了知一切，但我们不明心，见性之丰满美丽则不豁露，也就去除不了妄认妄执之毛病。如同太阳升起，黑暗自隐，若看清一切，或知是水中月，谁还跳水寻月呢！

欲要疯迷狂心歇下，不在广云云，不在作大师之粉丝，不在善文善武，惟在如实自知。

知自身心有佛，应宅自身心虔诚臣服皈依佛去，或参找我是个什么！

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

尘尘混入，刹刹圆融。

普入诸佛力，普住诸佛智；作佛所作，净佛所净。

其心平等，住一切智。

入如来智，无有障碍。

知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。

应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。

应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。

善知于时常行法施，开悟一切名为智者。

于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。

应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。

杨宁老师随缘开示：你本来是空性，自我是因为分别，你给自己下了定义，我把
自己搞的不像个佛，贪嗔痴慢疑这么重，怎么像个佛呢？这就是分别念，这分别一起来你确实是凡夫。凡夫，不是因为你不够空，是因为你起了念，起了分别心所以成了凡夫。佛在《圆觉经》有一句话说，幻境怎么离？知幻即离。你坐那觉而不动的时候，幻境杂念来了，知幻即离，不做方便。这句话是什么意思？当你知道幻境的时候，幻境已经走了，当你觉到幻境，说我有杂念了，知幻即离，离，它已经走了，那个杂念早就没了。不做方便，你不要再加个念头，不要再加一个法门了，你不要再加一个我要去幻境的这个念头了，那时第二念第三念那就是凡夫。修行刚开始，说有杂念，你一觉，其实所有的幻境已经消失了，觉的一刹那，它已经把你空了，它已经帮你清理了。那个觉一出现的时候，所有的幻境已经帮你清理掉了，已经没有了。 你不要再升起第二念了，我怎么又分别了，我怎么又杂念多了，我得找个法门把它除掉，完了，这就是又做方便啊，你又起了一个法门。所以，一开始就是不动，觉，起来就起来，一觉它就没了，觉到很深的时候，那你觉的东西都叫幻，然后觉到深的时候就是照啊，到一定时候它就成了照了。因为你不动，久了有了定力了，生理气脉就转化了，就是照了，照就是一种证量了，你们都是高人，从一开始能不动，后边就不用动，不是说我们再加个什么法门，不用再加，就一个就够了。