中医养生：
一切诸有，如梦如幻；一切烦恼，是魔是贼。
老子曰∶
生我者神也，死我者心也。故心以神为主，其身安静，其神居之；
其身躁动，其神去之。
是以外其身，存其神，静心守一，则神不出，身与道同，可以长生。
少言不为人所穷，少行不为人所短，少智不为人所劳，少能不为人所役，人生何事不宜静？
气静而清者，天之象；
心静而宁者，地之象；
性静而明者，日月之象；
根静而萌者，万物之象。
一切诸有，如梦如幻；一切烦恼，是魔是贼。
老子曰∶
生我者神也，死我者心也。故心以神为主，其身安静，其神居之；
其身躁动，其神去之。
是以外其身，存其神，静心守一，则神不出，身与道同，可以长生。
少言不为人所穷，少行不为人所短，少智不为人所劳，少能不为人所役，人生何事不宜静？
气静而清者，天之象；
心静而宁者，地之象；
性静而明者，日月之象；
根静而萌者，万物之象。
《仙剑奇侠传七》世界观及预购特典公开，本作注重故事剧情发展和游戏性的双重体验，围绕人、神、魔三族展开精彩的冒险。《仙剑奇侠传七》在保证精彩演绎故事的同时，战斗系统较系列前作也做出重大变革，采用第三人称的即时战斗模式，作战流程无缝衔接。
◆世界观内容◆
传说，在太古神农大神诞生时，天下伴有九泉相生。这九座神泉又称为天地九井，乃是滋生万物的源泉。九泉中凝聚了世上最浓厚的灵力，为天地灵脉之枢纽。
九泉伴神农而生，后又经神农千万年辛劳疏通，逐渐成为天地间最重要的生命源泉。九泉面前，众生平等。无论是神骏奇丽的灵兽仙禽，还是丑陋不堪的凶兽毒虫，都在其滋养下共享这方天地。
因神农与九泉渊源深厚，这九泉也被统称为“神农九泉”，分别为：照胆、寒髓、热海、无垢、雾魂、春滋、炎波、毒瘴、龙潭。
九泉原本一片祥和，然而生活在大地上的兽、神、人三族，却逐渐萌生私慾，衝突不断，矛盾日深，最终爆发三族的大战。神族实力超凡，在争斗之中逐步占据上风。神农心知私慾一起，三族再也很难共处同一天地之中。因九泉为天地灵脉枢纽，万物滋生的关键，为防九泉因三族之战而殃及天下生灵，神农穷尽神力为九泉施加强大结界，以天地灵物制成九件手环，做成“九泉之钥”。
三族大战，最终以兽族不敌人神联军而战败收场。兽族决定进入魔界，自此与神魔隔阂。九泉也于这场动乱中散落至各界，形态和异能亦随环境而变化。大战之后，神农和九泉钥环不知所踪，随著时光流逝，九泉的传说也逐渐被遗忘。
亚洲区预购特典 - 古风茉莉花纸鹤步摇
现凡预先订购亚洲实体版《仙剑奇侠传七》PS4及PS5的玩家，均可获得亚洲地区限定预购特典 - 古风茉莉花纸鹤步摇一个！
◆特典内容◆
古风茉莉花纸鹤步摇
步摇钗长约100mm，以金纸鹤于茉莉花束上停留为概念，设计出古典优雅的髮饰。适合任何喜爱仙侠的爱好者收藏。
本图片为商品示意图，设计之后有可能变动。亚洲地区特选店舖独家限定，数量有限，预购前请先向店家查询。亚洲区预购特典为受注生产，预购期到6月10日为止。预计截止后不再增加生产。 #仙剑奇侠传七# #ps5#
◆世界观内容◆
传说，在太古神农大神诞生时，天下伴有九泉相生。这九座神泉又称为天地九井，乃是滋生万物的源泉。九泉中凝聚了世上最浓厚的灵力，为天地灵脉之枢纽。
九泉伴神农而生，后又经神农千万年辛劳疏通，逐渐成为天地间最重要的生命源泉。九泉面前，众生平等。无论是神骏奇丽的灵兽仙禽，还是丑陋不堪的凶兽毒虫，都在其滋养下共享这方天地。
因神农与九泉渊源深厚，这九泉也被统称为“神农九泉”，分别为：照胆、寒髓、热海、无垢、雾魂、春滋、炎波、毒瘴、龙潭。
九泉原本一片祥和，然而生活在大地上的兽、神、人三族，却逐渐萌生私慾，衝突不断，矛盾日深，最终爆发三族的大战。神族实力超凡，在争斗之中逐步占据上风。神农心知私慾一起，三族再也很难共处同一天地之中。因九泉为天地灵脉枢纽，万物滋生的关键，为防九泉因三族之战而殃及天下生灵，神农穷尽神力为九泉施加强大结界，以天地灵物制成九件手环，做成“九泉之钥”。
三族大战，最终以兽族不敌人神联军而战败收场。兽族决定进入魔界，自此与神魔隔阂。九泉也于这场动乱中散落至各界，形态和异能亦随环境而变化。大战之后，神农和九泉钥环不知所踪，随著时光流逝，九泉的传说也逐渐被遗忘。
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疑生外院不闻法，不深经藏无知言；天王遍游彼天界，世主何拘于内院！
惠空法师
252.
兜率欲天岂净土，
补处恒居说胜法；
天女风树宣法音，
十方佛国为模范。
253.
兜率天上居补处，
三千世界恒常法；
蓝毘尼园菩萨降，
他方补处咸来护。
254.
疑生外院不闻法，
不深经藏无知言；
天王遍游彼天界，
世主何拘于内院！
255.
补处降临人间时，
必集兜率所有众；
叮嘱教诫思惟法，
一切天子天女集。
兜率天宫之所以为兜率净土，略言有三义：
一者，一生补处菩萨恒常居此，宣说不退转无上菩提。
二者，天宫国土庄严殊胜，天女、光明、宝树等宣说三乘法音。
三者，兜率天宫，天上净土为十方诸佛国土榜样。
下释此三义：
一丶补处菩萨居此教化
弥勒菩萨一生补处，大藏经中处处皆有关涉弥勒菩萨兜率天宫说法之事。《上生经》中云：弥勒菩陆与诸天子各登华座，昼夜六时常说不退转地菩萨所行，一时之中成就五百亿天子，令不退转于无上正觉。如是弥勒菩萨居于兜率天中度诸天子。
①《大智度论》说：兜率天上常有一生补处菩萨，是三千世界常法。过去无量诸佛在未下人间于菩提树下成佛前，皆居此兜率天等待下生，现在如是，未来亦是，所以是三千世界常法。
问曰：若先已说「兜率天上一生补处菩萨」，今云何说「他方世界菩萨，皆一生补处」？
答曰：兜率天上一生补处者，是三千世界常法。
②不但如此，《普曜经》云：释迦牟尼佛从兜率天下生人间，于蓝毗尼园出生时，无数他方世界菩萨一生补处住兜率天宫，都来此土娑婆世界供养释迦菩萨。
「无数菩萨一生补处住兜术宫，皆来谐此供养菩萨。」
③《佛本行集经》说：一生补处菩萨必往生兜率天，何以故？因下三天五欲欢乐，多有放逸；上界诸天禅定深，又乐多故，不乐利生，不为众生起慈悲心。一生补处菩萨为教化众生，生兜率天，下界四王、忉利、夜摩诸天为听法故，上兜率天，听受一生补处菩
萨讲法，上界诸天有智能者，为闻法故，也来下至兜率天宫，听一生补处菩萨说法。
兜率天一生补处菩萨恒常居此，常说不退转最上菩提，彼天人多修喜足，故又号知足天。补处菩萨位阶等佛，居兜率天宫教化天人，故是佛国，佛法宣流，彼处天人皆闻般若教法薰修。
「而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智能满足。何以故？在下诸天，多有放逸；上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。
下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。」
或有人言：弥勒菩萨内院说法，若生外院，不得闻法？
答曰：此为无识之人，不深入经典，妄织无知之见所言。
登地菩萨尚且十方化现以度冥盲无知有情，经中言：忉利天王憍尸迦游化彼三十三天，夜摩天王牟修楼陀常飞行巡游彼三十二处天界，且彼二天诸天子、天女皆可随意得见天王。补处菩萨身处兜率天宫，为诸天之主，岂拘于内院，不令外院兜率天人得闻法耶？
《华严经》中云：补处菩萨居兜率天宫有十事，第一事即教化欲界天人，第二事为教化色界天人。菩萨尚且游化余天，欲界余天、余色界禅天尚得闻法，云何而言兜率天人外院不得闻法？试举经证：
①《佛本行集经》与《方广大庄严经》皆有经文云：补处菩萨欲迁神下人间成正觉前，必集所有兜率天宫中一切天子、天女，为彼宣说百八法门，留与诸兜率天人思惟忆念。故知一切兜率天宫内外院，皆得见佛闻法。
「彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：汝等诸天！今此一百八法明门，一生补处菩萨大士，在兜率宫，欲下托生于人间者，于天众前，要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。
彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟，迁设方便下生之相。是时，一切兜率天。子及诸天女，闻是语已皆悉云集。」
②如《普曜经》云：补处菩萨下生人间成佛时，集一切兜率天子、天女于高幢大殿讲说教诫思惟百零八法，于时有三十二万二千天子得无生法忍，登初地，三十六载(无量无边)诸天子得法眼净 。
「菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。说是法门品时，八万四千天子发无上正真道心，三十万二千天子宿殖德本，寻时逮成无从生忍，三十六载诸天子等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。」
③如前《华严经》中说，补处菩萨于兜率天有十事，今依《起世经》中十事明一生补处菩萨神通巍巍，尚于十方世界普化无尽，而于兜率天人不得闻法耶？
十事者：
(1)教化六欲诸天。
(2)教化色界诸天。
(3)分身至三千界教化。
(4)示现八道成相。
(5)十方兜率天菩萨来此闻法。
(6)制魔波旬令不得便。
(7)现诸方便，化诸天舍欲入道。
(8)至十方国土助佛法化。
(9)至十方国土供养诸佛。
(10)随十方国土有缘者，应现身说法。
「菩萨若在兜术天时，入于无量诸法道柔，演慧光明，现于十方不可称限诸佛世界，若干色像、不可计限威仪礼节各各则异，所作随时，为分别说。若干种法、剖判训诲，随众生心、本行志愿各令解达，是为十事。是为菩萨在兜术天所现十事，然后乃生，现于人间。」
#兜率陀天补处菩萨渡化欲界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化色界诸天天子
#兜率陀天补处菩萨渡化整个兜率天宫天子
#兜率分为内外院的说法乃人为刻意分化来贬低兜率天宫补处菩萨的净土
#铁证如山
惠空法师
252.
兜率欲天岂净土，
补处恒居说胜法；
天女风树宣法音，
十方佛国为模范。
253.
兜率天上居补处，
三千世界恒常法；
蓝毘尼园菩萨降，
他方补处咸来护。
254.
疑生外院不闻法，
不深经藏无知言；
天王遍游彼天界，
世主何拘于内院！
255.
补处降临人间时，
必集兜率所有众；
叮嘱教诫思惟法，
一切天子天女集。
兜率天宫之所以为兜率净土，略言有三义：
一者，一生补处菩萨恒常居此，宣说不退转无上菩提。
二者，天宫国土庄严殊胜，天女、光明、宝树等宣说三乘法音。
三者，兜率天宫，天上净土为十方诸佛国土榜样。
下释此三义：
一丶补处菩萨居此教化
弥勒菩萨一生补处，大藏经中处处皆有关涉弥勒菩萨兜率天宫说法之事。《上生经》中云：弥勒菩陆与诸天子各登华座，昼夜六时常说不退转地菩萨所行，一时之中成就五百亿天子，令不退转于无上正觉。如是弥勒菩萨居于兜率天中度诸天子。
①《大智度论》说：兜率天上常有一生补处菩萨，是三千世界常法。过去无量诸佛在未下人间于菩提树下成佛前，皆居此兜率天等待下生，现在如是，未来亦是，所以是三千世界常法。
问曰：若先已说「兜率天上一生补处菩萨」，今云何说「他方世界菩萨，皆一生补处」？
答曰：兜率天上一生补处者，是三千世界常法。
②不但如此，《普曜经》云：释迦牟尼佛从兜率天下生人间，于蓝毗尼园出生时，无数他方世界菩萨一生补处住兜率天宫，都来此土娑婆世界供养释迦菩萨。
「无数菩萨一生补处住兜术宫，皆来谐此供养菩萨。」
③《佛本行集经》说：一生补处菩萨必往生兜率天，何以故？因下三天五欲欢乐，多有放逸；上界诸天禅定深，又乐多故，不乐利生，不为众生起慈悲心。一生补处菩萨为教化众生，生兜率天，下界四王、忉利、夜摩诸天为听法故，上兜率天，听受一生补处菩
萨讲法，上界诸天有智能者，为闻法故，也来下至兜率天宫，听一生补处菩萨说法。
兜率天一生补处菩萨恒常居此，常说不退转最上菩提，彼天人多修喜足，故又号知足天。补处菩萨位阶等佛，居兜率天宫教化天人，故是佛国，佛法宣流，彼处天人皆闻般若教法薰修。
「而其一生补处菩萨，多必往生兜率陀天，心生欢喜，智能满足。何以故？在下诸天，多有放逸；上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然，但为教化诸众生故，生兜率天。
下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天，听受于法。」
或有人言：弥勒菩萨内院说法，若生外院，不得闻法？
答曰：此为无识之人，不深入经典，妄织无知之见所言。
登地菩萨尚且十方化现以度冥盲无知有情，经中言：忉利天王憍尸迦游化彼三十三天，夜摩天王牟修楼陀常飞行巡游彼三十二处天界，且彼二天诸天子、天女皆可随意得见天王。补处菩萨身处兜率天宫，为诸天之主，岂拘于内院，不令外院兜率天人得闻法耶？
《华严经》中云：补处菩萨居兜率天宫有十事，第一事即教化欲界天人，第二事为教化色界天人。菩萨尚且游化余天，欲界余天、余色界禅天尚得闻法，云何而言兜率天人外院不得闻法？试举经证：
①《佛本行集经》与《方广大庄严经》皆有经文云：补处菩萨欲迁神下人间成正觉前，必集所有兜率天宫中一切天子、天女，为彼宣说百八法门，留与诸兜率天人思惟忆念。故知一切兜率天宫内外院，皆得见佛闻法。
「彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：汝等诸天！今此一百八法明门，一生补处菩萨大士，在兜率宫，欲下托生于人间者，于天众前，要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。
彼兜率天宫有一大殿，名曰高幢，纵广正等六十四由旬。菩萨尔时升此大殿，告天众言：汝当尽集听我最后所说法门，如是法门，名为教诫思惟，迁设方便下生之相。是时，一切兜率天。子及诸天女，闻是语已皆悉云集。」
②如《普曜经》云：补处菩萨下生人间成佛时，集一切兜率天子、天女于高幢大殿讲说教诫思惟百零八法，于时有三十二万二千天子得无生法忍，登初地，三十六载(无量无边)诸天子得法眼净 。
「菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。说是法门品时，八万四千天子发无上正真道心，三十万二千天子宿殖德本，寻时逮成无从生忍，三十六载诸天子等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。」
③如前《华严经》中说，补处菩萨于兜率天有十事，今依《起世经》中十事明一生补处菩萨神通巍巍，尚于十方世界普化无尽，而于兜率天人不得闻法耶？
十事者：
(1)教化六欲诸天。
(2)教化色界诸天。
(3)分身至三千界教化。
(4)示现八道成相。
(5)十方兜率天菩萨来此闻法。
(6)制魔波旬令不得便。
(7)现诸方便，化诸天舍欲入道。
(8)至十方国土助佛法化。
(9)至十方国土供养诸佛。
(10)随十方国土有缘者，应现身说法。
「菩萨若在兜术天时，入于无量诸法道柔，演慧光明，现于十方不可称限诸佛世界，若干色像、不可计限威仪礼节各各则异，所作随时，为分别说。若干种法、剖判训诲，随众生心、本行志愿各令解达，是为十事。是为菩萨在兜术天所现十事，然后乃生，现于人间。」
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