如何才能光宗耀祖？
月明天心 2022-05-24
我们生活在北半球，感受着扑面而来的春风，而南半球此时却是秋风扫落叶。同样在一个地球上，感受是不一样的；就是同在北半球，纬度不同，感觉也是不同的。
昨天刮一阵风，吹来沙尘，然后普降一场雨，今天看山上的花都没了，才知道什么是“梨花雨”……如果不细心地去观察每一天的变化，真的不知道世界发生过什么。越修行，我们就越敏感。
刚才看到出家师父在撒种子，这是按照节气来的。种地的人对大自然很了解，什么节气该干什么，都是有规律的；再加上自己的感受、经验，知道什么时候开垦土地，什么时候可以播种。不要小看面朝黄土背朝天的人，他们和天地之道更相应。
农耕家庭，略略懂一点诗书，淳淳朴朴、勤勤恳恳，没有太大的智慧通达于大道，但是老实巴交，暗合于天地之道，往往家里会出大人物。还有就是古代读书的人家，几代读圣贤书，家里就开始出圣贤。
大人物有能力，但是参与了社会之后，又会背负很大的世间业力，所以不仅“富”不过三代，就是“出人才”也很难过三代。古代即使做皇帝，也要通晓儒释道文化，维护着大道，才会有功德。所以中国上古时期三皇五帝每一位都是道的承载者。
祖祖辈辈在皇天后土积福德，给后代子孙用。这个子孙如果不通达大道，可以飞黄腾达一下，但是压不住，自己这一代都很少能善终。不仅祖祖辈辈的福报都耗散掉，自己还要九世为牛来偿还。
朱元璋建立明朝，中华大地上传统文化复苏。朱元璋强大的力量源泉之一是他出生的地方，这个地方的地利被他用在自己身上，转变了天地时空的次序。但是对这个地方来说，好像一块地种过人参后，就种不了其它的植物了，人参把地里的营养全部吸收掉了。
我小时候跟爸爸下放到安徽凤阳，就听到人们说，“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒”。凤阳是江淮丘陵地带，非常有灵气的，四季分明，出了朱元璋这么个大人物，“十年倒有九年荒”不足为奇。
同样的，如果一个家族出了一个位高权重的，享了这个家族的福报，再出第二个就很难。除非他在任上忍辱负重、积德行善。赚钱也是如此，不然“富不过三代。”
不过有的家族传承一种文化，出了一个人才，马上休养生息，过百年又出一代人才，所以叫“百年树人”——这个家族百年出一个能影响社会的人才，然后子孙潜伏着，默默地做普通人，在天地间参悟、长养，然后再培养出一位人才，为社会做贡献。就像长人参的地一样，长过人参之后要休养生息，然后再种第二茬。
中华文化就是这样，普及了之后，天下百姓就此起彼伏，交替着为社会服务，为众生服务。为国为民要有无我的献身精神，有才华还要有高尚的品格，有福德资粮，有好的助缘。
我们普通人以为，一个人能晋升到高位仅仅是个职位而已，实际上他人生的修养、道德，就像冰山一样，我们看到的只是一个角，下面有庞大的体积支撑着，它才能浮出海面，露出那一点。
中国人往往有这个道德精神，“苟利天下生死以，岂为祸福趋避之”，为了国家和社会，可以不顾自己的祸福，甚至不惜子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。
这样的人在中国历史上比比皆是，他们是中华民族的脊梁。这个国家、民族有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、自己的福禄寿、家族的福禄寿倒贴给每一个时代。
我们修行积累资粮也是这样，如果消耗福报，就连累祖先；如果积累福报，就能光宗耀祖。消耗福报，祖先还得荫庇你，死了还要保佑你；如果我们自己就是个修行者，那我们的福德就可以光宗耀祖。不要说祖先在棺材里，他投胎到哪里，都可以精准地追到他。
有经典就曾讲这个道理，一户人家一直做善事去回向，有一次问佛陀，要一直回向吗？要每年都超度他吗？佛陀回答，虽然他投胎了，但是如果没有人再回向他的话，他做人的福德就很少，受用也会很贫乏；如果有子孙还在给他修德回向，无论做人或者天人，受用还是很广大的。
祖上有德，可以荫庇子孙；子孙有德，就能光宗耀祖，子孙没德，就会辱没宗亲，老祖先都会被连累。我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类、社会、国家的福祉，为什么出家人是人天的福田。
为什么三宝是国家的福祉？因为个人要修福、民族要修福、国家要修福、整个人类都要修福。三宝是永恒的福祉，僧宝是人天永远的福田。修行人天天忙不是为自己求安乐，是愿众生得离苦啊，这就是僧宝。
修行人讲“不忍圣教衰，不忍众生苦。”能够与圣贤文化相应，体解天地大道，自然就会无私地奉献。无私奉献是道的状态，光明的状态。修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是佛弟子的特质决定的。
——传喜法师
月明天心 2022-05-24
我们生活在北半球，感受着扑面而来的春风，而南半球此时却是秋风扫落叶。同样在一个地球上，感受是不一样的；就是同在北半球，纬度不同，感觉也是不同的。
昨天刮一阵风，吹来沙尘，然后普降一场雨，今天看山上的花都没了，才知道什么是“梨花雨”……如果不细心地去观察每一天的变化，真的不知道世界发生过什么。越修行，我们就越敏感。
刚才看到出家师父在撒种子，这是按照节气来的。种地的人对大自然很了解，什么节气该干什么，都是有规律的；再加上自己的感受、经验，知道什么时候开垦土地，什么时候可以播种。不要小看面朝黄土背朝天的人，他们和天地之道更相应。
农耕家庭，略略懂一点诗书，淳淳朴朴、勤勤恳恳，没有太大的智慧通达于大道，但是老实巴交，暗合于天地之道，往往家里会出大人物。还有就是古代读书的人家，几代读圣贤书，家里就开始出圣贤。
大人物有能力，但是参与了社会之后，又会背负很大的世间业力，所以不仅“富”不过三代，就是“出人才”也很难过三代。古代即使做皇帝，也要通晓儒释道文化，维护着大道，才会有功德。所以中国上古时期三皇五帝每一位都是道的承载者。
祖祖辈辈在皇天后土积福德，给后代子孙用。这个子孙如果不通达大道，可以飞黄腾达一下，但是压不住，自己这一代都很少能善终。不仅祖祖辈辈的福报都耗散掉，自己还要九世为牛来偿还。
朱元璋建立明朝，中华大地上传统文化复苏。朱元璋强大的力量源泉之一是他出生的地方，这个地方的地利被他用在自己身上，转变了天地时空的次序。但是对这个地方来说，好像一块地种过人参后，就种不了其它的植物了，人参把地里的营养全部吸收掉了。
我小时候跟爸爸下放到安徽凤阳，就听到人们说，“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒”。凤阳是江淮丘陵地带，非常有灵气的，四季分明，出了朱元璋这么个大人物，“十年倒有九年荒”不足为奇。
同样的，如果一个家族出了一个位高权重的，享了这个家族的福报，再出第二个就很难。除非他在任上忍辱负重、积德行善。赚钱也是如此，不然“富不过三代。”
不过有的家族传承一种文化，出了一个人才，马上休养生息，过百年又出一代人才，所以叫“百年树人”——这个家族百年出一个能影响社会的人才，然后子孙潜伏着，默默地做普通人，在天地间参悟、长养，然后再培养出一位人才，为社会做贡献。就像长人参的地一样，长过人参之后要休养生息，然后再种第二茬。
中华文化就是这样，普及了之后，天下百姓就此起彼伏，交替着为社会服务，为众生服务。为国为民要有无我的献身精神，有才华还要有高尚的品格，有福德资粮，有好的助缘。
我们普通人以为，一个人能晋升到高位仅仅是个职位而已，实际上他人生的修养、道德，就像冰山一样，我们看到的只是一个角，下面有庞大的体积支撑着，它才能浮出海面，露出那一点。
中国人往往有这个道德精神，“苟利天下生死以，岂为祸福趋避之”，为了国家和社会，可以不顾自己的祸福，甚至不惜子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。
这样的人在中国历史上比比皆是，他们是中华民族的脊梁。这个国家、民族有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、自己的福禄寿、家族的福禄寿倒贴给每一个时代。
我们修行积累资粮也是这样，如果消耗福报，就连累祖先；如果积累福报，就能光宗耀祖。消耗福报，祖先还得荫庇你，死了还要保佑你；如果我们自己就是个修行者，那我们的福德就可以光宗耀祖。不要说祖先在棺材里，他投胎到哪里，都可以精准地追到他。
有经典就曾讲这个道理，一户人家一直做善事去回向，有一次问佛陀，要一直回向吗？要每年都超度他吗？佛陀回答，虽然他投胎了，但是如果没有人再回向他的话，他做人的福德就很少，受用也会很贫乏；如果有子孙还在给他修德回向，无论做人或者天人，受用还是很广大的。
祖上有德，可以荫庇子孙；子孙有德，就能光宗耀祖，子孙没德，就会辱没宗亲，老祖先都会被连累。我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类、社会、国家的福祉，为什么出家人是人天的福田。
为什么三宝是国家的福祉？因为个人要修福、民族要修福、国家要修福、整个人类都要修福。三宝是永恒的福祉，僧宝是人天永远的福田。修行人天天忙不是为自己求安乐，是愿众生得离苦啊，这就是僧宝。
修行人讲“不忍圣教衰，不忍众生苦。”能够与圣贤文化相应，体解天地大道，自然就会无私地奉献。无私奉献是道的状态，光明的状态。修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是佛弟子的特质决定的。
——传喜法师
有所爱
原创/向远方/图/网络
﹌﹌
尽管曾被失望绕得焦头烂额
却也幸运还有所爱
感激指引生命的一点灵犀
感激，被情意唤醒的扑面春风
曾将整个世界焕然一新
与心灵深处诗意跌宕的赤子情怀
﹌﹌
低头沉吟的人犹如梦中穿行
眼前一次次出现岔道
只要是路，便与诗歌信念相关
而醒着的心只顾一路向前
为了避免使人陷入悲观
莫若放下奢念，就像从未曾期待
﹌﹌
写于2022.5.13
原创/向远方/图/网络
﹌﹌
尽管曾被失望绕得焦头烂额
却也幸运还有所爱
感激指引生命的一点灵犀
感激，被情意唤醒的扑面春风
曾将整个世界焕然一新
与心灵深处诗意跌宕的赤子情怀
﹌﹌
低头沉吟的人犹如梦中穿行
眼前一次次出现岔道
只要是路，便与诗歌信念相关
而醒着的心只顾一路向前
为了避免使人陷入悲观
莫若放下奢念，就像从未曾期待
﹌﹌
写于2022.5.13
【修福要诀】深厚的福德、祖荫来自哪儿？
佛教慧日 2022-05-12
我们生活在北半球，感受着扑面而来的春风，而南半球此时却是秋风扫落叶。同样在一个地球上，感受是不一样的；就是同在北半球，纬度不同，感觉也是不同的。昨天刮一阵风，吹来沙尘，然后普降一场雨，今天看山上的花都没了，才知道什么是“梨花雨”……如果不细心地去观察每一天的变化，真的不知道世界发生过什么。越修行，我们就越敏感。
刚才看到出家师父在撒种子，这是按照节气来的。种地的人对大自然很了解，什么节气该干什么，都是有规律的；再加上自己的感受、经验，知道什么时候开垦土地，什么时候可以播种。不要小看面朝黄土背朝天的人，他们和天地之道更相应。农耕家庭，略略懂一点诗书，淳淳朴朴、勤勤恳恳，没有太大的智慧通达于大道，但是老实巴交，暗合于天地之道，往往家里会出大人物。
还有就是古代读书的人家，几代读圣贤书，家里就开始出圣贤。大人物有能力，但是参与了社会之后，又会背负很大的世间业力，所以不仅“富”不过三代，就是“出人才”也很难过三代。古代即使做皇帝，也要通晓儒释道文化，维护着大道，才会有功德。所以中国上古时期三皇五帝每一位都是道的承载者。
祖祖辈辈在皇天后土积福德，给后代子孙用。这个子孙如果不通达大道，可以飞黄腾达一下。但是压不住，自己这一代都很少能善终。不仅祖祖辈辈的福报都耗散掉，自己还要九世为牛来偿还。朱元璋建立明朝，中华大地上传统文化复苏。朱元璋强大的力量源泉之一是他出生的地方，这个地方的地利被他用在自己身上，转变了天地时空的次序。但是对这个地方来说，好像一块地种过人参后，就种不了其它的植物了，人参把地里的营养全部吸收掉了。
我小时候跟爸爸下放到安徽凤阳，就听到人们说，“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒”。凤阳是江淮丘陵地带，非常有灵气的，四季分明，出了朱元璋这么个大人物，“十年倒有九年荒”不足为奇。同样的，如果一个家族出了一个位高权重的，享了这个家族的福报，再出第二个就很难。除非他在任上忍辱负重、积德行善。赚钱也是如此，不然“富不过三代。”
不过有的家族传承一种文化，出了一个人才，马上休养生息，过百年又出一代人才，所以叫“百年树人”——这个家族百年出一个能影响社会的人才，然后子孙潜伏着，默默地做普通人，在天地间参悟、长养，然后再培养出一位人才，为社会做贡献。就像长人参的地一样，长过人参之后要休养生息，然后再种第二茬。
中华文化就是这样，普及了之后，天下百姓就此起彼伏，交替着为社会服务，为众生服务。为国为民要有无我的献身精神，有才华还要有高尚的品格，有福德资粮，有好的助缘。我们普通人以为，一个人能晋升到高位仅仅是个职位而已，实际上他人生的修养、道德，就像冰山一样，我们看到的只是一个角，下面有庞大的体积支撑着，它才能浮出海面，露出那一点。
中国人往往有这个道德精神，“苟利天下生死以，岂为祸福趋避之”，为了国家和社会，可以不顾自己的祸福，甚至不惜子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。这样的人在中国历史上比比皆是，他们是中华民族的脊梁。这个国家、民族有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、自己的福禄寿、家族的福禄寿倒贴给每一个时代。 我们修行积累资粮也是这样，如果消耗福报，就连累祖先；如果积累福报，就能光宗耀祖。
消耗福报，祖先还得荫庇你，死了还要保佑你；如果我们自己就是个修行者，那我们的福德就可以光宗耀祖。不要说祖先在棺材里，他投胎到哪里，都可以精准地追到他。有经典就曾讲这个道理，一户人家一直做善事去回向，有一次问佛陀，要一直回向吗？要每年都超度他吗？佛陀回答，虽然他投胎了，但是如果没有人再回向他的话，他做人的福德就很少，受用也会很贫乏；如果有子孙还在给他修德回向，无论做人或者天人，受用还是很广大的。
祖上有德，可以荫庇子孙；子孙有德，就能光宗耀祖，子孙没德，就会辱没宗亲，老祖先都会被连累。我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类、社会、国家的福祉，为什么出家人是人天的福田，为什么三宝是国家的福祉？因为个人要修福、民族要修福、国家要修福、整个人类都要修福。
三宝是永恒的福祉，僧宝是人天永远的福田。修行人天天忙不是为自己求安乐，是愿众生得离苦啊，这就是僧宝。修行人讲“不忍圣教衰，不忍众生苦。”能够与圣贤文化相应，体解天地大道，自然就会无私地奉献。无私奉献是道的状态，光明的状态。修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是佛弟子的特质决定的。
—— 三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-05-12
我们生活在北半球，感受着扑面而来的春风，而南半球此时却是秋风扫落叶。同样在一个地球上，感受是不一样的；就是同在北半球，纬度不同，感觉也是不同的。昨天刮一阵风，吹来沙尘，然后普降一场雨，今天看山上的花都没了，才知道什么是“梨花雨”……如果不细心地去观察每一天的变化，真的不知道世界发生过什么。越修行，我们就越敏感。
刚才看到出家师父在撒种子，这是按照节气来的。种地的人对大自然很了解，什么节气该干什么，都是有规律的；再加上自己的感受、经验，知道什么时候开垦土地，什么时候可以播种。不要小看面朝黄土背朝天的人，他们和天地之道更相应。农耕家庭，略略懂一点诗书，淳淳朴朴、勤勤恳恳，没有太大的智慧通达于大道，但是老实巴交，暗合于天地之道，往往家里会出大人物。
还有就是古代读书的人家，几代读圣贤书，家里就开始出圣贤。大人物有能力，但是参与了社会之后，又会背负很大的世间业力，所以不仅“富”不过三代，就是“出人才”也很难过三代。古代即使做皇帝，也要通晓儒释道文化，维护着大道，才会有功德。所以中国上古时期三皇五帝每一位都是道的承载者。
祖祖辈辈在皇天后土积福德，给后代子孙用。这个子孙如果不通达大道，可以飞黄腾达一下。但是压不住，自己这一代都很少能善终。不仅祖祖辈辈的福报都耗散掉，自己还要九世为牛来偿还。朱元璋建立明朝，中华大地上传统文化复苏。朱元璋强大的力量源泉之一是他出生的地方，这个地方的地利被他用在自己身上，转变了天地时空的次序。但是对这个地方来说，好像一块地种过人参后，就种不了其它的植物了，人参把地里的营养全部吸收掉了。
我小时候跟爸爸下放到安徽凤阳，就听到人们说，“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒”。凤阳是江淮丘陵地带，非常有灵气的，四季分明，出了朱元璋这么个大人物，“十年倒有九年荒”不足为奇。同样的，如果一个家族出了一个位高权重的，享了这个家族的福报，再出第二个就很难。除非他在任上忍辱负重、积德行善。赚钱也是如此，不然“富不过三代。”
不过有的家族传承一种文化，出了一个人才，马上休养生息，过百年又出一代人才，所以叫“百年树人”——这个家族百年出一个能影响社会的人才，然后子孙潜伏着，默默地做普通人，在天地间参悟、长养，然后再培养出一位人才，为社会做贡献。就像长人参的地一样，长过人参之后要休养生息，然后再种第二茬。
中华文化就是这样，普及了之后，天下百姓就此起彼伏，交替着为社会服务，为众生服务。为国为民要有无我的献身精神，有才华还要有高尚的品格，有福德资粮，有好的助缘。我们普通人以为，一个人能晋升到高位仅仅是个职位而已，实际上他人生的修养、道德，就像冰山一样，我们看到的只是一个角，下面有庞大的体积支撑着，它才能浮出海面，露出那一点。
中国人往往有这个道德精神，“苟利天下生死以，岂为祸福趋避之”，为了国家和社会，可以不顾自己的祸福，甚至不惜子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。这样的人在中国历史上比比皆是，他们是中华民族的脊梁。这个国家、民族有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、自己的福禄寿、家族的福禄寿倒贴给每一个时代。 我们修行积累资粮也是这样，如果消耗福报，就连累祖先；如果积累福报，就能光宗耀祖。
消耗福报，祖先还得荫庇你，死了还要保佑你；如果我们自己就是个修行者，那我们的福德就可以光宗耀祖。不要说祖先在棺材里，他投胎到哪里，都可以精准地追到他。有经典就曾讲这个道理，一户人家一直做善事去回向，有一次问佛陀，要一直回向吗？要每年都超度他吗？佛陀回答，虽然他投胎了，但是如果没有人再回向他的话，他做人的福德就很少，受用也会很贫乏；如果有子孙还在给他修德回向，无论做人或者天人，受用还是很广大的。
祖上有德，可以荫庇子孙；子孙有德，就能光宗耀祖，子孙没德，就会辱没宗亲，老祖先都会被连累。我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类、社会、国家的福祉，为什么出家人是人天的福田，为什么三宝是国家的福祉？因为个人要修福、民族要修福、国家要修福、整个人类都要修福。
三宝是永恒的福祉，僧宝是人天永远的福田。修行人天天忙不是为自己求安乐，是愿众生得离苦啊，这就是僧宝。修行人讲“不忍圣教衰，不忍众生苦。”能够与圣贤文化相应，体解天地大道，自然就会无私地奉献。无私奉献是道的状态，光明的状态。修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是佛弟子的特质决定的。
—— 三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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