如何才能光宗耀祖？
月明天心 2022-05-24
我们生活在北半球，感受着扑面而来的春风，而南半球此时却是秋风扫落叶。同样在一个地球上，感受是不一样的；就是同在北半球，纬度不同，感觉也是不同的。
昨天刮一阵风，吹来沙尘，然后普降一场雨，今天看山上的花都没了，才知道什么是“梨花雨”……如果不细心地去观察每一天的变化，真的不知道世界发生过什么。越修行，我们就越敏感。
刚才看到出家师父在撒种子，这是按照节气来的。种地的人对大自然很了解，什么节气该干什么，都是有规律的；再加上自己的感受、经验，知道什么时候开垦土地，什么时候可以播种。不要小看面朝黄土背朝天的人，他们和天地之道更相应。
农耕家庭，略略懂一点诗书，淳淳朴朴、勤勤恳恳，没有太大的智慧通达于大道，但是老实巴交，暗合于天地之道，往往家里会出大人物。还有就是古代读书的人家，几代读圣贤书，家里就开始出圣贤。
大人物有能力，但是参与了社会之后，又会背负很大的世间业力，所以不仅“富”不过三代，就是“出人才”也很难过三代。古代即使做皇帝，也要通晓儒释道文化，维护着大道，才会有功德。所以中国上古时期三皇五帝每一位都是道的承载者。
祖祖辈辈在皇天后土积福德，给后代子孙用。这个子孙如果不通达大道，可以飞黄腾达一下，但是压不住，自己这一代都很少能善终。不仅祖祖辈辈的福报都耗散掉，自己还要九世为牛来偿还。
朱元璋建立明朝，中华大地上传统文化复苏。朱元璋强大的力量源泉之一是他出生的地方，这个地方的地利被他用在自己身上，转变了天地时空的次序。但是对这个地方来说，好像一块地种过人参后，就种不了其它的植物了，人参把地里的营养全部吸收掉了。
我小时候跟爸爸下放到安徽凤阳，就听到人们说，“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒”。凤阳是江淮丘陵地带，非常有灵气的，四季分明，出了朱元璋这么个大人物，“十年倒有九年荒”不足为奇。
同样的，如果一个家族出了一个位高权重的，享了这个家族的福报，再出第二个就很难。除非他在任上忍辱负重、积德行善。赚钱也是如此，不然“富不过三代。”
不过有的家族传承一种文化，出了一个人才，马上休养生息，过百年又出一代人才，所以叫“百年树人”——这个家族百年出一个能影响社会的人才，然后子孙潜伏着，默默地做普通人，在天地间参悟、长养，然后再培养出一位人才，为社会做贡献。就像长人参的地一样，长过人参之后要休养生息，然后再种第二茬。
中华文化就是这样，普及了之后，天下百姓就此起彼伏，交替着为社会服务，为众生服务。为国为民要有无我的献身精神，有才华还要有高尚的品格，有福德资粮，有好的助缘。
我们普通人以为，一个人能晋升到高位仅仅是个职位而已，实际上他人生的修养、道德，就像冰山一样，我们看到的只是一个角，下面有庞大的体积支撑着，它才能浮出海面，露出那一点。
中国人往往有这个道德精神，“苟利天下生死以，岂为祸福趋避之”，为了国家和社会，可以不顾自己的祸福，甚至不惜子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。
这样的人在中国历史上比比皆是，他们是中华民族的脊梁。这个国家、民族有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、自己的福禄寿、家族的福禄寿倒贴给每一个时代。
我们修行积累资粮也是这样，如果消耗福报，就连累祖先；如果积累福报，就能光宗耀祖。消耗福报，祖先还得荫庇你，死了还要保佑你；如果我们自己就是个修行者，那我们的福德就可以光宗耀祖。不要说祖先在棺材里，他投胎到哪里，都可以精准地追到他。
有经典就曾讲这个道理，一户人家一直做善事去回向，有一次问佛陀，要一直回向吗？要每年都超度他吗？佛陀回答，虽然他投胎了，但是如果没有人再回向他的话，他做人的福德就很少，受用也会很贫乏；如果有子孙还在给他修德回向，无论做人或者天人，受用还是很广大的。
祖上有德，可以荫庇子孙；子孙有德，就能光宗耀祖，子孙没德，就会辱没宗亲，老祖先都会被连累。我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类、社会、国家的福祉，为什么出家人是人天的福田。
为什么三宝是国家的福祉？因为个人要修福、民族要修福、国家要修福、整个人类都要修福。三宝是永恒的福祉，僧宝是人天永远的福田。修行人天天忙不是为自己求安乐，是愿众生得离苦啊，这就是僧宝。
修行人讲“不忍圣教衰，不忍众生苦。”能够与圣贤文化相应，体解天地大道，自然就会无私地奉献。无私奉献是道的状态，光明的状态。修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是佛弟子的特质决定的。
——传喜法师
月明天心 2022-05-24
我们生活在北半球，感受着扑面而来的春风，而南半球此时却是秋风扫落叶。同样在一个地球上，感受是不一样的；就是同在北半球，纬度不同，感觉也是不同的。
昨天刮一阵风，吹来沙尘，然后普降一场雨，今天看山上的花都没了，才知道什么是“梨花雨”……如果不细心地去观察每一天的变化，真的不知道世界发生过什么。越修行，我们就越敏感。
刚才看到出家师父在撒种子，这是按照节气来的。种地的人对大自然很了解，什么节气该干什么，都是有规律的；再加上自己的感受、经验，知道什么时候开垦土地，什么时候可以播种。不要小看面朝黄土背朝天的人，他们和天地之道更相应。
农耕家庭，略略懂一点诗书，淳淳朴朴、勤勤恳恳，没有太大的智慧通达于大道，但是老实巴交，暗合于天地之道，往往家里会出大人物。还有就是古代读书的人家，几代读圣贤书，家里就开始出圣贤。
大人物有能力，但是参与了社会之后，又会背负很大的世间业力，所以不仅“富”不过三代，就是“出人才”也很难过三代。古代即使做皇帝，也要通晓儒释道文化，维护着大道，才会有功德。所以中国上古时期三皇五帝每一位都是道的承载者。
祖祖辈辈在皇天后土积福德，给后代子孙用。这个子孙如果不通达大道，可以飞黄腾达一下，但是压不住，自己这一代都很少能善终。不仅祖祖辈辈的福报都耗散掉，自己还要九世为牛来偿还。
朱元璋建立明朝，中华大地上传统文化复苏。朱元璋强大的力量源泉之一是他出生的地方，这个地方的地利被他用在自己身上，转变了天地时空的次序。但是对这个地方来说，好像一块地种过人参后，就种不了其它的植物了，人参把地里的营养全部吸收掉了。
我小时候跟爸爸下放到安徽凤阳，就听到人们说，“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒”。凤阳是江淮丘陵地带，非常有灵气的，四季分明，出了朱元璋这么个大人物，“十年倒有九年荒”不足为奇。
同样的，如果一个家族出了一个位高权重的，享了这个家族的福报，再出第二个就很难。除非他在任上忍辱负重、积德行善。赚钱也是如此，不然“富不过三代。”
不过有的家族传承一种文化，出了一个人才，马上休养生息，过百年又出一代人才，所以叫“百年树人”——这个家族百年出一个能影响社会的人才，然后子孙潜伏着，默默地做普通人，在天地间参悟、长养，然后再培养出一位人才，为社会做贡献。就像长人参的地一样，长过人参之后要休养生息，然后再种第二茬。
中华文化就是这样，普及了之后，天下百姓就此起彼伏，交替着为社会服务，为众生服务。为国为民要有无我的献身精神，有才华还要有高尚的品格，有福德资粮，有好的助缘。
我们普通人以为，一个人能晋升到高位仅仅是个职位而已，实际上他人生的修养、道德，就像冰山一样，我们看到的只是一个角，下面有庞大的体积支撑着，它才能浮出海面，露出那一点。
中国人往往有这个道德精神，“苟利天下生死以，岂为祸福趋避之”，为了国家和社会，可以不顾自己的祸福，甚至不惜子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。
这样的人在中国历史上比比皆是，他们是中华民族的脊梁。这个国家、民族有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、自己的福禄寿、家族的福禄寿倒贴给每一个时代。
我们修行积累资粮也是这样，如果消耗福报，就连累祖先；如果积累福报，就能光宗耀祖。消耗福报，祖先还得荫庇你，死了还要保佑你；如果我们自己就是个修行者，那我们的福德就可以光宗耀祖。不要说祖先在棺材里，他投胎到哪里，都可以精准地追到他。
有经典就曾讲这个道理，一户人家一直做善事去回向，有一次问佛陀，要一直回向吗？要每年都超度他吗？佛陀回答，虽然他投胎了，但是如果没有人再回向他的话，他做人的福德就很少，受用也会很贫乏；如果有子孙还在给他修德回向，无论做人或者天人，受用还是很广大的。
祖上有德，可以荫庇子孙；子孙有德，就能光宗耀祖，子孙没德，就会辱没宗亲，老祖先都会被连累。我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类、社会、国家的福祉，为什么出家人是人天的福田。
为什么三宝是国家的福祉？因为个人要修福、民族要修福、国家要修福、整个人类都要修福。三宝是永恒的福祉，僧宝是人天永远的福田。修行人天天忙不是为自己求安乐，是愿众生得离苦啊，这就是僧宝。
修行人讲“不忍圣教衰，不忍众生苦。”能够与圣贤文化相应，体解天地大道，自然就会无私地奉献。无私奉献是道的状态，光明的状态。修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是佛弟子的特质决定的。
——传喜法师
一个人变强，是从不生气开始的
明代文学家吕坤说过：“观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”
想要看清一个人，不是在他春风得意的时候，而是看他在遇到突发情况的时候，能不能情绪稳定，有没有处变不惊的智慧。
人与“气”之间，其实是一场此消彼长的博弈。当一个人变得强大了，所有的“气”都会消失。
01
生气，是人生的内耗。
俗话说：“气大伤身。”
上个星期，表姐因为阑尾炎住院了，做了一个小手术。
期间，她的女儿参加了一堂考试，成绩非常糟糕。表姐气不打一处来，从病床上跳将起来，狠狠地骂了女儿几句。
之后，表姐感觉到腹痛不止。医生检查了一番，发现伤口有开裂的情况。
孩子成绩起起落落，并不是什么奇怪的事情。可是表姐却因此伤害了自己，并且导致多住院几天，吃了苦，也花了冤枉气。
丹麦哥本哈根大学研究人员做过一项调查。
先后调查了9875个丹麦人，看他们与家人、朋友等发生争吵的频率，以及在社会关系中感受到的压力程度等。结果发现爱生气、社会关系紧张的确会影响身体健康，生命会变得脆弱，社会关系也会变得紧张。
一个人的时间和精力是有限的，如果生气的时间多了，开心的时间就少了，集中精力做事的可能性就减低了。
消耗了自己，却没有得到任何好处，这样的行为，应该及时停止。
生气，除了消耗身体之外，还有很多的负面作用。
亲戚朋友交往，生气会伤害“和气”。引发无休止的争执，并且把原有的感情基础，全部破坏。一句气话，说者无意，听者有心，比一万句点赞的话，效果更明显。
生意场上，生气会伤害财运。与人洽谈的时候，你一旦做出愤怒的表情，就意味着“闹掰了”，这次合作，一开始就困难重重。
一个人独处时，总是愤愤不平，心情会很糟糕，让自己活在“诚惶诚恐”之中，吃不好，睡不香，头脑里一片空白。
02
不生气，是做人的格局。
张小娴说过：“愿意主动用妥协来交换感情生活的风和日丽。因为懂得不争气，所以也渐渐学会不为小事生气。雨过天晴，没有乌烟瘴气容身的余地。”
小时候，听父亲讲过一个故事：一位农夫，在过桥的时候，因为桥面凹凸不平，他的脚崴了一下，疼痛不已。
第二天，农夫和妻子一起，把家里的木板搬出来，铺在桥面上。还在桥边，增加了护栏。
农夫的行为，被当地的县令知道后，特意修书一封，请农夫到县里去当差。
大字不识一个的农夫，从此可以随意进出县里的藏书室。经过几年的寒窗苦读，农夫参加考试，一举高中，命运从此改变。
有句话说得好：“静下心来，一切都会变好。”
当一个人把心放宽之后，一切的情绪，就显得微不足道了。所有的烂人烂事，不过是一笑置之的人生经历。
但凡有大格局的人，心态沉稳，分得清事情的来龙去脉，知道下一步应该做什么。所有的事情，并不会因为你生气了，就变好了。
作家刘瑜对女儿说：“愿你有好运，如果没有，希望你在慈悲中学会坚强；愿有很多人爱你，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。”
坚持宽以待人，好了别人，也好了自己，无不裨益。
03
先要不生气，然后“气死人”。
有一个禅师，家徒四壁。
有一个盗贼，误打误撞走进了禅师的家，翻箱倒柜很久，也没有发现一件有价值的东西。
盗贼出门的时候，禅师刚刚从外面回来。他们撞了个满怀。
盗贼惊慌失措，禅师哈哈大笑。
不同的心态，造就了不同的人生。一个人的情绪不稳，其实是内心很烦恼，做贼心虚。
如果遇到一条狗，它朝着你乱叫，还怒目圆瞪，你不应该和它计较，更不应该学狗叫，而是从容地走开。
如果遇到一个小人，你不要和他纠缠不清，更不要“以牙还牙”，应该看到小人的善良之举，然后勉励他。
曾国藩说过：“不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。”
当年，曾国藩坐着普通官员的轿子，在巷子里和一个下属相遇，下属有眼不识泰山，生气地骂了几句。曾国藩却不计较，而是主动礼让，下属知情后，吓得赶紧道歉。
当你要生气的时候，就学一学“禅师、曾大人”，你的从容，和对方的慌乱相比，胜负自见分晓。
04
老子说过：“胜人者有力，自胜者强。”
一个不生气的人，并不是天生如此，而是他在反反复复修炼自己的内心，提升自己的境界。
一个人智慧多了，对事情看得通透了，一开始就知道结果如何，那么是否要生气，就在股掌之中。
一个人经历的事情多了，能够说得上“百炼成钢”了，那么他就不会担心人生的起起伏伏了，把低谷当成了崛起的地方，把落魄的生活，当成了变富的过程。
一个人遇到的人多了，就学会了一些识人术，对于别人的心态，目标，有准确的判断，从而不必去对抗了。
一个人遭受了病痛的折磨，就能看淡生死，把欲望可以轻轻放下，从此倍加珍惜生命，享受时光。
如果你才疏学浅，不懂得控制情绪，那就学一个最简单的方法：生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
愿你我，往后余生，待人温和，待己温柔，一笑解千愁。
明代文学家吕坤说过：“观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”
想要看清一个人，不是在他春风得意的时候，而是看他在遇到突发情况的时候，能不能情绪稳定，有没有处变不惊的智慧。
人与“气”之间，其实是一场此消彼长的博弈。当一个人变得强大了，所有的“气”都会消失。
01
生气，是人生的内耗。
俗话说：“气大伤身。”
上个星期，表姐因为阑尾炎住院了，做了一个小手术。
期间，她的女儿参加了一堂考试，成绩非常糟糕。表姐气不打一处来，从病床上跳将起来，狠狠地骂了女儿几句。
之后，表姐感觉到腹痛不止。医生检查了一番，发现伤口有开裂的情况。
孩子成绩起起落落，并不是什么奇怪的事情。可是表姐却因此伤害了自己，并且导致多住院几天，吃了苦，也花了冤枉气。
丹麦哥本哈根大学研究人员做过一项调查。
先后调查了9875个丹麦人，看他们与家人、朋友等发生争吵的频率，以及在社会关系中感受到的压力程度等。结果发现爱生气、社会关系紧张的确会影响身体健康，生命会变得脆弱，社会关系也会变得紧张。
一个人的时间和精力是有限的，如果生气的时间多了，开心的时间就少了，集中精力做事的可能性就减低了。
消耗了自己，却没有得到任何好处，这样的行为，应该及时停止。
生气，除了消耗身体之外，还有很多的负面作用。
亲戚朋友交往，生气会伤害“和气”。引发无休止的争执，并且把原有的感情基础，全部破坏。一句气话，说者无意，听者有心，比一万句点赞的话，效果更明显。
生意场上，生气会伤害财运。与人洽谈的时候，你一旦做出愤怒的表情，就意味着“闹掰了”，这次合作，一开始就困难重重。
一个人独处时，总是愤愤不平，心情会很糟糕，让自己活在“诚惶诚恐”之中，吃不好，睡不香，头脑里一片空白。
02
不生气，是做人的格局。
张小娴说过：“愿意主动用妥协来交换感情生活的风和日丽。因为懂得不争气，所以也渐渐学会不为小事生气。雨过天晴，没有乌烟瘴气容身的余地。”
小时候，听父亲讲过一个故事：一位农夫，在过桥的时候，因为桥面凹凸不平，他的脚崴了一下，疼痛不已。
第二天，农夫和妻子一起，把家里的木板搬出来，铺在桥面上。还在桥边，增加了护栏。
农夫的行为，被当地的县令知道后，特意修书一封，请农夫到县里去当差。
大字不识一个的农夫，从此可以随意进出县里的藏书室。经过几年的寒窗苦读，农夫参加考试，一举高中，命运从此改变。
有句话说得好：“静下心来，一切都会变好。”
当一个人把心放宽之后，一切的情绪，就显得微不足道了。所有的烂人烂事，不过是一笑置之的人生经历。
但凡有大格局的人，心态沉稳，分得清事情的来龙去脉，知道下一步应该做什么。所有的事情，并不会因为你生气了，就变好了。
作家刘瑜对女儿说：“愿你有好运，如果没有，希望你在慈悲中学会坚强；愿有很多人爱你，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。”
坚持宽以待人，好了别人，也好了自己，无不裨益。
03
先要不生气，然后“气死人”。
有一个禅师，家徒四壁。
有一个盗贼，误打误撞走进了禅师的家，翻箱倒柜很久，也没有发现一件有价值的东西。
盗贼出门的时候，禅师刚刚从外面回来。他们撞了个满怀。
盗贼惊慌失措，禅师哈哈大笑。
不同的心态，造就了不同的人生。一个人的情绪不稳，其实是内心很烦恼，做贼心虚。
如果遇到一条狗，它朝着你乱叫，还怒目圆瞪，你不应该和它计较，更不应该学狗叫，而是从容地走开。
如果遇到一个小人，你不要和他纠缠不清，更不要“以牙还牙”，应该看到小人的善良之举，然后勉励他。
曾国藩说过：“不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。”
当年，曾国藩坐着普通官员的轿子，在巷子里和一个下属相遇，下属有眼不识泰山，生气地骂了几句。曾国藩却不计较，而是主动礼让，下属知情后，吓得赶紧道歉。
当你要生气的时候，就学一学“禅师、曾大人”，你的从容，和对方的慌乱相比，胜负自见分晓。
04
老子说过：“胜人者有力，自胜者强。”
一个不生气的人，并不是天生如此，而是他在反反复复修炼自己的内心，提升自己的境界。
一个人智慧多了，对事情看得通透了，一开始就知道结果如何，那么是否要生气，就在股掌之中。
一个人经历的事情多了，能够说得上“百炼成钢”了，那么他就不会担心人生的起起伏伏了，把低谷当成了崛起的地方，把落魄的生活，当成了变富的过程。
一个人遇到的人多了，就学会了一些识人术，对于别人的心态，目标，有准确的判断，从而不必去对抗了。
一个人遭受了病痛的折磨，就能看淡生死，把欲望可以轻轻放下，从此倍加珍惜生命，享受时光。
如果你才疏学浅，不懂得控制情绪，那就学一个最简单的方法：生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
愿你我，往后余生，待人温和，待己温柔，一笑解千愁。
2022.05.17
中国古建筑中亭子不就是最大的开放空间么？竹节瓦随四五六脊小心翼翼往上攒，搭成建筑群中的个个伞菇，四面芙蕖三面柳，一城山色半城湖，相思无宜不妨狂，风月无边最是情……啊，真是收不尽的美。
雨托哀愁，下了一天，多多少少成为阻碍外出的屏障。古代房屋不宜“开门见山”，据说是因为太直白。因此有了影壁。我想大慈寺前写有“精妙冠世”的那堵墙就是门前影壁吧，不过因为太古里商业街的修建，整个空间被打开，大慈寺的“门前”又成为太古里的“门里”。气魄上有所收敛，但沉稳和格调依旧。
影壁，到现在，据说成为很多农村地区盖房子都还是会保留的一道工序，有的在上面画荷花鲤鱼，有的留一个大大的福字。当然也有因为进出私家车辆不便而早就取消使用了的。
亭使人有凭靠，阅尽花开花落，而影壁一遮一挡间，彰显气势的同时将空间有所隔断，没说完的话收走，真是有趣。
现代建设的书店大面积采用玻璃结构，看累了也可以凭栏望远，暮色四临，川流不息中车灯好似一盏盏许愿船，载着各式各样的梦想四散。
我站着窗前，整个人变得格外放松。不去想它的温度，只关注它的能见度。近处有树，远处有楼，左边的门可能是遇见，右边的通道大概是送别。可以相遇，可以拒绝，可以相爱，可以遗忘，可以瞻望未来，也可以回首过往。
思绪任来取，唯独人前行。
一个时间内，人当然只能往一个方向走，但凭一颗诚心认认真真到几乎小心翼翼地再次踱进爱与他人的生命，在旷野现实中相遇，再无来去。
未来不可见，过往可回首。一步步，看不见的逐渐清晰。灯光和暮色把我拉回千禧年前。比现在要大得多的雨，盛夏的季节，一个男同学在学校杀死一只壁虎，手上的血都没有干，放学的时候却非要跟我握手。还有九四还是九五年的秋天，刚过河，离家也就一千米不到，一个大叔瞪着自行车慢悠悠来到我面前，问：“小姑娘要不要搭车？我送你。”
当年穿着那种呢绒弹力裤，我朝他自行车看，后座是参差不一的木板搭成的，上面有一圈绳子。这还不把我裤子扎破？因此我拒绝了。他好说歹说几次没有成功，看到人多，就走了。
后来回家跟爸妈讲，正在厨房做饭的他们手一抖，说你幸好没上，下次注意啊，可是人贩子。现在想想我还真是运气好，因太爱惜裤子和人贩子失之交臂……
成都的二环待到千禧年后才开始繁华，看得到的只有家前面的油菜花和没被拆掉的拱桥和上面正中央的菩萨；看不见张爱玲在洛杉矶陨落，因为读她的小说是好多年以后；看不见带我进入流行乐世界的范晓萱千禧年前后的崩溃，耳边只有甜蜜过头的《甜蜜蜜》，《健康歌》和《相约1999》— —“我会记住今天，我会守住诺言，你永远是我的依恋”；也看不见轰轰烈烈的三峡工程，外公曾说有生之年一定要去看看……
1995年的暑假在爸爸同事那里和他们家的哥哥一起观看了刚出的《狮子王》；
1997年第一次在同学家边看着她抱着猫边放她的最爱《你快乐所以我快乐》；
1998年机场高速的开工，现如今的成都还拥有人人夸赞的天府国际机场……
看不见的太多，但每每回顾，总能发现一点。
原来“秋水共长天一色”之前的南北朝，就有了美丽骈文《与朱元思书》的“风烟俱净，天山共色”；原来爱意除了雨打芭蕉的癫狂相思，也有沐如春风的静默守候；原来离别故乡的苦楚是为了再次与之相逢的欣喜；原来春风早知离别苦，不忍催让柳色青。旧时的成都有上学转角处海产厂的海腥味，河水还有滚过草地的淤泥味，灰旧朴实的底色，和青灰青灰的远方……
看见的，看不见的，终慢慢落成了屋顶的灰和眼前的雨，和一场场命中注定。
中国古建筑中亭子不就是最大的开放空间么？竹节瓦随四五六脊小心翼翼往上攒，搭成建筑群中的个个伞菇，四面芙蕖三面柳，一城山色半城湖，相思无宜不妨狂，风月无边最是情……啊，真是收不尽的美。
雨托哀愁，下了一天，多多少少成为阻碍外出的屏障。古代房屋不宜“开门见山”，据说是因为太直白。因此有了影壁。我想大慈寺前写有“精妙冠世”的那堵墙就是门前影壁吧，不过因为太古里商业街的修建，整个空间被打开，大慈寺的“门前”又成为太古里的“门里”。气魄上有所收敛，但沉稳和格调依旧。
影壁，到现在，据说成为很多农村地区盖房子都还是会保留的一道工序，有的在上面画荷花鲤鱼，有的留一个大大的福字。当然也有因为进出私家车辆不便而早就取消使用了的。
亭使人有凭靠，阅尽花开花落，而影壁一遮一挡间，彰显气势的同时将空间有所隔断，没说完的话收走，真是有趣。
现代建设的书店大面积采用玻璃结构，看累了也可以凭栏望远，暮色四临，川流不息中车灯好似一盏盏许愿船，载着各式各样的梦想四散。
我站着窗前，整个人变得格外放松。不去想它的温度，只关注它的能见度。近处有树，远处有楼，左边的门可能是遇见，右边的通道大概是送别。可以相遇，可以拒绝，可以相爱，可以遗忘，可以瞻望未来，也可以回首过往。
思绪任来取，唯独人前行。
一个时间内，人当然只能往一个方向走，但凭一颗诚心认认真真到几乎小心翼翼地再次踱进爱与他人的生命，在旷野现实中相遇，再无来去。
未来不可见，过往可回首。一步步，看不见的逐渐清晰。灯光和暮色把我拉回千禧年前。比现在要大得多的雨，盛夏的季节，一个男同学在学校杀死一只壁虎，手上的血都没有干，放学的时候却非要跟我握手。还有九四还是九五年的秋天，刚过河，离家也就一千米不到，一个大叔瞪着自行车慢悠悠来到我面前，问：“小姑娘要不要搭车？我送你。”
当年穿着那种呢绒弹力裤，我朝他自行车看，后座是参差不一的木板搭成的，上面有一圈绳子。这还不把我裤子扎破？因此我拒绝了。他好说歹说几次没有成功，看到人多，就走了。
后来回家跟爸妈讲，正在厨房做饭的他们手一抖，说你幸好没上，下次注意啊，可是人贩子。现在想想我还真是运气好，因太爱惜裤子和人贩子失之交臂……
成都的二环待到千禧年后才开始繁华，看得到的只有家前面的油菜花和没被拆掉的拱桥和上面正中央的菩萨；看不见张爱玲在洛杉矶陨落，因为读她的小说是好多年以后；看不见带我进入流行乐世界的范晓萱千禧年前后的崩溃，耳边只有甜蜜过头的《甜蜜蜜》，《健康歌》和《相约1999》— —“我会记住今天，我会守住诺言，你永远是我的依恋”；也看不见轰轰烈烈的三峡工程，外公曾说有生之年一定要去看看……
1995年的暑假在爸爸同事那里和他们家的哥哥一起观看了刚出的《狮子王》；
1997年第一次在同学家边看着她抱着猫边放她的最爱《你快乐所以我快乐》；
1998年机场高速的开工，现如今的成都还拥有人人夸赞的天府国际机场……
看不见的太多，但每每回顾，总能发现一点。
原来“秋水共长天一色”之前的南北朝，就有了美丽骈文《与朱元思书》的“风烟俱净，天山共色”；原来爱意除了雨打芭蕉的癫狂相思，也有沐如春风的静默守候；原来离别故乡的苦楚是为了再次与之相逢的欣喜；原来春风早知离别苦，不忍催让柳色青。旧时的成都有上学转角处海产厂的海腥味，河水还有滚过草地的淤泥味，灰旧朴实的底色，和青灰青灰的远方……
看见的，看不见的，终慢慢落成了屋顶的灰和眼前的雨，和一场场命中注定。
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