往生兜率净土的三品九等
往生兜率净土的三品九等
己一 弟子修六事上品生
庚一 修行
佛告优波离：‘是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。’
往生兜率亦有三品九等。六事者：一、布施，谓精勤修诸功德；二、持戒，谓威仪不缺，无所毁犯；三、忍辱，谓扫塔涂地，苦行难行；四、精进，谓以众名香妙华供养；五、禅定，谓行众三昧深入正受；六、智慧，谓持诵经典，遍学无上法故。
庚二 发愿
‘如是等人，应当至心，虽不断结如得六通。应当系念念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿。’
不断诸结故非小乘，得六神通故异凡夫。念佛形相，谓佛佛道同。弥勒三十二相，八十种好，与佛无异，故念佛以念弥勒也。
庚三 往生
‘命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。’
明以念佛、称名、八斋等功德为加行，回向决定往生。
庚四 天赞
‘百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华以散其上，赞言：“善哉！善哉！善男子！汝于阎浮提广修福业来生此处，此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依”！’
阎浮众生所修福德，为诸天之所赞叹。曼陀罗华，即适意华。摩诃，是大。
庚五 生后利益
‘应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。’
生兜率天，修大乘六度行，证无上法，故不退转。且得随说宿缘忆知前世因，使更为不退，以信心坚固故。
庚六 结成
‘如是等众生，若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒；亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记’。
星宿劫在贤劫之后，谓此界坏后所成之世界也。六度行全分修得上品上生，多分修得上品中生，少分修得上品下生。
己二 众部生喜敬中品生
佛告优波离：‘佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜、恭敬、礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪；恒生正见，眷属成就，不谤三宝’。
此显往生兜率净土之易。谓闻名欢喜、恭敬礼拜，此人决得往生中品上生；闻名礼拜欢喜，决得往生中品中生；闻名欢喜，决得往生中品下生。即闻名而不欢喜恭敬礼拜，亦可不生恶道，常为善法之所摄也。
己三 犯戒者忏悔下品生
庚一 明忏净
佛告优波离：‘若善男子、善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香、华、衣服、缯、盖、幢、幡，礼拜、系念。”
明犯戒造罪者不碍往生，只须发露忏悔，誓断一切恶，誓修一切善。犯戒、谓已受戒众，造众恶业、谓未受戒众。未来众生闻弥勒名，或造像，或以香花衣服供养，或礼拜，或系念，或忏悔者，修此五事即得下品上生；修此四事，即得下品中生；修此三事，即得下品下生。
庚二 明往生
‘此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人，此人须臾即得往生。’
此显弥勒放光接引，对于罪重者弥加慈摄也。
庚三 明得益
‘值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来’。
无上道即大乘菩提。极乐中品中生，先得小果；下品中生，须多劫修，始得见佛。此显兜率净土殊胜，一生即得闻法证大乘不退地。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》讲要
往生兜率净土的三品九等
己一 弟子修六事上品生
庚一 修行
佛告优波离：‘是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后，我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧，深入正受，读诵经典。’
往生兜率亦有三品九等。六事者：一、布施，谓精勤修诸功德；二、持戒，谓威仪不缺，无所毁犯；三、忍辱，谓扫塔涂地，苦行难行；四、精进，谓以众名香妙华供养；五、禅定，谓行众三昧深入正受；六、智慧，谓持诵经典，遍学无上法故。
庚二 发愿
‘如是等人，应当至心，虽不断结如得六通。应当系念念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿。’
不断诸结故非小乘，得六神通故异凡夫。念佛形相，谓佛佛道同。弥勒三十二相，八十种好，与佛无异，故念佛以念弥勒也。
庚三 往生
‘命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结跏趺坐。’
明以念佛、称名、八斋等功德为加行，回向决定往生。
庚四 天赞
‘百千天子作天伎乐，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华以散其上，赞言：“善哉！善哉！善男子！汝于阎浮提广修福业来生此处，此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依”！’
阎浮众生所修福德，为诸天之所赞叹。曼陀罗华，即适意华。摩诃，是大。
庚五 生后利益
‘应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。’
生兜率天，修大乘六度行，证无上法，故不退转。且得随说宿缘忆知前世因，使更为不退，以信心坚固故。
庚六 结成
‘如是等众生，若净诸业行六事法，必定无疑当得生于兜率天上，值遇弥勒；亦随弥勒下阎浮提，第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记’。
星宿劫在贤劫之后，谓此界坏后所成之世界也。六度行全分修得上品上生，多分修得上品中生，少分修得上品下生。
己二 众部生喜敬中品生
佛告优波离：‘佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜、恭敬、礼拜，此人命终，如弹指顷即得往生，如前无异。但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪；恒生正见，眷属成就，不谤三宝’。
此显往生兜率净土之易。谓闻名欢喜、恭敬礼拜，此人决得往生中品上生；闻名礼拜欢喜，决得往生中品中生；闻名欢喜，决得往生中品下生。即闻名而不欢喜恭敬礼拜，亦可不生恶道，常为善法之所摄也。
己三 犯戒者忏悔下品生
庚一 明忏净
佛告优波离：‘若善男子、善女人，犯诸禁戒，造众恶业，闻是菩萨大悲名字，五体投地诚心忏悔，是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香、华、衣服、缯、盖、幢、幡，礼拜、系念。”
明犯戒造罪者不碍往生，只须发露忏悔，誓断一切恶，誓修一切善。犯戒、谓已受戒众，造众恶业、谓未受戒众。未来众生闻弥勒名，或造像，或以香花衣服供养，或礼拜，或系念，或忏悔者，修此五事即得下品上生；修此四事，即得下品中生；修此三事，即得下品下生。
庚二 明往生
‘此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗华来迎此人，此人须臾即得往生。’
此显弥勒放光接引，对于罪重者弥加慈摄也。
庚三 明得益
‘值遇弥勒，头面礼敬，未举头顷便得闻法，即于无上道得不退转，于未来世得值恒河沙等诸佛如来’。
无上道即大乘菩提。极乐中品中生，先得小果；下品中生，须多劫修，始得见佛。此显兜率净土殊胜，一生即得闻法证大乘不退地。
《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》讲要
关于“修行”，如果成了心头救命稻草和强烈执着，那便会成了另外一种“魔”。
大家可能不知道，其实你们很多人来找我的时候，是顶着一团黑气来的。这便是“入魔”的征兆。有的人醉心于钱权名而入魔；有的人深陷于过去的某些往事而入魔；有的人被仇恨蒙蔽了双眼而入魔；最让人无法察觉到的是有的人因为执着于“修行”而入魔。
慢慢大家就会明白，任何一种执着和贪念都可引人入魔。有人觉得自己不追求物质上的生活了，开始追求精神上的丰盛了，自觉高人一等了，殊不知又掉进了更大的诱惑之中。这些诱惑包括：觉醒，领悟，智慧，灵性，救赎，谦卑，敬畏，渡己渡人，名誉，圆满，涅槃……稍有不慎，也一样是万劫不复。
一个人，在你不了解他人全景背景情况的条件下，是不能随意给出建议的，无论你认为你的建议多么的完美，多么的全然真理。有的人喜欢劝人一切“向钱看”，有的人喜欢劝人“修行”。这两种有区别么？没有。不基于背景情况的任何建议，都是扯淡。
其实人无需懂得太多的道理，只要懂得道家的“道法自然”，就可以指导自己的绝大多数行为准则了。每个人都有自己的任务，很多人总是不愿意领“当下”的任务，而去追求那些看起来更“高大上”的东西。当下任务都做不好呢，有什么资格和能力做其他呢？
人一旦有了贪念，无论是贪念物质还是精神，就已经偏航了。先做好当下的那个自己，做好当下的任务吧。
大家可能不知道，其实你们很多人来找我的时候，是顶着一团黑气来的。这便是“入魔”的征兆。有的人醉心于钱权名而入魔；有的人深陷于过去的某些往事而入魔；有的人被仇恨蒙蔽了双眼而入魔；最让人无法察觉到的是有的人因为执着于“修行”而入魔。
慢慢大家就会明白，任何一种执着和贪念都可引人入魔。有人觉得自己不追求物质上的生活了，开始追求精神上的丰盛了，自觉高人一等了，殊不知又掉进了更大的诱惑之中。这些诱惑包括：觉醒，领悟，智慧，灵性，救赎，谦卑，敬畏，渡己渡人，名誉，圆满，涅槃……稍有不慎，也一样是万劫不复。
一个人，在你不了解他人全景背景情况的条件下，是不能随意给出建议的，无论你认为你的建议多么的完美，多么的全然真理。有的人喜欢劝人一切“向钱看”，有的人喜欢劝人“修行”。这两种有区别么？没有。不基于背景情况的任何建议，都是扯淡。
其实人无需懂得太多的道理，只要懂得道家的“道法自然”，就可以指导自己的绝大多数行为准则了。每个人都有自己的任务，很多人总是不愿意领“当下”的任务，而去追求那些看起来更“高大上”的东西。当下任务都做不好呢，有什么资格和能力做其他呢？
人一旦有了贪念，无论是贪念物质还是精神，就已经偏航了。先做好当下的那个自己，做好当下的任务吧。
☯️
人为什么要走正道？
因为，正道可以让人平安，一生幸福；而不顺应道，则会越走越偏，最终跌入深渊，不可自拔，与美好的事情分道扬镳。
道家所追求的是一种正气，是一种力量，是一种红尘里的欢乐与清醒。历经修炼，不断打磨自己，人才会成长。其实，道在哪里？道就在红尘中，在人们经历的事情之中，在人们的心中。
世间万物皆有苦，而看透，并接受红尘的洗礼，热爱生活，这才是一种了不起的修行！#复合仪式##还阴债##超度婴灵#
没有人一开始都开窍，没有人一开始就悟道，那是一种人生历经千帆之后的收获。一个人经历越多，他对世界的理解程度越深，这就是阅历。
真正的修道，修的是红尘，修的是经历，修的是人心。
心正了，烦恼少了， 人生的幸福便因此开始！
人为什么要走正道？
因为，正道可以让人平安，一生幸福；而不顺应道，则会越走越偏，最终跌入深渊，不可自拔，与美好的事情分道扬镳。
道家所追求的是一种正气，是一种力量，是一种红尘里的欢乐与清醒。历经修炼，不断打磨自己，人才会成长。其实，道在哪里？道就在红尘中，在人们经历的事情之中，在人们的心中。
世间万物皆有苦，而看透，并接受红尘的洗礼，热爱生活，这才是一种了不起的修行！#复合仪式##还阴债##超度婴灵#
没有人一开始都开窍，没有人一开始就悟道，那是一种人生历经千帆之后的收获。一个人经历越多，他对世界的理解程度越深，这就是阅历。
真正的修道，修的是红尘，修的是经历，修的是人心。
心正了，烦恼少了， 人生的幸福便因此开始！
✋热门推荐