古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。

太上老君在《太上感应篇》中的几句话值得我们一生铭记，这些话就是：

吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶。一日有三恶，三年天必降之祸。

这几句话的意思就是：勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！

#每日一道# 《太上感应篇》，是让人们安贫乐道，知足抱朴，免生是非和忿争。认为“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。以此提出“百善孝为先，万恶淫为首”的信条。要求人们，静坐常思己过，闲谈莫论人非。为人处世，要贵有“平常心、慈悲心”。要广行善举，勿以善小无益而不为，也勿以恶小无损而为之。明晓“小善不积，无以成大德;小恶不止，终将成大错”的道理。
故道祖说:“吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福;恶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。
道教有这样的一幅对联来对照“善恶”和“因果”:
阳世奸雄，忍心害理皆由己;阴司报应，古往今来放过谁。
积善就如同“春园之草，不见其长，日有所增”;行恶则如“磨刀之石，不见其损，日有所亏”。因此，道祖告诫说:“祸福无门，惟人自召”。这
个“善”与“恶”、“因”与“果”，就如同种瓜能长瓜，种豆能长豆一样。
“感”与“应”的意思是:如心里想着去行善，虽然还没有去做，吉神就已经有了感应;或心里想着恶事，虽然还没有去做，但凶神也就感应而至了。这就是“善恶之报，如影随形”。真可谓，一念之差，不是天堂即是地狱啊。
《感应篇》中道教的“天人合一”、“承负”、“善恶”、“因果报应”教义，一脉相承，广播华夏，深深地影响着国人的人生观、价值观和生死观。既激励后人又警示来者，此书可谓“善书之王，经中之宝”。
据史料记载:宋真宗赐银百万，命工刊行(指印刷《太上感应篇》)，之后大显于世。明世宗亦作序颁发。清顺治帝又多次拨银刊印，并颁赐群臣，诏命天下，令人人效仿。
《太上感应篇》，其中心思想是太上(指道祖)说法开示，度化十方、普济群生;教人诸恶莫作、众善奉行。不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。