#郑州将全额退还返豫大学生隔离费用##妈妈我要上学#他本也是个活泼开朗，怀揣着梦想的孩子！从幼儿园读到大学，将来大学毕业做一个对社会有用的人才！可这一切被河南无良YH，银宝奸给毁了，妈妈半辈子的积蓄为求个保本存了定期，被他们颠倒黑白，歪曲事实，现在取不出交不了学费暂停学业。当初站着存，现在跪着取，跪天跪地跪父母，现在为了自己存的血汗钱被逼着向坏人下跪！我敬爱的祖国，乞求您睁眼看看生活在水生火热的百姓吧！那些有正义感的记者们难道也只存在于电视里吗？我们都是守法公民没有做坏事，只想维护自己的利益，网格监察员们做个人吧，别再把我们的心声河蟹了！
八字看你运气好不好
我们每个人都希望自己有一个好运气，因为在运气好的时候我们的幸福感会更强，比如做事情的时候会比较顺利，生活中开心的事也比较多。如果运气不好，那么做事情的时候就容易有很多的阻碍，生活也不太顺心。其实你运气好不好，从你的生辰八字就能体现出来。从八字命理看，你的运气好不好呢?
1、看大运是否克制
大运也要看八字组合的刑冲害合，如果八字里虽然无有力的喜用神，但是忌神之间互相冲克、合绊，或者大运也是忌神，一路是通过合、冲、刑、害等手段抑制八字里的忌神，这叫敌人之间互相战斗，消耗的都是敌方的力量，也对喜用神有益，对自身的运势也有助旺的作用，能够带来好的运气。
2、八字中的我喜用神
喜用神为八字组合的一种，首先是看喜用神离日元远近，以确定命好与不好。如果喜用神离日元近，则说明“贵人”离你近，时刻保护着你，这样就命格高，易获得名利、福泽，不用太辛苦，这样的人命好。如果喜用神与日元之间自由距离，说明此种人多半都是运气差，而且有机会在面前也都很难去抓住的说法。
3、看大运流年运势
大运流年和运势有息息相关联系，大运如果走喜用神，那么运势则会很容易反转，从衰败到旺盛，大运用神到位，则此运多主平安，兴旺，发达。命局喜食神，行枭神大运流年，则此运主不吉，事多驳杂，可能会于身体，工作，生活等有不良影响。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#看婚姻##事业财运##算八字看婚姻感情##婚姻感情##八字合婚看婚姻#
我们每个人都希望自己有一个好运气，因为在运气好的时候我们的幸福感会更强，比如做事情的时候会比较顺利，生活中开心的事也比较多。如果运气不好，那么做事情的时候就容易有很多的阻碍，生活也不太顺心。其实你运气好不好，从你的生辰八字就能体现出来。从八字命理看，你的运气好不好呢?
1、看大运是否克制
大运也要看八字组合的刑冲害合，如果八字里虽然无有力的喜用神，但是忌神之间互相冲克、合绊，或者大运也是忌神，一路是通过合、冲、刑、害等手段抑制八字里的忌神，这叫敌人之间互相战斗，消耗的都是敌方的力量，也对喜用神有益，对自身的运势也有助旺的作用，能够带来好的运气。
2、八字中的我喜用神
喜用神为八字组合的一种，首先是看喜用神离日元远近，以确定命好与不好。如果喜用神离日元近，则说明“贵人”离你近，时刻保护着你，这样就命格高，易获得名利、福泽，不用太辛苦，这样的人命好。如果喜用神与日元之间自由距离，说明此种人多半都是运气差，而且有机会在面前也都很难去抓住的说法。
3、看大运流年运势
大运流年和运势有息息相关联系，大运如果走喜用神，那么运势则会很容易反转，从衰败到旺盛，大运用神到位，则此运多主平安，兴旺，发达。命局喜食神，行枭神大运流年，则此运主不吉，事多驳杂，可能会于身体，工作，生活等有不良影响。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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来果禅师：总在不明白处，以大悟为了期
十一月二十日开示（五七第七日）
“一念错过，百事皆非。”这两句话，是说我们念头一错，一百件事皆错，大概是这一个样子。
我说：一念错，不但百事皆非，千事、万事悉是皆非。何以呢？我们的根一错，枝末那里会是的？根，就是我们现前一念；这一念若真，千事、万事皆真；这一念若非，千事、万事皆非。
六祖大师讲：“自心不离假，无真何处真？”足可见得证明我们现前一念可真、可非。如果我们这一念非下去，是没有底止的。当知：从无量劫来非到现在，很难得！很难得！今天得到这一个肉壳的身子。在过去，苦吃了多少？若把眼睛打开一看，真是要痛哭一场！四生中的躯壳，那一种没背过？皆因一念非之故。
现在再不把这个非字解决一下子，师傅们！尽未来际，日子很长很长的；眼睛闭着，一脚高，一脚低，这条路不容易走，遥遥无期的！恐怕连遥遥无期这一句话都安不上。何以呢？你能知道这条路是遥遥无期的，才可以说遥遥无期；根本这条路还没知道，遥遥的一句话，那里安得上？
那么，这个非字是不好的，你们回过头来就“是”的；因为非的不好，一定要了它；没有甚么味道，找个“是”的做做，大概是好的。是的！因为“是”的好。
大概这一个是字你们还不容易知道，才有这么测度。我问问你们：何以说是的一个字是好事？宗门下不然；虽然不然，还是必经的一条路。宗门下何以说不然？非，虽不是好事；是，乃对非而说以为好的。宗门下不许以非为是，亦不以是为是；是、非俱不住，才是宗门下的事。
既然是、非不住，以后还有事没有？有、无要你自己领会，我说不行。何以呢？我说有事，你们到又向有上用功；我说无事，你们又向无事上过活；正如古人说：“如人饮水，冷暖自知。”那么，为这么一个人，究竟是甚么人呢？这一个人，我可以替你们指出来：你的工夫用到这里很清高，可以说“不与万法为侣”的。
一个人不与有情为侣，亦不与无情为侣，这样行履，从那里做到来的呢？是现前一念；这一念是全体是，这一念非全体非。这个你们恐怕还没有明了，那么，我要告诉你们一下子：天下事都不是！只有一个“念佛是谁”真是的。
何以要说“念佛是谁”真是的？不但我敢说，我还敢担保；你们恐怕有点不相信，我既敢说、敢保，不是空说，当然要有评论的。世上人不足论；譬如释迦老子，过去诸佛，请到来罢！任谁与我对谈，我问：“释迦老子，‘念佛是谁’还‘是’的吗？”他说──我代他说：“不是的，这四个字，那里能说‘是’的？”我再问：“释迦老子，我说‘念佛是谁’是的，还是对是的人说？还是对非的人说？还是对离是、离非的人说？”我这一问，释迦老子恐怕没得口开。何以呢？观机设教，不得不如是；若要对家里人说，我问释迦老子，他当然有得答；若要释迦老子问我，我亦有得答。那么，释迦老子没得口开，甚么人还能呢？不是的！虽然不是的，还要你们念念有，心心有，才能算“是”的；“是”的一句话，我们就此告一段落。
我们虽说念念有得参，心心有得参；要参到甚么样子，才能说念念有，心心有呢？能可以把‘念佛是谁’摆在心头上，老是一个不明白，总是不放手；忽然人家坐香，你竟不晓得坐；打抽解，大家去小圊，你不知向甚么地方跑；这就是行不知行，坐不知坐。你这个不知，不是糊涂不明白的不知；心里明明白白的：念佛的不晓得是那一个，一直的参去；总是‘念佛是谁’，佛是那个念的？到底是谁？究竟是那一个？总在不明白处；以大悟为了期，不悟，总是参。
南无阿弥陀佛
十一月二十日开示（五七第七日）
“一念错过，百事皆非。”这两句话，是说我们念头一错，一百件事皆错，大概是这一个样子。
我说：一念错，不但百事皆非，千事、万事悉是皆非。何以呢？我们的根一错，枝末那里会是的？根，就是我们现前一念；这一念若真，千事、万事皆真；这一念若非，千事、万事皆非。
六祖大师讲：“自心不离假，无真何处真？”足可见得证明我们现前一念可真、可非。如果我们这一念非下去，是没有底止的。当知：从无量劫来非到现在，很难得！很难得！今天得到这一个肉壳的身子。在过去，苦吃了多少？若把眼睛打开一看，真是要痛哭一场！四生中的躯壳，那一种没背过？皆因一念非之故。
现在再不把这个非字解决一下子，师傅们！尽未来际，日子很长很长的；眼睛闭着，一脚高，一脚低，这条路不容易走，遥遥无期的！恐怕连遥遥无期这一句话都安不上。何以呢？你能知道这条路是遥遥无期的，才可以说遥遥无期；根本这条路还没知道，遥遥的一句话，那里安得上？
那么，这个非字是不好的，你们回过头来就“是”的；因为非的不好，一定要了它；没有甚么味道，找个“是”的做做，大概是好的。是的！因为“是”的好。
大概这一个是字你们还不容易知道，才有这么测度。我问问你们：何以说是的一个字是好事？宗门下不然；虽然不然，还是必经的一条路。宗门下何以说不然？非，虽不是好事；是，乃对非而说以为好的。宗门下不许以非为是，亦不以是为是；是、非俱不住，才是宗门下的事。
既然是、非不住，以后还有事没有？有、无要你自己领会，我说不行。何以呢？我说有事，你们到又向有上用功；我说无事，你们又向无事上过活；正如古人说：“如人饮水，冷暖自知。”那么，为这么一个人，究竟是甚么人呢？这一个人，我可以替你们指出来：你的工夫用到这里很清高，可以说“不与万法为侣”的。
一个人不与有情为侣，亦不与无情为侣，这样行履，从那里做到来的呢？是现前一念；这一念是全体是，这一念非全体非。这个你们恐怕还没有明了，那么，我要告诉你们一下子：天下事都不是！只有一个“念佛是谁”真是的。
何以要说“念佛是谁”真是的？不但我敢说，我还敢担保；你们恐怕有点不相信，我既敢说、敢保，不是空说，当然要有评论的。世上人不足论；譬如释迦老子，过去诸佛，请到来罢！任谁与我对谈，我问：“释迦老子，‘念佛是谁’还‘是’的吗？”他说──我代他说：“不是的，这四个字，那里能说‘是’的？”我再问：“释迦老子，我说‘念佛是谁’是的，还是对是的人说？还是对非的人说？还是对离是、离非的人说？”我这一问，释迦老子恐怕没得口开。何以呢？观机设教，不得不如是；若要对家里人说，我问释迦老子，他当然有得答；若要释迦老子问我，我亦有得答。那么，释迦老子没得口开，甚么人还能呢？不是的！虽然不是的，还要你们念念有，心心有，才能算“是”的；“是”的一句话，我们就此告一段落。
我们虽说念念有得参，心心有得参；要参到甚么样子，才能说念念有，心心有呢？能可以把‘念佛是谁’摆在心头上，老是一个不明白，总是不放手；忽然人家坐香，你竟不晓得坐；打抽解，大家去小圊，你不知向甚么地方跑；这就是行不知行，坐不知坐。你这个不知，不是糊涂不明白的不知；心里明明白白的：念佛的不晓得是那一个，一直的参去；总是‘念佛是谁’，佛是那个念的？到底是谁？究竟是那一个？总在不明白处；以大悟为了期，不悟，总是参。
南无阿弥陀佛
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