浅言简单与梦幻
形形色色每一天，如梦如幻年复年，六道轮回轮不尽……，自找苦吃举旗幡？《亿中无人丢心斗，本然平淡多简单》。平平淡淡好趣处，偏要造业恶多端？简单快乐无障碍，反而颠倒黑白不识闲。觉得简单之人无生趣？确不知，简单的才是真实大自然。为何偏要把简单的事儿来重复？胡说淡泊之人是迷顽？最简单的人生修心最有力，真实的修行最简单。唯有心怀慈悲喜舍千秋寿，才是应该珍惜的幸福和乐年！ [心]

題前撂话：有梦必有做梦者，不应堕入顽空见。
【十二门论】95
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“如果照你说那样，在产生和住留时，虽然坏灭存在但不起作用，到以后再起作用，那么，坏灭和事物一同产生还有意义吗？这样，只有到了事物被坏灭时才应当有坏灭的出现。所以，你说的坏灭虽然与事物同时共生，但要到以后才起到坏灭的作用，这是不对的。这样，有和无一时共生不能成立，不一时共生也不能成立（注：见前几次内容），因此，有和无都是空的。因为有和无都是空的，所以一切由因缘和合而生的事物都是空的。因为由因缘和合而生的事物都是空的，所以非因缘和合而生的事物也都是空的。因为一切由因缘和合而生和不是由因缘和合而生的事物都是空的，所以，一切生命的生存形式也都是空的。”

原文：【若生住时，虽有无常，不能坏有。后能坏有者，何用共生为？如是应随有坏时，乃有无常。是故无常虽共生，后乃坏有者，是事不然。如是有无共不成，不共亦不成，是故有无空。有无空故，一切有为空；一切有为空故，无为亦空；有为无为空故，众生亦空。】

《对十二门论的解读》
为什么说有无都是空的，一切生命的生存形式也都是空的呢？因为，一切事物都是由因缘和合产生的，各种生命形式也都是由因缘和合产生的，一切由因缘和合产生的事物都是空的，所以同样由因缘和合产生的生命形式也都是空的；各种形式的生命形式，都要有可指称的对象，说这个对象就是“我”，如果一切由因缘和合产生的“东西”都是空的，各种生命形式所指称的对象也就都是空的；因为各种生命形式所指称的对象都是空的，所以三界六道中的一切生命形式都是空的。

强调：龙树菩萨所破斥的，是现象界即如梦观所指的一切事物。不能因此堕入顽空见。因为假必依实，有梦必有做梦者。所以，证得三界六道五蕴皆空，这个空后的圣者境界，就是“三界唯有识”，识就是心，众生皆有心，如一室千灯的帝释网。有心则有梦，有有污染的三界六道轮回梦，有超越生死二元对立的清净的佛国净土梦，梦梦不同，唯在一心。《观有无门第七》圆满结束。

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

#无上智慧[超话]#（54）法师法语

【怎么样叫破除了身见】

第一，刻骨铭心深信人没有死。

第二，他懂得了，虽然不生不灭，但是有六道轮回。

第三，他懂得了有办法了生脱死，证人我空。

只要对这三点，刻骨铭心深信不疑，他不落六道轮回，信得很深很深，初果罗汉当下就是四果罗汉。

我们已经讲到“身见”，明白了我们这个肉团身不是我一人之所有，我们当下就有无量的神识，每一个神识都跟我们一样——用分别法来讲，它都是一个独立的实体，或者叫法人代表。所以这个肉团身呐，非我一人单独使用，他是联合国，是集体所有制。所以我们 将来成佛的时候，之所以有无量的分身佛，无量的化身佛就是这个道理 。这叫近水楼台先得月。但尚未明白此理之前，我们还要首先把它看破放下，随后才能把它提起、善待。圆顿大法的特点就是这样。

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1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》

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2⃣️ 《如是我闻真实义》

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3⃣️ 《法华经讲记》

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4⃣️ 《楞严经讲记》

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