【唐荆川纪念馆】唐荆川纪念馆在常州市青果巷，是唐荆川故居——唐氏八宅之主体建筑的贞和堂。唐荆川(1507一1560)原名唐顺之，号荆川，是毗陵唐氏家族的杰出代表，明代著名文学家、心学学者、数学家、抗倭英雄，是“唐宋派”的领袖人物和“阳明心学”的继承者，更以抗倭匡扶社稷而名垂青史。记念馆建筑面积1400多平方米，正厅名“保合堂”(后更名贞和堂)，是常州现存最大的楠木厅，用料粗大考究。 https://t.cn/EA1R1GB
科学精神：1、《论语》并不等于历史上的“真孔子”的语录。多少东西是“真孔子”原意，已不可知。2、朱熹、王船山的学问如此博大，也还是“不懂得的东西更多”，他们也并非完全懂了先秦。这是“人是有限理性的”造成的。3、杨简的学问，比老师陆九渊更精湛。刘宗周的学问，比祖师王阳明更精湛。从心学的逻辑发展上进行讨论，陆九渊、王阳明属于“开山祖师”级的人，但是，开创者大都有点粗糙，后面的继承者可以补充完善，精雕细琢。人是有限理性的，一辈子达到“极限”，也只能是干几件事，有严重的不足。许多讲王阳明心学的，都不讲王阳明的不足之外，不讲漏洞在哪里，不讲后人的补充完善。
#王阳明心学# 心学的根本是理、道，主张存天理灭人欲，继承者们主要在如何存天理的方法上有不同的主张。程颢、陆九渊主张天理就在心中，修己即可；程颐、朱熹则主张不仅要修己还要借助外物，就是所谓的格物。王阳明龙场悟道认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，主张心即是理，理即是心。继承了程颢、陆九渊的主张，但创造性地提出了知行合一！不论是修己还是格物，有了理却不去施行，最后只是一场空，只有修己得理然后施行才能成为圣人。这应该也是其心学成就高于二程，比肩朱熹的原因。
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