#北京记录#有时‌候听‌说有人好喜欢我
有‌时候听说有‌人背后‌议论我

可‌是好抱歉
我现在早已强大到你说我好 说我不好
我就‌是空‌杯到不‌行的心‌态

于我而言 凡事儿就是论‌事
该说的我说 该做的我做
管你喜‌不喜欢我 我真的完‌全无所谓

这‌种才是真正的自由吧？
内‌心已无敌 万‌事无所畏‌惧

现在的自己，真好♥️ https://t.cn/ELT0hke

上师教我们弃舍不善的道理，而封闭了恶趣之门；教我们奉行善业的方法，而连接了善趣与解脱；上师让我们发殊胜菩提心，从而播下了遍知佛性的种子；上师为我们直指觉性法身，赐予了我们究竟法身的传家宝。
如果不是上师的教导，我们不可能懂得佛法，更不可能修持和解脱了。而且，如果我们修得好，所有本尊都能观为上师，由上师赐予一切佛法、灌顶和成就。从这个角度来说，上师的恩德超越了佛陀。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》

汝等当知。我于往昔然灯如来应正等觉出现世时。于众花城四衢路首。见然灯佛散五茎花。布发掩泥闻无上法。以无所得为方便故。便得不离布施波罗蜜多。不离净戒波罗蜜多。不离安忍波罗蜜多。不离精进波罗蜜多。不离静虑波罗蜜多。不离般若波罗蜜多。不离内空。不离外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不离真如。不离法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不离诸圣谛。不离四静虑。不离四无量四无色定。不离八解脱。不离八胜处九次第定十遍处。不离四念住。不离四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不离空解脱门。不离无相无愿解脱门。不离五眼。不离六神通。不离佛十力。不离四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不离无忘失法。不离恒住舍性。不离一切智。不离道相智一切相智。不离一切陀罗尼门。不离一切三摩地门。不离诸余无量佛法。时然灯佛即便授我阿耨多罗三藐三菩提记。谓作是言。善男子。汝当来世过一无数大劫。于此世界贤劫之中。当得作佛号能寂如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵时诸天仙等白佛言。世尊。如是般若波罗蜜多甚为希有。令诸菩萨摩诃萨众速能摄取一切智智。以无所得为方便故。——《大般若波罗蜜多经》卷第九十九·初分摄受品第二十九之一

第六种，超子地境界。子地是指的佛子，从地前直到十地的菩萨都叫佛子。这个超过地前到十地的这些菩萨的境界，这叫超子地境界。超子地境界就是等觉，是等觉菩萨的心识境界了，几乎跟佛差不多了，这叫超子地境界。这是第六种境。为什么只讲个超子地境界呢?因为这种境界不好说了，已经超二见了嘛，你还说什么，只说个超子地境界。但是还要进一步。——吴信如先生《楞伽经讲记》

为了彻底断除，要训练稳固的生起次第，凭借稳固的生起次第，你的体验便会以本尊相而展现。为了增长你的生起次第，并克服相信有鬼魔的信念、克服对于存有众生之世间的二元执着，你应前去令人惊骇之处。到了那里，就做皈依的修持、长养菩提心，并做祈请。将周遭环境观想为神圣宫殿，并将一切有情众生，尤其是当地神灵观想为本尊。——莲花生大士《莲师心要建言》

成功的路上并不拥挤，因为坚持的人不多！！！

因为很多人只想收获成功，但却回避成功过程的艰辛与付出！这是典型的“穷人心态“，只想享受富人所拥有的，却不想付出富人所付出的。
任何成功者，胆量起着关键性的作用，只要拥有了过人的胆量，行事才会果断利落，无所畏。
当然，光有胆量还不够，人如果单纯只是胆大，做事却粗心大意、马马虎虎，那么这样的做事方法一定很难取得成功，所以才要用心细来改变一下这种情况。既胆大又心细，成功的概率就大得多了。
把自己的主要精力放在对自己目标方向的研究践行上，从中吸取经验和教训,砥砺前行！
世界看上去充满机会，但似乎世界又很拥挤，因为刚开始想抓机会的或以各种目的参与的人很多。
假如你不想“穷“一辈子，请先克服这种可怕的穷人思维，否则很难翻身；注定做“穷光蛋”的人，往往有这种“穷人思维“就叫做“我不行”或者说“太难了”或“只空想，无有效行动“！
成功的路上并不拥挤，因为坚持的人不多！！！