老挝发现丹尼索瓦女性臼齿
英国《自然·通讯》杂志近日发表的一篇演化学论文描述了老挝名为“Tam Ngu Hao 2”洞穴发现的一颗更新世中期古人类臼齿。这颗臼齿可能来自一位年轻的丹尼索瓦女性,或对我们理解东南亚的种群历史具有重要意义。
人们对古人类出现在东南亚大陆的认识,主要来自于有限的石制工具记录和很少的人类遗骸。目前尚不清楚是否曾有一个或多个人类支系出现或共同出现在东南亚。遗传学分析显示,一些东南亚人群保留了丹尼索瓦人的血统,但丹尼索瓦人的地理分布范围仍存在争议。
此次,来自丹麦哥本哈根大学、法国国家科研中心(CNRS)以及美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校的研究人员描述了在老挝安南山脉“Tam Ngu Hao 2”石灰岩洞穴发现的一颗臼齿。该洞穴还发现了犀牛、貘、水鹿这些动物的化石残骸。
研究人员使用一系列测年技术估算了该臼齿周围沉积物的年代在16.4万—13.1万年之间。他们指出,这颗臼齿未见磨损,刚刚完成发育,而这名个体死亡时的年龄在3.5岁—8.5岁。他们分析了臼齿的蛋白质和形态,发现它属于人属种群,并进一步提出这名个体为女性。团队利用几何形态学法(三维形状统计)将该臼齿的内部和外部形态与其他古人类进行了对比,包括尼安德特人、近代人种、直立人,认为这颗臼齿最有可能来自丹尼索瓦人。
虽然研究人员不能排除臼齿属于尼安德特人的可能,但他们认为,这颗臼齿与中国夏河丹尼索瓦人样本的相似性支持了他们的结论。他们总结道,这颗臼齿拓宽了人们对古人类在亚洲扩散的理解,提示这里曾是人属种群的一个多样性热点地区。
来源:科技日报
英国《自然·通讯》杂志近日发表的一篇演化学论文描述了老挝名为“Tam Ngu Hao 2”洞穴发现的一颗更新世中期古人类臼齿。这颗臼齿可能来自一位年轻的丹尼索瓦女性,或对我们理解东南亚的种群历史具有重要意义。
人们对古人类出现在东南亚大陆的认识,主要来自于有限的石制工具记录和很少的人类遗骸。目前尚不清楚是否曾有一个或多个人类支系出现或共同出现在东南亚。遗传学分析显示,一些东南亚人群保留了丹尼索瓦人的血统,但丹尼索瓦人的地理分布范围仍存在争议。
此次,来自丹麦哥本哈根大学、法国国家科研中心(CNRS)以及美国伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校的研究人员描述了在老挝安南山脉“Tam Ngu Hao 2”石灰岩洞穴发现的一颗臼齿。该洞穴还发现了犀牛、貘、水鹿这些动物的化石残骸。
研究人员使用一系列测年技术估算了该臼齿周围沉积物的年代在16.4万—13.1万年之间。他们指出,这颗臼齿未见磨损,刚刚完成发育,而这名个体死亡时的年龄在3.5岁—8.5岁。他们分析了臼齿的蛋白质和形态,发现它属于人属种群,并进一步提出这名个体为女性。团队利用几何形态学法(三维形状统计)将该臼齿的内部和外部形态与其他古人类进行了对比,包括尼安德特人、近代人种、直立人,认为这颗臼齿最有可能来自丹尼索瓦人。
虽然研究人员不能排除臼齿属于尼安德特人的可能,但他们认为,这颗臼齿与中国夏河丹尼索瓦人样本的相似性支持了他们的结论。他们总结道,这颗臼齿拓宽了人们对古人类在亚洲扩散的理解,提示这里曾是人属种群的一个多样性热点地区。
来源:科技日报
#逐步解除静态管理第19天&高一线上64天(+9)(+16)#
连续零新增第16天。
零新增第15天的昨夜发布了新通知,主城区恢复生产生活秩序,但仍保留一些防范措施,完全恢复到过去尚待时日,毕竟零新增不等于零风险。
在经历了静态管控16天+静态管理9天+逐步解除管理18天之后(历时43天),『静态』终于告一段落了。
尧治天下五十年,不知天下治欤,不治欤?不知亿兆之愿戴己欤,不愿戴己欤?顾问左右,左右不知。问外朝,外朝不知。问在野,在野不知。
尧乃微服游于康衢,闻儿童谣曰:“立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。”尧喜问曰:“谁教尔为此言?”童儿曰:“我闻之大夫。”问大夫。大夫曰:“古诗也。”
尧还宫,召舜,因禅以天下。舜不辞而受之。《列子.仲尼》
燕人生于燕,长于楚,及老而还本国。
过晋国,同行者诳之,指城曰:“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰:“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰:“此若先人之庐。”乃涓然而泣。指垅曰:“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑,曰:“予昔绐若,此晋国耳。”其人大惭。
及至燕,真见燕国之城社,真见先人之庐冢,悲心更微。《列子.周穆王》
连续零新增第16天。
零新增第15天的昨夜发布了新通知,主城区恢复生产生活秩序,但仍保留一些防范措施,完全恢复到过去尚待时日,毕竟零新增不等于零风险。
在经历了静态管控16天+静态管理9天+逐步解除管理18天之后(历时43天),『静态』终于告一段落了。
尧治天下五十年,不知天下治欤,不治欤?不知亿兆之愿戴己欤,不愿戴己欤?顾问左右,左右不知。问外朝,外朝不知。问在野,在野不知。
尧乃微服游于康衢,闻儿童谣曰:“立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。”尧喜问曰:“谁教尔为此言?”童儿曰:“我闻之大夫。”问大夫。大夫曰:“古诗也。”
尧还宫,召舜,因禅以天下。舜不辞而受之。《列子.仲尼》
燕人生于燕,长于楚,及老而还本国。
过晋国,同行者诳之,指城曰:“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰:“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰:“此若先人之庐。”乃涓然而泣。指垅曰:“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑,曰:“予昔绐若,此晋国耳。”其人大惭。
及至燕,真见燕国之城社,真见先人之庐冢,悲心更微。《列子.周穆王》
古田凤林祠
古田凤林祠是李氏家族迁入福建后所建的祠堂,始建于唐天佑元年,宋元时期有修缮重建,现存建筑为清代重建,并保留一些早期石件,建筑等级较高,内设大量藻井。祠内尚存宋、元古碑石两块,一为宋绍定四年(1231年)立的“李氏祠堂记”碑刻,一为元代至治元年(1321年)立的“李氏重建祠堂记”碑刻。值得注意的是祠堂门前还保留了不少北宋时期的石柱。
古田凤林祠是李氏家族迁入福建后所建的祠堂,始建于唐天佑元年,宋元时期有修缮重建,现存建筑为清代重建,并保留一些早期石件,建筑等级较高,内设大量藻井。祠内尚存宋、元古碑石两块,一为宋绍定四年(1231年)立的“李氏祠堂记”碑刻,一为元代至治元年(1321年)立的“李氏重建祠堂记”碑刻。值得注意的是祠堂门前还保留了不少北宋时期的石柱。
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