做人做事的正确方式
你：人成不成功，全是在做事做人的过程中慢慢提炼出了自己的品牌，品牌响了，成功就容易，品牌臭了，想再翻身，就很难。这方面你有没有经验要谈一下呢？
我：经验肯定有，吃过的亏，跳过的坑很多，有的事情自己做得不漂亮，一想起来直想打自己脸的也有。人其实就是这样，在不断的犯错中成长前进。
你：是啊，没有人先知先觉，人也只有在吃过亏后，才知道自己真正是什么水平与状态。
我：就比如说做事做人，这算是个大题目，但在平时，我们的大脑操作系统基本是固定的，做事做人也形成了流程，其实这个流程就直接导致了你的现在，这很容易明白。
你：做事做人，其实就是最真实的修行道场，就像王阳明说的，事儿上练。假如现在回到年轻时代，你会把所致哪些原则和方法呢？
我：其实挺简单，第一，一定要超越领导的期望。
你：超越领导期望？
我：是的，同样的几件事摆在面前，我一定会优先全力以赴去做那件更难、更具开拓性的事。即使是常规性工作，我也一定会想办法干出点不一样来。所要付出的也很简单：拼命。 一门心思往前冲，这是年轻时唯一的本钱。
你：能够理解，年轻时候的一定像一柄出鞘的利剑，头脑清醒、办事利索、年轻有为。
我：曾经是这样，也曾沾沾自喜，基于那些成功的经历，基于这里面的深刻体会，我曾一度认为自己了不起。后来碰到挫折，才知道自己错了。
你：错在哪里啦？
我：错得离谱。既然比喻成利剑了，虽然无坚不摧，自然能够干成很多事，但利剑是容易折的。一把利剑，经常去出战，一定会变得怠钝甚至坏锋，一把好剑除了天天去用，还要有一定时间的保养。才能够保持锋利这战力。在职场里，就是刻意栽培：不是天天让你去拼去抢，而是只在关键的时候给你机会发挥作用，而且真正做出业绩就快速提拔。这个道理，体制内似乎更明显。你要栽培一个人，可以让他去前线历练历练，但没有听说过一直让他在前线当冲锋队的。再锋利的剑，如果不加珍惜地乱砍成劈，最终结果一定是---折了。
你：是啊，从自身角度来讲，也一定要明白，不要总想着去当那个最出风头、看起来最能干的人。
我：这些年我越来越觉得，最稳的人，才能走得更高更远。一开始的快和亮眼，并不能支撑你的成就，特别是在一个成熟的体系内。
你：年轻时的拼命表现，其实就是超越领导预期的行为，在一线冲锋时，领导看到了你的工作激情，干成了事情。领导一定会着力栽培你。
我：第二：就是稳定性，压倒一切。年过三十，能够感觉到精力断崖式的下降，身体状况各种问题都出现了，近年来那些猝死的新闻，每一条都让我紧张。过去的很多年里，因为拼命的理念做怪，我每天一般只肯德基六个小时，一周可能四五天在应酬。大脑长期保持高速运转，只要醒着，就是打鸡血般的工作状态，效率奇高。但现在，真的感觉这种状态持续不下去了。而这时候回头去看，当年那些被我一早就超越的人，一点点的，又慢慢赶上来了。他们保持一种固定的频率，一点点的发展和进步，关键是，大家对他们的评价还特别好，觉得成熟稳重。而我自己因为精力下降，再想长期保持超预期的状态，根本不可能，所以状态开始起伏不定，反而得到的评价是不稳定。
你：是啊，谁也不可能用百米冲刺的状态去跑马拉松。就像一场 通宵牌局，先赢得是纸，往往最后十来把赢的，才是钱。
我：稳定性，包括情绪的稳定、身体状态的稳定、精神、精力的稳定，以及工作状态、工作效果的稳定。
你：大起往往意味着大落，只有一路平缓地步步向上，才是登高望远的最好方式。前面每次考试都是满分，后面则时不时考个六七十分，是远远比不了那些每次都能稳定在80分左右的人的。
我：太对了，因为职场和人生一样，你不会只被考一次。人生很长，不要痴狂。重剑无锋，大巧不工。
你：我们都是普通人，都还要在职场里混下去，都可能会面临上有领导、周围有同事、底下有下属的情况。就像你说的，学一学重剑无锋才是真的有必要。学会收敛自己。锻炼身体、磨炼意志、锤炼心性。当一个稳定、从容、不那么出风头，但最后啥也没耽搁的真正聪明人。
我：是啊，稳重压倒一切。不管是什么剑，都只是工具。上级的工具、老板的工具、公司的工具、单位的工具。要想摆脱，除非学会掌控自己的命运，把稳重的心性练好，就是掌控自己命运的第一步。
你：超越期望，当生活中每一个你经手的事件，都有个超越期望的意识，其实就是你的思维比别人高了一个格，把每件事的目的更加完美化了。比如结算工作，领导要求达到1亿，你冲着1.3亿或更高的目标去努力，一定比按1亿的目标去努力效果更好。稳重压倒一切，则是要求在做事的过程中，步步为营，层层推进，按规律做事，保持自身形象的稳定性，比大起大落的形象更能让人有信任感。稳重其实也是长期主主义的一种延伸。短时期的稳重不是稳重。只有心性沉淀下来，才有可能形成长期稳重的结果。
我：是啊，超越期望，刚开始时重点是领导，因为年轻人爱表现，后来就不能有分别心了，做任何事，都要对相关联的人进行换位思考，要超越每个人的期望，这样我们做事就会越来越顺。把超越期望变成一种大脑的程序固化下来，这是很重要的一个意识。而稳定压倒一切的修炼则是随着阅历的增长以及认知的提升，逐渐更正的，一个生性活泼表现欲强的人，不可以有一下子就变成稳重踏实的人，关键是意识，还有就是挫折还不够，前面我们提到过创伤，创伤足够大，会让你提升很多认知，包括对稳重的认识。
你：人成不成功，全是在做事做人的过程中慢慢提炼出了自己的品牌，品牌响了，成功就容易，品牌臭了，想再翻身，就很难。这方面你有没有经验要谈一下呢？
我：经验肯定有，吃过的亏，跳过的坑很多，有的事情自己做得不漂亮，一想起来直想打自己脸的也有。人其实就是这样，在不断的犯错中成长前进。
你：是啊，没有人先知先觉，人也只有在吃过亏后，才知道自己真正是什么水平与状态。
我：就比如说做事做人，这算是个大题目，但在平时，我们的大脑操作系统基本是固定的，做事做人也形成了流程，其实这个流程就直接导致了你的现在，这很容易明白。
你：做事做人，其实就是最真实的修行道场，就像王阳明说的，事儿上练。假如现在回到年轻时代，你会把所致哪些原则和方法呢？
我：其实挺简单，第一，一定要超越领导的期望。
你：超越领导期望？
我：是的，同样的几件事摆在面前，我一定会优先全力以赴去做那件更难、更具开拓性的事。即使是常规性工作，我也一定会想办法干出点不一样来。所要付出的也很简单：拼命。 一门心思往前冲，这是年轻时唯一的本钱。
你：能够理解，年轻时候的一定像一柄出鞘的利剑，头脑清醒、办事利索、年轻有为。
我：曾经是这样，也曾沾沾自喜，基于那些成功的经历，基于这里面的深刻体会，我曾一度认为自己了不起。后来碰到挫折，才知道自己错了。
你：错在哪里啦？
我：错得离谱。既然比喻成利剑了，虽然无坚不摧，自然能够干成很多事，但利剑是容易折的。一把利剑，经常去出战，一定会变得怠钝甚至坏锋，一把好剑除了天天去用，还要有一定时间的保养。才能够保持锋利这战力。在职场里，就是刻意栽培：不是天天让你去拼去抢，而是只在关键的时候给你机会发挥作用，而且真正做出业绩就快速提拔。这个道理，体制内似乎更明显。你要栽培一个人，可以让他去前线历练历练，但没有听说过一直让他在前线当冲锋队的。再锋利的剑，如果不加珍惜地乱砍成劈，最终结果一定是---折了。
你：是啊，从自身角度来讲，也一定要明白，不要总想着去当那个最出风头、看起来最能干的人。
我：这些年我越来越觉得，最稳的人，才能走得更高更远。一开始的快和亮眼，并不能支撑你的成就，特别是在一个成熟的体系内。
你：年轻时的拼命表现，其实就是超越领导预期的行为，在一线冲锋时，领导看到了你的工作激情，干成了事情。领导一定会着力栽培你。
我：第二：就是稳定性，压倒一切。年过三十，能够感觉到精力断崖式的下降，身体状况各种问题都出现了，近年来那些猝死的新闻，每一条都让我紧张。过去的很多年里，因为拼命的理念做怪，我每天一般只肯德基六个小时，一周可能四五天在应酬。大脑长期保持高速运转，只要醒着，就是打鸡血般的工作状态，效率奇高。但现在，真的感觉这种状态持续不下去了。而这时候回头去看，当年那些被我一早就超越的人，一点点的，又慢慢赶上来了。他们保持一种固定的频率，一点点的发展和进步，关键是，大家对他们的评价还特别好，觉得成熟稳重。而我自己因为精力下降，再想长期保持超预期的状态，根本不可能，所以状态开始起伏不定，反而得到的评价是不稳定。
你：是啊，谁也不可能用百米冲刺的状态去跑马拉松。就像一场 通宵牌局，先赢得是纸，往往最后十来把赢的，才是钱。
我：稳定性，包括情绪的稳定、身体状态的稳定、精神、精力的稳定，以及工作状态、工作效果的稳定。
你：大起往往意味着大落，只有一路平缓地步步向上，才是登高望远的最好方式。前面每次考试都是满分，后面则时不时考个六七十分，是远远比不了那些每次都能稳定在80分左右的人的。
我：太对了，因为职场和人生一样，你不会只被考一次。人生很长，不要痴狂。重剑无锋，大巧不工。
你：我们都是普通人，都还要在职场里混下去，都可能会面临上有领导、周围有同事、底下有下属的情况。就像你说的，学一学重剑无锋才是真的有必要。学会收敛自己。锻炼身体、磨炼意志、锤炼心性。当一个稳定、从容、不那么出风头，但最后啥也没耽搁的真正聪明人。
我：是啊，稳重压倒一切。不管是什么剑，都只是工具。上级的工具、老板的工具、公司的工具、单位的工具。要想摆脱，除非学会掌控自己的命运，把稳重的心性练好，就是掌控自己命运的第一步。
你：超越期望，当生活中每一个你经手的事件，都有个超越期望的意识，其实就是你的思维比别人高了一个格，把每件事的目的更加完美化了。比如结算工作，领导要求达到1亿，你冲着1.3亿或更高的目标去努力，一定比按1亿的目标去努力效果更好。稳重压倒一切，则是要求在做事的过程中，步步为营，层层推进，按规律做事，保持自身形象的稳定性，比大起大落的形象更能让人有信任感。稳重其实也是长期主主义的一种延伸。短时期的稳重不是稳重。只有心性沉淀下来，才有可能形成长期稳重的结果。
我：是啊，超越期望，刚开始时重点是领导，因为年轻人爱表现，后来就不能有分别心了，做任何事，都要对相关联的人进行换位思考，要超越每个人的期望，这样我们做事就会越来越顺。把超越期望变成一种大脑的程序固化下来，这是很重要的一个意识。而稳定压倒一切的修炼则是随着阅历的增长以及认知的提升，逐渐更正的，一个生性活泼表现欲强的人，不可以有一下子就变成稳重踏实的人，关键是意识，还有就是挫折还不够，前面我们提到过创伤，创伤足够大，会让你提升很多认知，包括对稳重的认识。
沃兴华 | 书法创作就是前识意图与形式理念的统一
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
书法归根到底是给人看的
书法是视觉艺术，归根到底是给人看的，说狂话有什么用？作品是硬道理。“百年之想”是虚幻的。百年后人会不会想你，不取决于你想不想，而取决于你的作品能不能进入他们所处时代的文化所造成的特定视阈，这种时代文化你无法预知，更无法掌握，因此所谓的“百年之想”只是一厢情愿而已。但是它有积极作用，可以让我们对当下创作怀抱一种敬畏的心情、认真的态度和勤勉的作风，我想一个真正的艺术家应当要有一点“百年之想”。
书法的形式构成
我在《形势衍》一书中说：“书法就是线条对空间的分割”，这个观点包括两方面内容，一是分割的结果，讲空间造型与关系，要求‘致广大’，追求宏观效果，使作品具有撼人的气势；二是分割的手段，讲线条本身的质量，要求‘尽精微’，追求微观细节，使作品具有耐人琢磨的韵味。空间与线条并重，片面追求一个方面而否定另一个方面都是错误的，都会损害书法艺术的魅力。因此，我在创作时力求广大与精微兼顾。然而在写文章时，强调形式构成，线质方面谈的比较少。原因是我觉得关于线质古人讲得很多，“卑之无甚高论”，充其量只能作系统化的整理，如我在《书法技法新论》的笔法章和点画章中所做的那样。关于形式构成古人极少论述，而它恰恰是当代书法发展所面临的最迫切需要解决的问题，应当大谈特谈。
这种迫切性表现为两个方面，第一，古代书法是文本式的，注重阅读，因此强调点画和结体的表现。现代书法是图式的，注重观看，因此特别强调章法，强调形式构成。第二，书法艺术的发展是内因与外因合力作用的结果，外力的推动主要来自两个方面；书写工具和展示空间。受书写工具变化的推动，书法内部应变的次序为从点画到结体再到章法，点画因为与书写工具的关系最密切而变得最重要；受展示空间变化的推动，书法内部应变的次序为从章法到结体再到点画，章法因为与展示空间的关系最密切而变得最重要。
古代书法发展的外力影响主要来自书写工具，汉代蔡邕说：“唯笔软则奇怪生焉”，毛笔的改进促进了字体书风的变化发展，从秦汉到今天，两千多年来，毛笔的性能已被充分开发，各种表现都趋于极致，当代书法家要想精微很难超越神龙《兰亭》，要想浑厚很难超越邓石如，要想跌宕很难超越米芾，要想雅致很难超越董其昌……无论想要追求什么，都会有一座高峰矗立在前，这意味着借助书写工具来促进书法艺术发展的路已经走到头了。然而从展示空间来看，由于当代建筑式样和装潢风格的改变，今天书法的展示空间与以往任何一个时代都大不相同，书法作品如果不在幅式、章法、结体、点画乃至装裱上做一番改变，就很难进入现代的展示空间，与其协调，并且相映成辉。而作品要与展示空间相结合，最重要的就是章法，就是形式构成。
先讲形式。在艺术上，人们一般都将作品所表现的情感称为内容，而将表现情感的方法称为形式。具体说，书法艺术的表现形式，有点画结体和章法三个层次，再具体来说，就是点画的粗细方圆、轻重快慢；结体的正侧大小、收放开合；章法的疏密虚实、离合断续等等，它们都是以对比关系的方式出现的，点画结体和章法所包含的各种对比关系很多，远不止这些，如果加以归并的话，可以概括为形和势两大类型。形即空间的状态和位置，如粗细方圆、大小正侧、疏密虚实等等；势即时间的运动和速度，如轻重快慢、离合断续等等。因此汉代蔡邕在《九势》中说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”。他所说的自然，就是书法艺术所要表现的内容，包括我们所说的情感，他所说的阴阳就是各种各样的对比关系，所说的形势就是对比关系的高度概括，书法艺术是通过各种形和势的变化来表现情感内容的。
再说构成。书法作品中的点画结体和章法都具有两重性，一方面是整体，另一方面又是局部。点画既是起笔行笔和收笔的组合，是整体，同时又是结体的局部。结体既是各种点画的组合，是个整体，同时又是章法的局部。章法既是作品中所有造型元素的组合，是个整体，同时又是展示空间的局部。
点画结体和章法的双重性格决定了双重的表现要求。当它们作为相对独立的整体时，各种组合元素的处理要完整、平衡和统一，要表现出一定的审美价值，当它们作为局部时，各种组合元素的处理要不完整、不平衡和不统一，以开放的姿态与其他局部相组合，在组合中1+1>2，产生新的审美价值。
整体和局部各有各的审美价值，书法创作应当两者兼顾，但是由于种种原因，“目不能二视而明”，人们常常会在兼顾的基础上有所偏重，比较来说，传统书法偏重于将每个层次都当作相对独立的整体，强调它们本身的审美价值，结果使得宋代以后的形式研究越来越往精细方向发展，以楷书的点画形式来说，晋唐时代只有八种，欧阳询称为《八诀》，到元代陈绎曾的《翰林要诀》变为三十六种；就楷书的结体来说，唐代欧阳询有《三十六法》，明代李淳发展为《大字结构八十四法》，到清代黄自元又进一步细化为九十二法。所有这些研究都就事论事，就点画论点画，就结体论结体，只见树木，不见森林，使得书法创作在技法表现上，一方面越来越细腻，另一方面却因为忽视了局部与局部之间的关系，琐碎呆板，没有整体感，缺乏生气，走到极端，便堕落到馆阁体的魔障里去了。当代书法家看到这种毛病，认识到它的危险性，因此主张要在关注局部之美的基础上，进一步强调局部与局部之间的组合关系之美，这种局部与局部的组合，用一个现代的词来表示，那就是构成。构成就是组合，组合就是构成。
总而言之，形式构成的创作注重两个方面，一是形式，任何情感都必须通过点画结体和章法中的各种对比关系来表现，因此特别强调对比关系，认为作品中对比关系越多，作品的内涵就越丰富，作品中对比关系的反差越大，作品的视觉效果就越强烈。二是构成，在兼顾点画结体和章法的局部之美的基础上，特别强调点画与点画、结体与结体、章法与展示空间之间的组合关系之美。努力把点画放到结体中去表现，把结体放到章法中去表现，把章法放在展示环境中去表现，让它们在更高层次更大范围的组合中通过变形，表现出更大的审美价值。
用笔和线质的两点体会
其实在创作上我是非常注重用笔和线质的，只是在表述时因为上面两个原因而讲得少了，以后我要注意，不要讲得太偏。说改就改，现在马上就纠正一下，讲讲我对用笔和线质的两点体会：第一，线质要好无非两个方面，一是粗细方圆，造型丰富，二是轻重快慢，节奏鲜明。而无论粗细方圆还是轻重快慢都是一种对比的存在，对比双方都不能单独产生意义，只有被纳入到一个系统之内，通过有机组合，建立起对立统一关系，才能相得益彰，显示出各自的美感，而这种系统的组合形式就是笔法。
笔法的要义是将点画的书写分成起笔、行笔和收笔三个部分，让运笔走出一个过程，在这个过程中，通过提按顿挫，在造型上产生粗细方圆的变化，通过轻重快慢，在节奏上产生抑扬起伏的变化，最后通过造型与节奏的组合，使点画成为一个整体，具有相对独立的审美价值。点画有没有笔法意识，造型与节奏的表现是不是丰富而且细腻，这是写好点画的根本前提。第二，线质要好还必须避免偃卧，笔锋受压后打开，一进入行笔，就会偏向与运动方向相反的一边，使笔肚接触纸面。笔按得越重，笔肚接触纸面越多，笔锋的偏侧就越大，这种偏侧便是偃卧。它使书写的沉着之力因为笔锋的偏侧而转移为与纸面平行的力量，不能力透纸背，入木三分；而且，笔肚擦过纸面，墨色扁薄飘浮，没有注入感。因此为了在中段行笔时避免偃卧，董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传之语”。意思是尽量提起笔，让笔尖在纸上行走，以此保证中锋，这是帖学的中段行笔方法。包世臣《艺舟双楫》说：“盖笔向左迤后稍偃，是笔尖着纸即逆，而毫不得不平铺纸上矣。石工镌字，画右行者，其錞必向左，验而实之，则纸犹石也，笔犹钻也，指犹锤也。……锋既着纸，即宜转换，于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。”主张将笔管朝笔画运行的相反方向倾斜，抬起笔肚，让笔尖受压后强力反弹，紧紧咬住纸面逆行，保证写出苍茫浑厚的点画，这是碑学的中段行笔方法。
帖学和碑学的行笔方法不同，表现效果大相径庭，但是殊途同归，都避免了行笔过程中笔锋偃卧的毛病。帖学提笔运行的效果是清挺遒劲，适宜于写小字；碑学逆顶运行的效果是浑厚苍茫，适宜于写大字。理解和掌握这两种方法，创作时就可以根据实际情况随时应变，点画的粗与细、快与慢，力度和速度的变化，轻松与沉郁的表现，全在于这两种方法的灵活使用。
这两种用笔方法太重要了，现在有许多人写字只求痛快，不讲笔法，起笔、行笔和收笔没有变化，点画苍白空洞，尤其是不知道如何避免偃卧，运笔像拖地板一样，点画扁薄轻浮，这些运笔都被董其昌斥之为“信笔”。
我的创作方法
我就谈谈自己的创作方法，它到底是出于脑还是出于心，你去分析分析看。我认为：书法创作就是前识意图与形式理念的统一。
所谓前识意图，顾名思义就是在创作之前，对作品的一种意象性预构，它是不明确的，如老子说的：“恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有精”，因此称为“前识”。而且作为一种意象，它具有强烈的表现冲动，因此称为意图。前识意图反映了作者的思想感情、审美趣味和生活状态等等，是作者生命的表现。
所谓形式理念，是书法艺术的表现形式在高度概括以后，抽绎出来的最高原则。书法的表现形式是点画结体的造型及其对比组合，具体来说，就是用笔的轻重快慢，点画的粗细方圆，结体的大小正侧，章法的疏密虚实，用墨的枯湿浓淡等，这些对比组合变化无穷，其最高原则就是四个字“以他平他”，不断地以不同的造型元素与前面的造型元素相联接，让它们相反相成，相映成辉，组成和谐的整体关系并生生不息地展开下去，这是作品生命的表现。
前识意图是作者情绪在受到某种刺激之后引起的反应，不同刺激，不同反应，造成不同的前识意图。形式理念是“以他平他”，前面的点画写得粗了、细了，后面的点画就要写得细些、粗些......前面字写正了，后面字就写得斜些；右边字写大了，左边字就写得小些；前面一行右倾了，后面一行就往左斜一些。至于怎么粗怎么细，怎么正怎么斜，怎么大怎么小，会激发出作者在平时训练中所储备的各种技法规范，王羲之的，颜真卿的，苏黄米蔡的等等，全部变成各种具体情况下的具体运用。
二是轮换做主的原则。在创作过程中，落笔的时候，线条是粗是细？是长是短？结体是方是圆？上下字是连续的还是间断的……所有表现都以前识意图为主，由前识意图定下作品的风格基调。开了头以后，形式理念逐渐显现，影响越来越大，到一件作品快要完成的时候，怎么写已经完全被形式理念所规定了，前面疏了，后面必须要密一点；前面轻了，后面必须重一点……你别无选择，只能够跟着形式理念走。尤其是落款，写在什么地方，是穷款还是长款，你不要再顾及什么前识意图，必须老老实实地根据形式理念去“以他平他”，求得通篇关系的完整与和谐。这种轮换原则古人也讲过，但不明确。王铎说，一个字中，前面的笔画好写，最后一笔难写。为什么？就是因为前面几笔根据前识意图，你可以想怎么写就怎么写，最后一笔要调整关系，必须符合“以他平他”的形式理念，落在什么地方，粗一点还是细一点，干一些还是湿一些，实际上都是被规定的，你要发现这种规定，并且把它表现出来，所以难写。书法创作的过程，前面以前识意图为主，后面以形式理念为主，这个道理与写文章一样。刘熙载在《艺概·文概》中说：“未破题前，文章由我，既破题后，我由文章”。八股文讲起承转合，“起”就是破题，破题的时候，文章怎么写，以我为主，好比书法中的以前识意图为主。“起”了之后，破题了，观点亮出来了，后面怎么承，怎么转，怎么合，就由不得你了，你必须跟着文章本身的逻辑走，好比书法中跟着形式理念走。只有这样，书法创作才能将作者的生命与作品的生命融为一体，既表现作者的思想感情，又符合传统文化的精神。
【老了就去养老院？老人的一段话揭露了养老院里的内幕，现实又戳心】
有一句话说，你所有的好运，都是平时善良品行的积累。百善孝为先，一个人对父母什么样，才是考验你品质的关键。对别人再好，对父母不好，这人的品质也是有问题的。
怎样做才是对父母好呢？养老院的老人的话，让人破防
杨大爷是上海一家企业退休的工人，退休工资大概有8000多块钱。现在杨大爷70多岁了，住进了一家私人养老院。这家养老院在当地水平也算可以的，一个月收费一万多块钱，杨大爷住的是最高级的疗养房。除了自己的退休金支付，儿子、女儿每个月还要搭上2000多块钱。
儿子、女儿对自己好不好？杨大爷欲言又止，不能说他们不好，你看给老父亲花钱住养老院，都是挑得最贵的一种。可是，你说好吧，杨大爷很想念他们，但是，哪一个孩子都没有时间陪伴他。
养老院的设施很齐全，可以电动升降的卧床，只要杨大爷一按铃，护工就随叫随到，而且养老院配有专业的医生，这还是不错了吧。可是，这和杨大爷来之前的想象还是差远了。
杨大爷想象中的养老院，花园式的住宅，像家一样的温馨环境。护工可以像儿女一样，陪着自己聊聊天。还有就是，老年人们可以一起打打太极拳，下下棋。
可是，这里没有这一切。除了一日三餐吃饭，再就是看看电视打发时间。很多时候，看着看着电视，杨大爷就睡着了。
一个白天，就睡了好几觉，到晚上就睡不着了。除了吃就是睡，这也不是他想要的晚年生活，感觉就是在等到死亡的那一天一样。
老人的话里充满着无奈，看得出来，他并不想住进养老院。但是，面临的一个问题就是，儿女工作忙，并没有时间陪伴和照顾他，总不能把工作辞了吧。所以，儿女出一部分钱，把老人送进养老院，也是没有办法的办法。
每一个人都会有衰老的那一天，我们谁也没有办法避免。养老问题也是全社会的共同的问题，因为我们已经开始进入老年社会了，老人会越来越多。
晚年生活应该怎么度过，是我们还在年轻的时候就应该计划好的事情。有人说，生二胎、生三胎吧，多一个孩子就多一份保障。可是孩子也有工作，不能照顾老人，老人的养老问题应该怎么解决才是最好的呢？
以下是我个人的一些想法和规划，希望对大家有帮助：
1.年轻的时候，存一部分养老用的资金。
钱和孩子哪一个更可靠，是多养一个孩子，还是多存一点钱呢？我觉得不管你有几个孩子，如果条件允许，最好自己能存储一部分养老基金，社保一定得买，如果条件好还可以买比较可靠的商业保险。这也是为了给自己“养老”做万全准备，今后也可以为孩子们减轻负担。
如果孩子将来孝顺的话，这些钱还可以留给孩子；当然如果孩子不愿意出钱看病、养老，自己也可以雇人照顾自己。
2.能生活自理的时候，好好保养身体。
60岁的时候，老人基本上都退休了。现代人的营养条件好，都说60岁都还是中年人，身体都还好着呢。这一部分老人，身体还比较健康，在享受生活的同时，也要注意身体保养。人到中年的时候，就得考虑保养身体了，适当运动、合理饮食、规律的作息，我们自己可以保持多几年的健康身体，就可以多享受美好的晚年生活。
3.如果自己有一点点小毛病，就要及时医治。
人吃五谷杂粮哪有不生病的，当老年人有个身体不舒服的时候，要及时去看医生，不要让病变得严重了再医治。
常去医院检查身体，遵医嘱保养身体，就算是身体有点小问题，也要坚持多活动，能自己做到的事情就自己做，生命在于运动，不能太懒惰。
4.生活不能自理的时候，孩子轮流照顾或者请保姆。
生活不能自理的老人，日子过得是最艰难的。当然自己不能照顾生活，大部分老人还是愿意跟着子女生活的，他们不喜欢去养老院。如果子女有时间，可以轮流照顾老人。孩子们没有时间照顾老人的，不愿意离开家的老人请专业的护工到家里帮忙也是可以的。
当然除了个人可以做一些努力和规划外，还可以培养孩子的感恩之心和孝心，孩子孝顺了，咱们养老也自然有保障了。
但随着老年人越来越多，养老机构的规范化还是需要引起重视，还有就是创建高质量的养老机构。老有所依，老有所乐，应该是我们这个社会共同努力的目标。
人的寿命越来越长了，健康需要我们提前储蓄，让高质量的晚年生活多延迟一段时间，多享受生命中每一个阶段的美好。
#儿童教育公开课#
有一句话说，你所有的好运，都是平时善良品行的积累。百善孝为先，一个人对父母什么样，才是考验你品质的关键。对别人再好，对父母不好，这人的品质也是有问题的。
怎样做才是对父母好呢？养老院的老人的话，让人破防
杨大爷是上海一家企业退休的工人，退休工资大概有8000多块钱。现在杨大爷70多岁了，住进了一家私人养老院。这家养老院在当地水平也算可以的，一个月收费一万多块钱，杨大爷住的是最高级的疗养房。除了自己的退休金支付，儿子、女儿每个月还要搭上2000多块钱。
儿子、女儿对自己好不好？杨大爷欲言又止，不能说他们不好，你看给老父亲花钱住养老院，都是挑得最贵的一种。可是，你说好吧，杨大爷很想念他们，但是，哪一个孩子都没有时间陪伴他。
养老院的设施很齐全，可以电动升降的卧床，只要杨大爷一按铃，护工就随叫随到，而且养老院配有专业的医生，这还是不错了吧。可是，这和杨大爷来之前的想象还是差远了。
杨大爷想象中的养老院，花园式的住宅，像家一样的温馨环境。护工可以像儿女一样，陪着自己聊聊天。还有就是，老年人们可以一起打打太极拳，下下棋。
可是，这里没有这一切。除了一日三餐吃饭，再就是看看电视打发时间。很多时候，看着看着电视，杨大爷就睡着了。
一个白天，就睡了好几觉，到晚上就睡不着了。除了吃就是睡，这也不是他想要的晚年生活，感觉就是在等到死亡的那一天一样。
老人的话里充满着无奈，看得出来，他并不想住进养老院。但是，面临的一个问题就是，儿女工作忙，并没有时间陪伴和照顾他，总不能把工作辞了吧。所以，儿女出一部分钱，把老人送进养老院，也是没有办法的办法。
每一个人都会有衰老的那一天，我们谁也没有办法避免。养老问题也是全社会的共同的问题，因为我们已经开始进入老年社会了，老人会越来越多。
晚年生活应该怎么度过，是我们还在年轻的时候就应该计划好的事情。有人说，生二胎、生三胎吧，多一个孩子就多一份保障。可是孩子也有工作，不能照顾老人，老人的养老问题应该怎么解决才是最好的呢？
以下是我个人的一些想法和规划，希望对大家有帮助：
1.年轻的时候，存一部分养老用的资金。
钱和孩子哪一个更可靠，是多养一个孩子，还是多存一点钱呢？我觉得不管你有几个孩子，如果条件允许，最好自己能存储一部分养老基金，社保一定得买，如果条件好还可以买比较可靠的商业保险。这也是为了给自己“养老”做万全准备，今后也可以为孩子们减轻负担。
如果孩子将来孝顺的话，这些钱还可以留给孩子；当然如果孩子不愿意出钱看病、养老，自己也可以雇人照顾自己。
2.能生活自理的时候，好好保养身体。
60岁的时候，老人基本上都退休了。现代人的营养条件好，都说60岁都还是中年人，身体都还好着呢。这一部分老人，身体还比较健康，在享受生活的同时，也要注意身体保养。人到中年的时候，就得考虑保养身体了，适当运动、合理饮食、规律的作息，我们自己可以保持多几年的健康身体，就可以多享受美好的晚年生活。
3.如果自己有一点点小毛病，就要及时医治。
人吃五谷杂粮哪有不生病的，当老年人有个身体不舒服的时候，要及时去看医生，不要让病变得严重了再医治。
常去医院检查身体，遵医嘱保养身体，就算是身体有点小问题，也要坚持多活动，能自己做到的事情就自己做，生命在于运动，不能太懒惰。
4.生活不能自理的时候，孩子轮流照顾或者请保姆。
生活不能自理的老人，日子过得是最艰难的。当然自己不能照顾生活，大部分老人还是愿意跟着子女生活的，他们不喜欢去养老院。如果子女有时间，可以轮流照顾老人。孩子们没有时间照顾老人的，不愿意离开家的老人请专业的护工到家里帮忙也是可以的。
当然除了个人可以做一些努力和规划外，还可以培养孩子的感恩之心和孝心，孩子孝顺了，咱们养老也自然有保障了。
但随着老年人越来越多，养老机构的规范化还是需要引起重视，还有就是创建高质量的养老机构。老有所依，老有所乐，应该是我们这个社会共同努力的目标。
人的寿命越来越长了，健康需要我们提前储蓄，让高质量的晚年生活多延迟一段时间，多享受生命中每一个阶段的美好。
#儿童教育公开课#
✋热门推荐