炒股11年从刚入市的新手，到现在炒股为生，对于小仓位做大的过程深有体会，特比是100万这道坎，即使时隔多年依然记忆犹新，今天分享10条心得给小仓位的朋友，内容不多，字字千金，看完之后觉得没用，随便你怎么说我！
市场上的高手，为人谦和有礼，愿意与人分享，因为分享的过程也在提升自己！我讲十条心得整理成了图片放在下方，如果觉得有用，就点个关注
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行脉不带晕，丹桂无根；堂气不聚极，黄金无种！
《赤霆传》第二篇极晕
作者：魏青江 抄录：邓从云
形形有极，星星有晕。不极不晕，富贵难问。土为金极，水木火晕。极为元气，晕为用神。
青江注：脉穴砂水，无处不有极晕，而极晕中又子财官三者为用神。极犹太极，二气适中，无少偏倚，体也。晕为轮晕，一气流行，活动有情，用也。凡山之起顶水之凝注为极，山之行度水之流转为晕。土者金之母，此极也，为元气。水木火，金之子财官，此晕也，为用神。火者土之母，水者木之母。母为极，余皆晕。
极不送，亦不迎，闪闪浑如顧复情。晕不昂，亦不俯，依依恰似相回互。
青江注：极晕之形体，如母子。不送不迎，浑如顧復，此母道也。尊重沈默，静中有情，极之体也。不昂不俯，恰似回互，此子道也。神情活泼，动中有意，晕之势也。闪闪欲张，动而体不可失。依依欲离去，而情不忍捨。极晕之形体如此。
官出现，财伏藏，子端蛰，是为正晕。正晕者，爵禄悠长而为卿为相。官伏藏，财崛起，子纵横，是为变晕。变晕者，威权猛烈而为将为台。
青江注：晕有正变显藏。官星透露出现，则清高主贵。财星低伏隐藏，则蓄厚主富。子星端正凝一，蛰蛰和辑，则人丁旺盛。是为正晕。故主卿相之尊而爵禄悠长也。若官星伏藏，虽不现露而端重。财星崛起，虽不浑厚而明正。子星纵横，虽张设而情馴伏。三者形体反覆，是为变晕。故主将台之职而威权猛烈也。三晕全合则全盛。一有不全则盛亦不全，此用神之应也。
行脉不带晕，丹桂无根。纵有二甲二乙，不产状元之子。堂气不聚极，黄金无种。纵有文武辅弼，难登将相之臺。
青江注：脉带子晕才晕或者官晕，而行走不带晕，无生活之致，无清秀之气，体顽形贱，故丹桂无根，纵有贵人文笔，止出二甲二乙，不能产状元之子。堂气聚极。如金穴上（应为土）明堂，木穴水明堂，则吉不聚极，财气散漫，不能生官，故黄金无种，纵有文武佐貳，难登将相之臺。可见砂以脉为主，脉贵则砂贵。水以堂为经，水聚斯财聚矣。
极见晕而端凝，龙章凤诰。晕见极而低缩，紫阁丹扉。
青江注：极见晕而端莊凝一，体度贵重华美，有龙章凤诰之封。晕见极而低伏缩藏，情势整齐秀丽，主紫阁丹扉之贵。
登穴场而极居托乐，或为屏嶂之尊。挹明堂而晕列官禽，亦作排衙之状。极在砂中，锋芒不露，而晕皆隐隐以流行。极藏水面，源派无踪，而晕却洋洋以布置。
青江注：托乐有极，或如屏嶂，为穴之元气，耸峙于后而不动。官禽有晕，为穴之用神，唱喏于前而多情。极在砂中，收敛锋芒，不露爪牙。极居水面，静镇澄凝，不见来去。然有极必有晕，而其中之隐隐然朝顾流行，皆有相向之情。洋洋然来去迂徐，皆有相揖之形。极晕相依如此。
脉穴之极晕不全，懼貽炎于乡党。砂水之极晕不備，恐播恶于苍生。极有欠缺，不为孝子忠臣。晕有疎违，难说经邦济世。
青江注：脉穴或有极无晕，则极为顽罡孤体。或有晕无极，则晕属荡散余气。或三晕用神有此无彼，则偏废偏胜。未得其宜，脉穴必偏枯，体势必歪斜，纵有穴只出草野奸雄，播恶横行于乡党。若砂水极晕不备，出人行止不端，竊柄弄权，为生民之害。极有欠缺，则体不员净，气不纯粹，焉能产孝子忠臣。晕与极或疎远而不亲切，违背而不顺从，应左者而变右，应右者忽变左，形气乖戾，性度执拘，难言经邦济世。故极晕必宜全而始纯美无瑕也。
极有极之方，方宜出现。极夺于财者贫，极夺于子者弱，极夺于兄者争。不若收官压之，犹为耀祖。晕有晕之位，位有其宜。官晕之位宜耸，财晕之位宜伏，子晕之位宜端。一有不得其宜，即为显祸。
青江注：极乃穴之父，亦有宜忌。方非其位，即为受夺。极星现于财旺之方，或财星入于极旺之地，并受其欺压者，皆为受夺。子兄例推。
如金穴，土极夺于金穴之木财，是土受克制不能生金，金穴财旺气弱，反见贫穷。如土极夺于金穴之水子，则金穴之气洩，元辰已伤，故弱。如土极夺于金穴之金兄，则金穴比肩劫财，故争。
如土穴，火极夺于土穴之水财，是火受水克制，不能生土，土穴财旺身弱，反见贫穷。如火极夺于土穴之金子，则土穴气洩，元辰已伤，故弱。如火极夺于土穴之土兄，则土穴比肩劫财，故争。
如木穴，水极夺于木穴之土财，是水受克制，不能生木，木穴财旺身弱，反见贫穷。如水极夺于木穴之火子，则木穴气洩，元辰已伤，故弱。如水极夺于木穴之木兄，则木穴比肩劫财，故争。
官乃生父之星，父受官之益，子必豪其庥，定然祖业丰厚，故官压犹耀祖也。如金穴宜火官生土父，土穴宜木官生火父，木穴宜金官生水父。晕如离火方忌水星，坎水方忌土星，震巽木方忌金星，兑乾金方忌火星，艮坤土方忌木星。盖金穴宜火方竦，木方伏，水方端。土穴宜木方竦，水方伏，金方端。木穴宜金多竦，土方伏，火方端。此正晕也。又有变晕，亦须变之得宜。倘方位彼此受夺受欺。如金穴火伏木竦水不正。土穴木伏水竦金不正。木穴金伏土竦火不正。便受显祸。此方位之贵宜也。不言兄者例推可耳。
明堂内四晕俱全，少年及第。水口内四晕俱备，晚岁登科。
青江注：此以用神而验发达之迟早也。明堂内官子才兄四晕俱全，则制化贴切，少年及第，以其近穴，故早发也。水口内子官才兄四晕俱备，则制化少缓，晚岁登科，以其远穴，故发迟也。
大富者财晕常端而得位，盖富非骤至，须铢積寸累而后千仓万箱。大贵者官晕必竦而居方，盖贵非倘来，亦琢磨勤苦而后姓扬名显。
青江注：富贵以财官特达为主。我克为财，克我为官。须形体端竦，又必方位生旺。经積累而后致富，历磨练而后得贵。推此则子晕之系乎人丁，亦由渐而致繁衍可知矣。 https://t.cn/EGc2DE2
《赤霆传》第二篇极晕
作者：魏青江 抄录：邓从云
形形有极，星星有晕。不极不晕，富贵难问。土为金极，水木火晕。极为元气，晕为用神。
青江注：脉穴砂水，无处不有极晕，而极晕中又子财官三者为用神。极犹太极，二气适中，无少偏倚，体也。晕为轮晕，一气流行，活动有情，用也。凡山之起顶水之凝注为极，山之行度水之流转为晕。土者金之母，此极也，为元气。水木火，金之子财官，此晕也，为用神。火者土之母，水者木之母。母为极，余皆晕。
极不送，亦不迎，闪闪浑如顧复情。晕不昂，亦不俯，依依恰似相回互。
青江注：极晕之形体，如母子。不送不迎，浑如顧復，此母道也。尊重沈默，静中有情，极之体也。不昂不俯，恰似回互，此子道也。神情活泼，动中有意，晕之势也。闪闪欲张，动而体不可失。依依欲离去，而情不忍捨。极晕之形体如此。
官出现，财伏藏，子端蛰，是为正晕。正晕者，爵禄悠长而为卿为相。官伏藏，财崛起，子纵横，是为变晕。变晕者，威权猛烈而为将为台。
青江注：晕有正变显藏。官星透露出现，则清高主贵。财星低伏隐藏，则蓄厚主富。子星端正凝一，蛰蛰和辑，则人丁旺盛。是为正晕。故主卿相之尊而爵禄悠长也。若官星伏藏，虽不现露而端重。财星崛起，虽不浑厚而明正。子星纵横，虽张设而情馴伏。三者形体反覆，是为变晕。故主将台之职而威权猛烈也。三晕全合则全盛。一有不全则盛亦不全，此用神之应也。
行脉不带晕，丹桂无根。纵有二甲二乙，不产状元之子。堂气不聚极，黄金无种。纵有文武辅弼，难登将相之臺。
青江注：脉带子晕才晕或者官晕，而行走不带晕，无生活之致，无清秀之气，体顽形贱，故丹桂无根，纵有贵人文笔，止出二甲二乙，不能产状元之子。堂气聚极。如金穴上（应为土）明堂，木穴水明堂，则吉不聚极，财气散漫，不能生官，故黄金无种，纵有文武佐貳，难登将相之臺。可见砂以脉为主，脉贵则砂贵。水以堂为经，水聚斯财聚矣。
极见晕而端凝，龙章凤诰。晕见极而低缩，紫阁丹扉。
青江注：极见晕而端莊凝一，体度贵重华美，有龙章凤诰之封。晕见极而低伏缩藏，情势整齐秀丽，主紫阁丹扉之贵。
登穴场而极居托乐，或为屏嶂之尊。挹明堂而晕列官禽，亦作排衙之状。极在砂中，锋芒不露，而晕皆隐隐以流行。极藏水面，源派无踪，而晕却洋洋以布置。
青江注：托乐有极，或如屏嶂，为穴之元气，耸峙于后而不动。官禽有晕，为穴之用神，唱喏于前而多情。极在砂中，收敛锋芒，不露爪牙。极居水面，静镇澄凝，不见来去。然有极必有晕，而其中之隐隐然朝顾流行，皆有相向之情。洋洋然来去迂徐，皆有相揖之形。极晕相依如此。
脉穴之极晕不全，懼貽炎于乡党。砂水之极晕不備，恐播恶于苍生。极有欠缺，不为孝子忠臣。晕有疎违，难说经邦济世。
青江注：脉穴或有极无晕，则极为顽罡孤体。或有晕无极，则晕属荡散余气。或三晕用神有此无彼，则偏废偏胜。未得其宜，脉穴必偏枯，体势必歪斜，纵有穴只出草野奸雄，播恶横行于乡党。若砂水极晕不备，出人行止不端，竊柄弄权，为生民之害。极有欠缺，则体不员净，气不纯粹，焉能产孝子忠臣。晕与极或疎远而不亲切，违背而不顺从，应左者而变右，应右者忽变左，形气乖戾，性度执拘，难言经邦济世。故极晕必宜全而始纯美无瑕也。
极有极之方，方宜出现。极夺于财者贫，极夺于子者弱，极夺于兄者争。不若收官压之，犹为耀祖。晕有晕之位，位有其宜。官晕之位宜耸，财晕之位宜伏，子晕之位宜端。一有不得其宜，即为显祸。
青江注：极乃穴之父，亦有宜忌。方非其位，即为受夺。极星现于财旺之方，或财星入于极旺之地，并受其欺压者，皆为受夺。子兄例推。
如金穴，土极夺于金穴之木财，是土受克制不能生金，金穴财旺气弱，反见贫穷。如土极夺于金穴之水子，则金穴之气洩，元辰已伤，故弱。如土极夺于金穴之金兄，则金穴比肩劫财，故争。
如土穴，火极夺于土穴之水财，是火受水克制，不能生土，土穴财旺身弱，反见贫穷。如火极夺于土穴之金子，则土穴气洩，元辰已伤，故弱。如火极夺于土穴之土兄，则土穴比肩劫财，故争。
如木穴，水极夺于木穴之土财，是水受克制，不能生木，木穴财旺身弱，反见贫穷。如水极夺于木穴之火子，则木穴气洩，元辰已伤，故弱。如水极夺于木穴之木兄，则木穴比肩劫财，故争。
官乃生父之星，父受官之益，子必豪其庥，定然祖业丰厚，故官压犹耀祖也。如金穴宜火官生土父，土穴宜木官生火父，木穴宜金官生水父。晕如离火方忌水星，坎水方忌土星，震巽木方忌金星，兑乾金方忌火星，艮坤土方忌木星。盖金穴宜火方竦，木方伏，水方端。土穴宜木方竦，水方伏，金方端。木穴宜金多竦，土方伏，火方端。此正晕也。又有变晕，亦须变之得宜。倘方位彼此受夺受欺。如金穴火伏木竦水不正。土穴木伏水竦金不正。木穴金伏土竦火不正。便受显祸。此方位之贵宜也。不言兄者例推可耳。
明堂内四晕俱全，少年及第。水口内四晕俱备，晚岁登科。
青江注：此以用神而验发达之迟早也。明堂内官子才兄四晕俱全，则制化贴切，少年及第，以其近穴，故早发也。水口内子官才兄四晕俱备，则制化少缓，晚岁登科，以其远穴，故发迟也。
大富者财晕常端而得位，盖富非骤至，须铢積寸累而后千仓万箱。大贵者官晕必竦而居方，盖贵非倘来，亦琢磨勤苦而后姓扬名显。
青江注：富贵以财官特达为主。我克为财，克我为官。须形体端竦，又必方位生旺。经積累而后致富，历磨练而后得贵。推此则子晕之系乎人丁，亦由渐而致繁衍可知矣。 https://t.cn/EGc2DE2
儒家智慧之王道易經
第一章：乾宮，乾位，111111，11，晴天，一把手，在色是黃，在人是勇，在形為方，在味為辣，在音為宮。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
乾：元、亨、利、貞。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」
在天：乃東南西北
在地：為春夏秋冬
在人：是仁義智信
天乾四方：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
地乾四季：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。
乾人四者：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
元者，正心誠意，青龍元器件也。一阴一阳之谓道，乾極為陽，坤极為陰，继之通路者善也，成之做功者性也。
初九：潛龍勿用。
子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
亨者，格物致知，朱雀電路分析也。仁者见之通路谓之仁，知者见之斷路谓之知，短路百姓日用不知，故君子之道鲜矣！
九二：见龙在田，利见大人。
子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。君德 也。
利者，知行合一，白虎動手分析也。測試显诸仁，模擬藏诸用，實操鼓万物而不与圣人同忧，結論盛德大业至矣哉！
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
貞者，慎獨克己，玄武修理理論也。電師富有之谓大业，日新勤學之谓盛德。克己生生之谓易，知行成象之谓乾，合一效法之谓坤，任何電路极数知来之谓占，異常通变之谓事，吉凶阴阳不测之谓神。
九四：或跃在渊，无咎。電路如朋自遠方來，觀之應不亦樂乎。元器不知而不慍，博約不亦君子乎。
子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
乾合，聖者成王，綜合能力也。
九五：飞龙在天，利见大人。設計電路應志於道，製造元器應据於徳，投入市場當遊於藝。
子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。
乾分，王者盡制，弘道重選。
上九：亢龙有悔。收集材料當惠而不費，管理材料當行而不倦，處理材料當推己及人。
子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
乾統，民德歸厚，徳，言，功三不朽也。
用九：見群龍無首，吉。一切電氣設備當為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學。
子曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ https://t.cn/8kJZyp9
第一章：乾宮，乾位，111111，11，晴天，一把手，在色是黃，在人是勇，在形為方，在味為辣，在音為宮。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
乾：元、亨、利、貞。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者， 故曰：乾：元亨利贞。」
在天：乃東南西北
在地：為春夏秋冬
在人：是仁義智信
天乾四方：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
地乾四季：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天 下平也。
乾人四者：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用 九，天德不可为首也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
元者，正心誠意，青龍元器件也。一阴一阳之谓道，乾極為陽，坤极為陰，继之通路者善也，成之做功者性也。
初九：潛龍勿用。
子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
亨者，格物致知，朱雀電路分析也。仁者见之通路谓之仁，知者见之斷路谓之知，短路百姓日用不知，故君子之道鲜矣！
九二：见龙在田，利见大人。
子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。君德 也。
利者，知行合一，白虎動手分析也。測試显诸仁，模擬藏诸用，實操鼓万物而不与圣人同忧，結論盛德大业至矣哉！
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义 也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。
貞者，慎獨克己，玄武修理理論也。電師富有之谓大业，日新勤學之谓盛德。克己生生之谓易，知行成象之谓乾，合一效法之谓坤，任何電路极数知来之谓占，異常通变之谓事，吉凶阴阳不测之谓神。
九四：或跃在渊，无咎。電路如朋自遠方來，觀之應不亦樂乎。元器不知而不慍，博約不亦君子乎。
子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
乾合，聖者成王，綜合能力也。
九五：飞龙在天，利见大人。設計電路應志於道，製造元器應据於徳，投入市場當遊於藝。
子曰：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。
乾分，王者盡制，弘道重選。
上九：亢龙有悔。收集材料當惠而不費，管理材料當行而不倦，處理材料當推己及人。
子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
乾統，民德歸厚，徳，言，功三不朽也。
用九：見群龍無首，吉。一切電氣設備當為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學。
子曰：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ https://t.cn/8kJZyp9
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