《楞严经》浮根四尘六处流逸
（第九十四段）
【由明、暗等，二种相形，于妙圆中，黏湛发见，见精映色，结色成根，根元目为，清净四大，因名眼体，如葡萄朵，浮根四尘，流逸奔色。由动、静等，二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映明，卷声成根，根元目的，清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。由通、塞等，二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根，根元目为，清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。
由恬、变等，二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根，根元目的，清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。由离、合等，二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根，根元目为，清净四大，因名身体，如腰故颡，浮根四尘，流逸奔触。由生、灭等，二种相续，于妙圆中，黏湛发知，知精映法，揽法成根，根元目为，清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。】
这里说的浮根四尘之“浮根”：指的是眼耳鼻舌身意这六根。六根有受用外缘的作用，故又称六受用根；四尘指的是构成六根的“色、香、味、触”这四种元素。这浮根与四尘和合，称名浮根四尘。这一篇讲六受用根的形成而引发六识心造作诸业，从而产生因果。
佛说：由于有光明与黑暗这二种尘相的形成，妙明圆满的如来藏因无明而生妄执，并深深地执着于光明与黑暗这二种尘相。于是现“黏湛发见”：“黏”、沾附，意为使一个物质沾附于另一个物体上；“湛”比喻水之清澈；“发”是生发；“见”是能所二见。此意为如水一般清澈的如来藏被无明沾附后，就生发出了能所二见。
能使能所二见执著于光明与黑暗这二种尘相的名为“见精”：“见精”之“见”、即能所二见；“精”是二见之性，此性为常住真心。有“性”才有能见之功能和所见之作用，此名见精。以下讲的“听精、嗅精、尝精、触精、意精”，皆同此理。
见精映入所见的色尘（物象），即生眼识，眼识与色尘（物象）结合就形成了“细腻根”：“细腻根”又名胜义根。是“眼、耳、鼻、舌、身”五色根之一，五色根都同时具有浮尘根和胜义根的性质。简言之：浮尘根就是眼耳鼻舌身这五种器官、胜义根则是大脑分管以上五种器官的区域。
浮尘根是因构造而具备能“见、闻、觉、知”的物质基础、胜义根才是令浮尘根起作用的部位。也就是说，眼耳鼻舌身这五种浮尘根，是通过大脑这胜义根而起作用的。五色根各具不同功能，不能互通，只有眼见佛性的十住位菩萨，才能五根互通。
这里说的是眼根胜义根，胜义根之源，名为根元目，即大脑，能管制眼根，又名清净四大。胜义根本来清净，四大是“地、水、火、风。意为本来清净的胜义根，含有地水火风四大元素，而四大的性质是空，故名清净四大。清净四大中的六根各具六义，即：
1、眼根：眼根有能见之功能和所见之作用，是清净四大之肉体，同时兼具清净之本性和四大之尘相。眼根即眼体，如葡萄朵，其相状如葡萄，就是说两个眼睛像葡萄一样圆圆的，这肉体葡萄朵为“色尘、香尘、味尘、触尘”这四尘所构成，名“浮根四尘”。名浮根的眼根与五蕴身的见精，即眼根与能所二见，攀缘于色尘（物象），所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即原文所形容的“流逸奔色”。此为眼浮尘根的形成而引发眼识，继而引发意识攀缘于色尘（物象），生妄念而造诸善不善业。
2、耳根：耳根有听闻的功能，能听到天地万物，动为有声、静为无声，有了这有声和无声二种尘相的发生，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于动静二尘相，就生发了能听和所听，这能听和所听，执有声和无声二尘相者名听精，即耳识。
耳识与声尘相互映入，并卷入声尘，就形成了耳根，耳根之源，名为根元目，即大脑，能管制耳根，又名清净四大。耳体状如新鲜卷叶，这卷叶状的耳根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。耳根与五蕴身的听精，即耳根与能听和所听，攀缘于声尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔声”之义。此即耳浮尘根的形成而引发耳识，继而引发意识，攀缘于声尘，生妄念而造诸善不善业。
3、鼻根：鼻根有嗅闻的作用，在呼吸时对“通”和“塞”非常敏感，进而有了通达和阻塞这二种尘相的发生，这二种尘象使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于此二尘相，就生发了嗅觉，能嗅闻的称为嗅精，即鼻识。鼻识与香尘相互映入，纳入香尘就形成了鼻根，鼻根之源，名为根元目，即大脑，能管制鼻根，又名清净四大。
鼻体状如双垂爪，由“色、香、味、触”这四尘所构成，名浮根四尘，鼻根与五蕴身之嗅精，即能嗅和所嗅，攀缘于香尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔香”之义。此即鼻浮尘根的形成而引发鼻识，继而引发意识，攀缘于香尘，生妄念而造诸善不善业。
4、舌根：舌根有能尝百味的功能，能尝知“恬”与“变”，恬为无味、无味为淡；淡加入咸甜苦酸等各种味就会起变化。这淡与变二种尘相的参互出现，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生出妄执，深深的执着于“淡、变”二尘，就生发了能尝性，这能尝味的称为尝精，即舌识。舌识与味尘相互映入，绞入味后就形成了舌根，舌根之源，名为根元目，即大脑，能管制尝根，又名清净四大。
其舌体状如初偃月，即月初之半圆月型，这舌根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。舌根与五蕴身之尝精，即能尝和所尝，攀缘于味尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾。即“流逸奔味”之义。此即舌浮尘根的形成而引发舌识，继而引发意识，攀缘于味尘，生妄念而造诸善不善业。
5、身根：身根产生触觉，能触觉到外缘的“离”与“合”，由于离与合二种尘相的相互触摩，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于离、合二尘，就生发了触觉，知离合的称为觉精，即身识。身识与“离、合”二尘相互映入，执着触觉而形成了身根。身根之源，名为根元目，即大脑，能管制身根，又名清净四大。
其身体如“腰鼓颡”，即一种两头大中间细中空的皮制品，这腰鼓颡形象，犹如人的身根，这身根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，身根与五蕴身之觉精，即能触和所触，攀缘于触尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔触”之义。此即身浮尘根的形成而引发身识，继而引发意识，攀缘于触尘，生妄念而造诸善不善业。
6、意根：意根产生知觉，知觉能觉知到念头的生灭，即前念灭后念生，生生灭灭，起浮无常。由于有了生与灭这二种尘相的相续不断，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于生灭二尘，就生发了知觉，能知生灭的，称为知精，即意识。意识与生灭不息的法尘（记忆）相互映入，并揽入这法尘而形成了意根，意根之源，名为根元目，即大脑，能管制意根，又名清净四大。
其“意识”无形无相，犹如在幽室中看不见任何相貌，但又有知见等诸多作用。这意根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，意根与五蕴身之知精，即能知和所知，攀缘于生灭法尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔法”之义。此即浮尘意根的形成而引发意根识，继而引发意识，攀缘于法尘，生妄念而造诸善不善业。
以上说的是六受用根的形成和被六识所用，就会产生妄念、妄念就会产生轮回，如果要想脱离轮回，就应从六根上断，这讲的是正本清源的道理。
（第九十四段）
【由明、暗等，二种相形，于妙圆中，黏湛发见，见精映色，结色成根，根元目为，清净四大，因名眼体，如葡萄朵，浮根四尘，流逸奔色。由动、静等，二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映明，卷声成根，根元目的，清净四大，因名耳体，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声。由通、塞等，二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根，根元目为，清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。
由恬、变等，二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根，根元目的，清净四大，因名舌体，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味。由离、合等，二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，抟触成根，根元目为，清净四大，因名身体，如腰故颡，浮根四尘，流逸奔触。由生、灭等，二种相续，于妙圆中，黏湛发知，知精映法，揽法成根，根元目为，清净四大，因名意思，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。】
这里说的浮根四尘之“浮根”：指的是眼耳鼻舌身意这六根。六根有受用外缘的作用，故又称六受用根；四尘指的是构成六根的“色、香、味、触”这四种元素。这浮根与四尘和合，称名浮根四尘。这一篇讲六受用根的形成而引发六识心造作诸业，从而产生因果。
佛说：由于有光明与黑暗这二种尘相的形成，妙明圆满的如来藏因无明而生妄执，并深深地执着于光明与黑暗这二种尘相。于是现“黏湛发见”：“黏”、沾附，意为使一个物质沾附于另一个物体上；“湛”比喻水之清澈；“发”是生发；“见”是能所二见。此意为如水一般清澈的如来藏被无明沾附后，就生发出了能所二见。
能使能所二见执著于光明与黑暗这二种尘相的名为“见精”：“见精”之“见”、即能所二见；“精”是二见之性，此性为常住真心。有“性”才有能见之功能和所见之作用，此名见精。以下讲的“听精、嗅精、尝精、触精、意精”，皆同此理。
见精映入所见的色尘（物象），即生眼识，眼识与色尘（物象）结合就形成了“细腻根”：“细腻根”又名胜义根。是“眼、耳、鼻、舌、身”五色根之一，五色根都同时具有浮尘根和胜义根的性质。简言之：浮尘根就是眼耳鼻舌身这五种器官、胜义根则是大脑分管以上五种器官的区域。
浮尘根是因构造而具备能“见、闻、觉、知”的物质基础、胜义根才是令浮尘根起作用的部位。也就是说，眼耳鼻舌身这五种浮尘根，是通过大脑这胜义根而起作用的。五色根各具不同功能，不能互通，只有眼见佛性的十住位菩萨，才能五根互通。
这里说的是眼根胜义根，胜义根之源，名为根元目，即大脑，能管制眼根，又名清净四大。胜义根本来清净，四大是“地、水、火、风。意为本来清净的胜义根，含有地水火风四大元素，而四大的性质是空，故名清净四大。清净四大中的六根各具六义，即：
1、眼根：眼根有能见之功能和所见之作用，是清净四大之肉体，同时兼具清净之本性和四大之尘相。眼根即眼体，如葡萄朵，其相状如葡萄，就是说两个眼睛像葡萄一样圆圆的，这肉体葡萄朵为“色尘、香尘、味尘、触尘”这四尘所构成，名“浮根四尘”。名浮根的眼根与五蕴身的见精，即眼根与能所二见，攀缘于色尘（物象），所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即原文所形容的“流逸奔色”。此为眼浮尘根的形成而引发眼识，继而引发意识攀缘于色尘（物象），生妄念而造诸善不善业。
2、耳根：耳根有听闻的功能，能听到天地万物，动为有声、静为无声，有了这有声和无声二种尘相的发生，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于动静二尘相，就生发了能听和所听，这能听和所听，执有声和无声二尘相者名听精，即耳识。
耳识与声尘相互映入，并卷入声尘，就形成了耳根，耳根之源，名为根元目，即大脑，能管制耳根，又名清净四大。耳体状如新鲜卷叶，这卷叶状的耳根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。耳根与五蕴身的听精，即耳根与能听和所听，攀缘于声尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔声”之义。此即耳浮尘根的形成而引发耳识，继而引发意识，攀缘于声尘，生妄念而造诸善不善业。
3、鼻根：鼻根有嗅闻的作用，在呼吸时对“通”和“塞”非常敏感，进而有了通达和阻塞这二种尘相的发生，这二种尘象使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于此二尘相，就生发了嗅觉，能嗅闻的称为嗅精，即鼻识。鼻识与香尘相互映入，纳入香尘就形成了鼻根，鼻根之源，名为根元目，即大脑，能管制鼻根，又名清净四大。
鼻体状如双垂爪，由“色、香、味、触”这四尘所构成，名浮根四尘，鼻根与五蕴身之嗅精，即能嗅和所嗅，攀缘于香尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔香”之义。此即鼻浮尘根的形成而引发鼻识，继而引发意识，攀缘于香尘，生妄念而造诸善不善业。
4、舌根：舌根有能尝百味的功能，能尝知“恬”与“变”，恬为无味、无味为淡；淡加入咸甜苦酸等各种味就会起变化。这淡与变二种尘相的参互出现，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生出妄执，深深的执着于“淡、变”二尘，就生发了能尝性，这能尝味的称为尝精，即舌识。舌识与味尘相互映入，绞入味后就形成了舌根，舌根之源，名为根元目，即大脑，能管制尝根，又名清净四大。
其舌体状如初偃月，即月初之半圆月型，这舌根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘。舌根与五蕴身之尝精，即能尝和所尝，攀缘于味尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾。即“流逸奔味”之义。此即舌浮尘根的形成而引发舌识，继而引发意识，攀缘于味尘，生妄念而造诸善不善业。
5、身根：身根产生触觉，能触觉到外缘的“离”与“合”，由于离与合二种尘相的相互触摩，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于离、合二尘，就生发了触觉，知离合的称为觉精，即身识。身识与“离、合”二尘相互映入，执着触觉而形成了身根。身根之源，名为根元目，即大脑，能管制身根，又名清净四大。
其身体如“腰鼓颡”，即一种两头大中间细中空的皮制品，这腰鼓颡形象，犹如人的身根，这身根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，身根与五蕴身之觉精，即能触和所触，攀缘于触尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔触”之义。此即身浮尘根的形成而引发身识，继而引发意识，攀缘于触尘，生妄念而造诸善不善业。
6、意根：意根产生知觉，知觉能觉知到念头的生灭，即前念灭后念生，生生灭灭，起浮无常。由于有了生与灭这二种尘相的相续不断，使清澈的妙圆觉性被无明沾附，即生妄执，深深的执着于生灭二尘，就生发了知觉，能知生灭的，称为知精，即意识。意识与生灭不息的法尘（记忆）相互映入，并揽入这法尘而形成了意根，意根之源，名为根元目，即大脑，能管制意根，又名清净四大。
其“意识”无形无相，犹如在幽室中看不见任何相貌，但又有知见等诸多作用。这意根由“色、香、味、触”四尘所构成，名浮根四尘，意根与五蕴身之知精，即能知和所知，攀缘于生灭法尘，所生之妄念，如流水不息、如巨浪奔腾，即“流逸奔法”之义。此即浮尘意根的形成而引发意根识，继而引发意识，攀缘于法尘，生妄念而造诸善不善业。
以上说的是六受用根的形成和被六识所用，就会产生妄念、妄念就会产生轮回，如果要想脱离轮回，就应从六根上断，这讲的是正本清源的道理。
首先赞叹不已，然后是震惊！最后是抒情。这是凌晨1.22。它是个黑天。怎么照个照片竟然是亮的，是时间回流了，还是加入了？太彷徨了。思恐至极啊！好了要开始抒情了。没有一个好友，也不想加任何一个人。好像在写有照片的日记。头疼的厉害，心跳的也很活波，但是我就是无法入睡。怎么强迫自己都不可以。最近发现自己和自己说话挺有意思的。你能理解他，他也能理解你，好似一对知己。大人的事小孩不要管！大家都会说的一句话。是不用管，但是毕竟是小孩的想法啊！我也不知道我做的努力不努力，不管怎么去做也是没有认可的。心里最后的小火苗曾经已经熄灭了。但是当我躺在那个床上疼得死去活来的时候，一对小眼睛看着你，一双小胖手握住你的手，已经困的挣不起眼镜，但是还在那里坚持着，他坚持的是什么？我想他不明白是什么原因，但是他的想法绝对是有的。会认为那是他最亲的的人，那是对他好的人，他不想失去他。何曾几时我有过多次的念头，感觉自己就像一颗蒲公英的种子，但回想那双眼镜，那双手，我想活着的意志又坚定了不少。他这是我愿意活下去的理由了！我现在好害怕。身体不知道好坏。真怕白天他起来的时候吓到他，总和他说，如果有那么一天你怎么叫都叫不起来爸爸的时候，你别怕，爸爸永远都会保护你，无论在什么地方。我真的好害怕，他看见一个满脸青色浑身冰冷的爸爸。今天同样的位置，同样的时间没人陪我了。哈哈说的有点过。加油，坚持，会好的？
江苏淮安，杂货店老板不在家，其不熟悉产品的女儿误将烧碱当作膏卖出，村民做豆腐时偿了卤膏，导致消化道出血。其后村民将摊主和杂货店告上法院，要求赔偿49万元。
（来源：淮安中院）
58岁的朱某萍常从冯某的杂货店，整袋购买25公斤装卤膏，然后摆摊进行零售。
一天朱某萍再次来到冯某处进货，因冯某不在家，其女儿误将同样25公斤的袋装烧碱出售给朱某萍。
朱某芳准备做豆腐，叫丈夫在朱某萍的摊位上购买了3元钱散装的卤膏（实为烧碱）。
朱某芳制作豆腐时，将卤膏（实为烧碱）用水稀释后，加入豆浆中。但迟迟不见豆腐凝固成型，于是朱某芳便品尝了卤水（实为烧碱水），随即出现嘴唇发红，并呕血。
朱某芳被送到医院，诊断为上消化道出血，最后进行了食管支架置入手术。
司法鉴定所对朱某芳的鉴定意见为，因误食腐蚀性液体，导致食管中下段腐蚀伤伴狭窄，目前仅能进流质食物，构成5级伤残；护理期120日，营养期90日。
朱某芳将冯某、朱某萍告上法院，要求赔偿493970.95元。
庭审中，法院组织各方对卤膏和烧碱进行了比对，两个物品的整包规格均为25公斤，外包装袋均呈白色。烧碱包装袋背面有“不得与皮肤接触，切记入口”字样，卤膏包装袋正面有“本产品不可直接食用”字样。卤膏和烧碱均为灰白色晶体状，大小、形状相似，遇水溶解后均为无色。
本案的争议焦点有两个：
1、朱某芳身体受伤与被告是否具有因果关系。
朱某芳因误食腐蚀性液体身体所受伤害，虽然无直接证据能够证明朱某芳误食烧碱，但综合考虑原、被告各方当事人的庭审陈述及朱某芳的就诊记录、出警视频等证据，依据高度盖然性原则，可以认定朱某芳误食的液体为稀释后的烧碱。
该烧碱是朱某芳丈夫从朱某萍处购买，而朱某萍所出售的烧碱是从冯某处购买所得。故法院认为，朱某芳身体所受伤害与冯某、朱某萍存在因果关系。
2、原、被告之间的责任如何划分。
冯某作为烧碱、卤膏的经营者，其理应认识到上述两种商品均具有腐蚀性，且外包装具有一定的相似性，容易产生混淆，故在售卖时应尽到高度注意义务，其误将烧碱当作卤膏卖给朱某萍，存在过错。
朱某萍长期售卖卤膏，理应非常熟悉、了解卤膏的外包装及形状、样态，但其在冯某处购买卤膏时疏忽大意，未尽到谨慎观察义务，将印有“食品添加剂氢氧化钠”（烧碱）的包装袋误认为是卤膏的包装袋，从而出售，最终导致了朱某芳身体受伤的结果，朱某萍存在过错。
朱某芳在使用食品添加剂过程中，未严格遵守使用规范，直接品尝了卤水，其自身亦存在过错。
法院酌定冯某、朱某萍、朱某芳分别承担40%、30%、30%的责任。
法院对朱某芳的损失认定为467841.03元，
关于精神损害抚慰金，法院酌定由冯某赔偿12000元，朱某萍赔偿9000元。
最后法院判决，冯某赔偿199136.41元（467841.03*40%+12000），朱某萍赔偿149352.31元（467841.03*30%+9000）。
冯某对判决不服，提出上诉。
冯某说，无论涉案商品是烧碱还是卤膏，均属于腐蚀性较强的食品添加剂，不能直接入口。而朱某芳却将烧碱直接入口、擅自品尝，其自身行为是造成自身损害结果的直接原因，与自己出售商品的行为之间没有法律上的因果关系。
自己只是与朱某萍形成买卖合同关系，与朱某芳并未形成买卖合同关系，自己错卖商品的行为，只应对朱某萍承担错卖商品的责任，而不应对朱某芳的损害承担赔偿责任。
朱某萍辩称，自己识字不多，对化学品名称了解有限，冯某将烧碱误当卤膏卖给自己，故冯某应当承担70%-80%的主要责任。
二审法院审理认为，朱某芳被诊断食管化学性腐蚀伤伴狭，符合食管化学性腐蚀症状，故朱某芳受伤系食用烧碱所致。
而朱某芳品尝的卤水实为烧碱水，该烧碱系从朱某萍市场摊位购买，朱某萍出售的烧碱系从冯某经营的商店购得。上述事实，可以认定朱某芳受伤与冯某存在因果关系。
卤膏与烧碱虽然颜色、大小、形状相似，但冯某作为长期销售上述商品的经营者，应当知道两者的用途、功能以及安全风险。
根据上诉人二审陈述，其自营的商店在出售烧碱时，会根据购买人的具体用途出售对应的商品，但因其女儿错将烧碱当做卤膏出售，明显存在过错，其上诉主张自己无任何过错，没有事实依据。
根据原审朱某萍的陈述，其摆路边摊兼营零售卤膏多年，最近两三年出售的卤膏均是从冯某家购买，本次朱某芳品尝的卤膏也系从冯某经营的商店购买。因朱某萍购买卤膏时，冯某当时不在家，其女儿误将烧碱当做卤膏卖给朱某萍。
若本案没有冯某女儿误将烧碱当做卤膏卖给朱某萍，或者朱某萍识字且对化学品有所理解，均不会导致将烧碱当做卤膏出售，如果朱某芳操作、处置得当，亦不会导致如此严重后果。
最后二审法院判决，驳回上诉，维持原判。
（来源：淮安中院）
58岁的朱某萍常从冯某的杂货店，整袋购买25公斤装卤膏，然后摆摊进行零售。
一天朱某萍再次来到冯某处进货，因冯某不在家，其女儿误将同样25公斤的袋装烧碱出售给朱某萍。
朱某芳准备做豆腐，叫丈夫在朱某萍的摊位上购买了3元钱散装的卤膏（实为烧碱）。
朱某芳制作豆腐时，将卤膏（实为烧碱）用水稀释后，加入豆浆中。但迟迟不见豆腐凝固成型，于是朱某芳便品尝了卤水（实为烧碱水），随即出现嘴唇发红，并呕血。
朱某芳被送到医院，诊断为上消化道出血，最后进行了食管支架置入手术。
司法鉴定所对朱某芳的鉴定意见为，因误食腐蚀性液体，导致食管中下段腐蚀伤伴狭窄，目前仅能进流质食物，构成5级伤残；护理期120日，营养期90日。
朱某芳将冯某、朱某萍告上法院，要求赔偿493970.95元。
庭审中，法院组织各方对卤膏和烧碱进行了比对，两个物品的整包规格均为25公斤，外包装袋均呈白色。烧碱包装袋背面有“不得与皮肤接触，切记入口”字样，卤膏包装袋正面有“本产品不可直接食用”字样。卤膏和烧碱均为灰白色晶体状，大小、形状相似，遇水溶解后均为无色。
本案的争议焦点有两个：
1、朱某芳身体受伤与被告是否具有因果关系。
朱某芳因误食腐蚀性液体身体所受伤害，虽然无直接证据能够证明朱某芳误食烧碱，但综合考虑原、被告各方当事人的庭审陈述及朱某芳的就诊记录、出警视频等证据，依据高度盖然性原则，可以认定朱某芳误食的液体为稀释后的烧碱。
该烧碱是朱某芳丈夫从朱某萍处购买，而朱某萍所出售的烧碱是从冯某处购买所得。故法院认为，朱某芳身体所受伤害与冯某、朱某萍存在因果关系。
2、原、被告之间的责任如何划分。
冯某作为烧碱、卤膏的经营者，其理应认识到上述两种商品均具有腐蚀性，且外包装具有一定的相似性，容易产生混淆，故在售卖时应尽到高度注意义务，其误将烧碱当作卤膏卖给朱某萍，存在过错。
朱某萍长期售卖卤膏，理应非常熟悉、了解卤膏的外包装及形状、样态，但其在冯某处购买卤膏时疏忽大意，未尽到谨慎观察义务，将印有“食品添加剂氢氧化钠”（烧碱）的包装袋误认为是卤膏的包装袋，从而出售，最终导致了朱某芳身体受伤的结果，朱某萍存在过错。
朱某芳在使用食品添加剂过程中，未严格遵守使用规范，直接品尝了卤水，其自身亦存在过错。
法院酌定冯某、朱某萍、朱某芳分别承担40%、30%、30%的责任。
法院对朱某芳的损失认定为467841.03元，
关于精神损害抚慰金，法院酌定由冯某赔偿12000元，朱某萍赔偿9000元。
最后法院判决，冯某赔偿199136.41元（467841.03*40%+12000），朱某萍赔偿149352.31元（467841.03*30%+9000）。
冯某对判决不服，提出上诉。
冯某说，无论涉案商品是烧碱还是卤膏，均属于腐蚀性较强的食品添加剂，不能直接入口。而朱某芳却将烧碱直接入口、擅自品尝，其自身行为是造成自身损害结果的直接原因，与自己出售商品的行为之间没有法律上的因果关系。
自己只是与朱某萍形成买卖合同关系，与朱某芳并未形成买卖合同关系，自己错卖商品的行为，只应对朱某萍承担错卖商品的责任，而不应对朱某芳的损害承担赔偿责任。
朱某萍辩称，自己识字不多，对化学品名称了解有限，冯某将烧碱误当卤膏卖给自己，故冯某应当承担70%-80%的主要责任。
二审法院审理认为，朱某芳被诊断食管化学性腐蚀伤伴狭，符合食管化学性腐蚀症状，故朱某芳受伤系食用烧碱所致。
而朱某芳品尝的卤水实为烧碱水，该烧碱系从朱某萍市场摊位购买，朱某萍出售的烧碱系从冯某经营的商店购得。上述事实，可以认定朱某芳受伤与冯某存在因果关系。
卤膏与烧碱虽然颜色、大小、形状相似，但冯某作为长期销售上述商品的经营者，应当知道两者的用途、功能以及安全风险。
根据上诉人二审陈述，其自营的商店在出售烧碱时，会根据购买人的具体用途出售对应的商品，但因其女儿错将烧碱当做卤膏出售，明显存在过错，其上诉主张自己无任何过错，没有事实依据。
根据原审朱某萍的陈述，其摆路边摊兼营零售卤膏多年，最近两三年出售的卤膏均是从冯某家购买，本次朱某芳品尝的卤膏也系从冯某经营的商店购买。因朱某萍购买卤膏时，冯某当时不在家，其女儿误将烧碱当做卤膏卖给朱某萍。
若本案没有冯某女儿误将烧碱当做卤膏卖给朱某萍，或者朱某萍识字且对化学品有所理解，均不会导致将烧碱当做卤膏出售，如果朱某芳操作、处置得当，亦不会导致如此严重后果。
最后二审法院判决，驳回上诉，维持原判。
✋热门推荐