“试说途中景，方知别后心。”
来自先生的小米粥[心]晚上因为先生对家没什么概念计较自己的活多活少产生了矛盾，我还哭泣了一分钟，每天早出晚归挣钱，回了家还有操心的事情，就怨了几句[泪][泪][泪]
但先生还是很包容我，给我剪脚趾甲，我们都要学着包容和理解，成为彼此生活最坚实的依靠[鲜花]还是想感慨，婚姻真的是一场修行，希望我们都能做的很好～
车牌终于有消息了，靠谱的还是自己家里人，晚安吧

寄内
（北宋）孔平仲
试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。

鉴赏:

此诗是作者远行后，写给他的妻子的。他的别后心情，所谓“黯然魂销”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地之心头滋味却是个人所有。其深度和其浓度作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将不知费去几许笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽怊怅之心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。

按一般叙述方法，诗之顺序应为：“行人日暮少，风雪乱山深。试说途中景，方知别后心。”今将句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，可谓能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中之感受，及因此感受而思念家人之心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，读首联竟不知所云“别后心”究竟如何，读次联不仅可知“途中景色“，亦可于所写景色中感知作者情怀之极苦、极乱。首联提出“途中景”，却全无一字说此“景”字，提出“别后心”，既不作心情之描述，又无形象以见意。而此诗却又转回头去接第一句去写“途中景”。如此安排，使读者自知景即心，心即景，与其写不易着笔之抽象心情，不如写引起此种情怀之实景，于实景中见到此极苦、极乱之心情。一如刘长卿之《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫”，只着一“贫”字，使下联之实写“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，别人多少言语说不尽者，只以十字匀染出矣。孔平仲此诗的妙处也在于此。

寄 内——孔平仲（宋）

试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。

《寄内》是北宋文学家、诗人孔平仲寄给妻子的诗。宋元祐八年（1093年），哲宗开始亲政，孔平仲因属元祐党人，被贬知衡州，又贬惠州别驾，此诗应作于赴惠州途中。全诗以景抒情，写得简略含蓄，但作者的别后心情，却又充分地表现出来。