原来演新三国 m那会儿还叫李继春#(笑眼)
终于知道为什么昵称叫大春了#(乖)
我现在才知道，是我火星了嘛#(惊哭) ——
跟将军在一起吧。
将军不会说漂亮话，却用行动保护阿贞。
我爱将军，爱那个如玉男子，沈嘉彦。
--来自助手版贴吧客户端
后来又从李彦希改名改为李雨轩了，我终于知道这哥们为什么戏红人不红了？为什么总是改名字呀？估计这也是一个原因。（半开玩笑的）希望沈嘉彦饰演者李雨轩，赶快红起来呀。#李雨轩[超话]#
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《《信心铭》浅译吧——百度贴吧》原文：
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。
浅译：
修行开悟见性（佛的智慧，果位，最高成就）并不难，只恨拣择（生死涅盘，众生与佛，烦恼与菩提观念的区别和欲望）。只要摒弃观念的憎厌和喜爱，就可立即开悟见性（至道）。认识不清即有差误毫厘，与见性（至道）就是天地之隔。
原文：
欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
浅译：
若欲达到至道，不要存有顺（喜爱）逆（憎厌）。不顺（分别心）相争，就是心病。
不认识（莫存顺逆）的要旨，徒劳安静（安心）。
原文：
圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。
浅译：
圆满无缺（人的本心），不增不减。重由（分别心）取舍，所以不如（与法性不相应）。
原文：
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
浅译：
不追逐可攀有缘（六尘），不执住著压抑的空（顽空）。
一种平等心的境界（无分别，对立。空有不二），泯（分别心消失）然自（有）不存在。
止动（分别心消失）取静（平等心），止（执著分别心消失）更弥（更加充满）动。
原文：
唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
浅译：
唯唯诺诺停滞两边（分别对立），宁可知道一种（不二法门）。一种（不二法门）不通，两处（分别对立的两边）是不能清楚认识。
原文：
遣有没有，从空背空。
浅译：
排遣有而生新有（执著排有，有还在），追求空而不空（执著作空的概念）。
原文：
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
浅译：
过多言语过多思虑（妄想分别就多），反而（与人的本心）不相应。没有言语没有思虑（没有妄想，没有分别），（万缘放下，一念不生的至道境界）无处不通。
（无取无舍，绝言绝虑）归根（人的本心）就得到至道，随着现象观照就失去人的本心（至道）。只要片刻回照根本自性，胜于前面所说空忍（顽空）。
前空（从有到空，从空到住空）的转变，都是分别心之见。
不要用企盼至道（佛性），只有止息（分别心）之见。
原文：
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
浅译：
分别心不住，警慎防止妄想。才起分别，纷扰就迷失人的本性。
原文：
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
浅译：
（分别心）二边没有归于统一，统一也不守住。统一心不存在，认何佛法无用处（妄想分别心就迎刃而解了）。
没有统一心无咎，佛法就不存在。没有生灭、没有统一心（至道的禅境）。
原文：
能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。
浅译：
能（分别心，统一心）随着（外部缘）境（六尘）而生灭，（外部的缘）境是随能（分别心，统一心）察知变化而沉浮。
（外部缘）境隶属于能（分别心，统一心）的变化而显现，能（分别心，统一心）是由于（外部缘）境情况，产生种种妄念。
原文：
欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万像。
浅译：
要想知道两段（能和境），开始就是一（无量、无边、无限）空。一空跟能和境一样，含融大千宇宙万像。
原文：
不见精粗，宁有偏党。大道体寛，无易无难。
浅译：
没有精粗（无分无别），安宁住偏袒（不平等心）。佛道体宽（无所不在），没有难易（分别心）。
原文：
小见狐疑，转急转迟。执之失度，心入邪路。
浅译：
小见（见小识浅，固则其见）多疑（分别心），欲速不达。抓之（统一）失度（落入两边）。心入邪路（无平等心）。
原文：
放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈昏不好。
浅译：
原本就存在的自然（人的本 心），体（佛心）无需去住（不生不灭）。任其之性（人的本心）才能合乎佛道，自在没有烦恼（无无明）。系上妄想之念就不符合人的本心，烦恼分别多了。
原文：
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
浅译：
既然没有费心劳神（妄想、执住）外求（佛道），又怎么会有厌恶和喜欢。若想达到至道，不要厌恶六尘（色、声、香、味、触、法）。
原文：
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
浅译：
不受六尘扰乱就不厌恶，依旧一样受正觉（平等心）主宰。开悟的无为（不住两边），执住的自缚（分别心）。
原文：
法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。
浅译：
佛法（是空性，不可执住）平等无差别，万法是本心（无形无相）显现的万相，不可妄想分别爱著（执住）。让人的本心起妄想心，果然大错特错。执住的会产生寂静和散乱，开悟的无好恶（平等心）。
原文：
一切二边，妄自斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放下。眼若不眠，诸梦自除。
浅译：
所有执着的二边，都是自身妄想分别心形成。分别心所浮现的梦幻都是虚妄不真，又何必追求分别。得失是非（原本不增不减，不垢不净），即时放下。眼若不眠（字面释为：睡觉前还没合眼。实义：具有平等心），诸梦（妄想分别心）自然没有了。
原文：
心若无异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。
浅译：
心如果没有分别，看到的一切都一样（统一心）。若一样就体味到根本的玄奥（禅境），自然忘缘（无妄想执着，平等心）。一切事物都能齐观（统一心），归复自然（融化统一心，回归自然）。消掉妄想分别心的因素，到达无可比喻的境界。
原文：
止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。
浅译：
要停止动乱的心根本无动，就停止动乱的心都没有了。动和止两个相对两边不存在，统一心怎么会有呢（禅境）。俢行到见性至道，是不按世间规则来衡量的。显现的是平等不二的心，所有作为都是无自我执着心。亲证佛性没有认何怀疑，达到了见性至道而不违佛法的禅境。
原文：
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
浅译：
俢行中一切（包括佛法）都不留，没有什么（般若也一样）可记忆。虚明（自观自在）自照（自在自观），不用劳累心力（我觉故我在）。不可思量（人的常识以外）处，体悟到的圆境（法界的实相）就难以测量。真正像这样的法界（空而无我），亲证到既无他也无我（故生佛平等）。要急于和佛法相应，相应的本质只言不二法门。不二皆同（天地万物皆是相需互动的关系），无不包容天地万象。
原文：
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。极小同大，妄绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
浅译：
十方有智慧（般若）的人，都由这门入真如法界。宗旨不是短促（无始）延长（无终），信念万年（一直下去）。极小（肉眼不见）同大，没有境界。极大（不见边沿和表像）同小，看不到边表。有（实是因缘，因果的表像）就是无，无（真如即法界）就是有。如果不是这样，一定不能执守（我和法，有和无，大和小，常和断）。一统一于一切，一切含量于一。但能够达到如是观，还忧虑入禅不成。无心就是没有分别心，平等心就是信心。佛法是言语不能表达的，不是属于过去，现在和未来，原本毕竟如此。https://t.cn/EyVVvky
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浅译：
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原文：
欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。
不识玄旨，徒劳念静。
浅译：
若欲达到至道，不要存有顺（喜爱）逆（憎厌）。不顺（分别心）相争，就是心病。
不认识（莫存顺逆）的要旨，徒劳安静（安心）。
原文：
圆同太虚。无欠无余。良由取舍。所以不如。
浅译：
圆满无缺（人的本心），不增不减。重由（分别心）取舍，所以不如（与法性不相应）。
原文：
莫逐有缘，勿住空忍。
一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。
浅译：
不追逐可攀有缘（六尘），不执住著压抑的空（顽空）。
一种平等心的境界（无分别，对立。空有不二），泯（分别心消失）然自（有）不存在。
止动（分别心消失）取静（平等心），止（执著分别心消失）更弥（更加充满）动。
原文：
唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。
遣有没有，从空背空。
浅译：
唯唯诺诺停滞两边（分别对立），宁可知道一种（不二法门）。一种（不二法门）不通，两处（分别对立的两边）是不能清楚认识。
原文：
遣有没有，从空背空。
浅译：
排遣有而生新有（执著排有，有还在），追求空而不空（执著作空的概念）。
原文：
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。
不用求真，唯须息见。
浅译：
过多言语过多思虑（妄想分别就多），反而（与人的本心）不相应。没有言语没有思虑（没有妄想，没有分别），（万缘放下，一念不生的至道境界）无处不通。
（无取无舍，绝言绝虑）归根（人的本心）就得到至道，随着现象观照就失去人的本心（至道）。只要片刻回照根本自性，胜于前面所说空忍（顽空）。
前空（从有到空，从空到住空）的转变，都是分别心之见。
不要用企盼至道（佛性），只有止息（分别心）之见。
原文：
二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。
浅译：
分别心不住，警慎防止妄想。才起分别，纷扰就迷失人的本性。
原文：
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
无咎无法，不生不心。
浅译：
（分别心）二边没有归于统一，统一也不守住。统一心不存在，认何佛法无用处（妄想分别心就迎刃而解了）。
没有统一心无咎，佛法就不存在。没有生灭、没有统一心（至道的禅境）。
原文：
能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。
浅译：
能（分别心，统一心）随着（外部缘）境（六尘）而生灭，（外部的缘）境是随能（分别心，统一心）察知变化而沉浮。
（外部缘）境隶属于能（分别心，统一心）的变化而显现，能（分别心，统一心）是由于（外部缘）境情况，产生种种妄念。
原文：
欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万像。
浅译：
要想知道两段（能和境），开始就是一（无量、无边、无限）空。一空跟能和境一样，含融大千宇宙万像。
原文：
不见精粗，宁有偏党。大道体寛，无易无难。
浅译：
没有精粗（无分无别），安宁住偏袒（不平等心）。佛道体宽（无所不在），没有难易（分别心）。
原文：
小见狐疑，转急转迟。执之失度，心入邪路。
浅译：
小见（见小识浅，固则其见）多疑（分别心），欲速不达。抓之（统一）失度（落入两边）。心入邪路（无平等心）。
原文：
放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈昏不好。
浅译：
原本就存在的自然（人的本 心），体（佛心）无需去住（不生不灭）。任其之性（人的本心）才能合乎佛道，自在没有烦恼（无无明）。系上妄想之念就不符合人的本心，烦恼分别多了。
原文：
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
浅译：
既然没有费心劳神（妄想、执住）外求（佛道），又怎么会有厌恶和喜欢。若想达到至道，不要厌恶六尘（色、声、香、味、触、法）。
原文：
六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
浅译：
不受六尘扰乱就不厌恶，依旧一样受正觉（平等心）主宰。开悟的无为（不住两边），执住的自缚（分别心）。
原文：
法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。
浅译：
佛法（是空性，不可执住）平等无差别，万法是本心（无形无相）显现的万相，不可妄想分别爱著（执住）。让人的本心起妄想心，果然大错特错。执住的会产生寂静和散乱，开悟的无好恶（平等心）。
原文：
一切二边，妄自斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放下。眼若不眠，诸梦自除。
浅译：
所有执着的二边，都是自身妄想分别心形成。分别心所浮现的梦幻都是虚妄不真，又何必追求分别。得失是非（原本不增不减，不垢不净），即时放下。眼若不眠（字面释为：睡觉前还没合眼。实义：具有平等心），诸梦（妄想分别心）自然没有了。
原文：
心若无异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。
浅译：
心如果没有分别，看到的一切都一样（统一心）。若一样就体味到根本的玄奥（禅境），自然忘缘（无妄想执着，平等心）。一切事物都能齐观（统一心），归复自然（融化统一心，回归自然）。消掉妄想分别心的因素，到达无可比喻的境界。
原文：
止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。
浅译：
要停止动乱的心根本无动，就停止动乱的心都没有了。动和止两个相对两边不存在，统一心怎么会有呢（禅境）。俢行到见性至道，是不按世间规则来衡量的。显现的是平等不二的心，所有作为都是无自我执着心。亲证佛性没有认何怀疑，达到了见性至道而不违佛法的禅境。
原文：
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
浅译：
俢行中一切（包括佛法）都不留，没有什么（般若也一样）可记忆。虚明（自观自在）自照（自在自观），不用劳累心力（我觉故我在）。不可思量（人的常识以外）处，体悟到的圆境（法界的实相）就难以测量。真正像这样的法界（空而无我），亲证到既无他也无我（故生佛平等）。要急于和佛法相应，相应的本质只言不二法门。不二皆同（天地万物皆是相需互动的关系），无不包容天地万象。
原文：
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。极小同大，妄绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
浅译：
十方有智慧（般若）的人，都由这门入真如法界。宗旨不是短促（无始）延长（无终），信念万年（一直下去）。极小（肉眼不见）同大，没有境界。极大（不见边沿和表像）同小，看不到边表。有（实是因缘，因果的表像）就是无，无（真如即法界）就是有。如果不是这样，一定不能执守（我和法，有和无，大和小，常和断）。一统一于一切，一切含量于一。但能够达到如是观，还忧虑入禅不成。无心就是没有分别心，平等心就是信心。佛法是言语不能表达的，不是属于过去，现在和未来，原本毕竟如此。https://t.cn/EyVVvky
《2015年名师押题：自然与心灵 作者：朱伦春吧——百度贴吧》【名师押题】
远离喧嚣的都市，远离频繁的聚会，远离烦琐的工作，远离同事的猜忌，远离金钱的诱惑，远离名利的束缚，卸下一身疲惫，让心灵回归自然。
让心灵回归自然，就是让心灵在平静中待蓄；让心灵回归自然，就是让心灵面对新的开始；让心灵回归自然，就是让心灵整装待发。
请以自己读后的感悟与思考写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
【押题理由】
当代中国，有些人的初心已在对金钱的追求中彻底迷失。楼脆脆、楼歪歪层出不穷，地沟油在饭桌上几经流转。若迷失了自我不妨在自然中重拾初心，回归心灵。纵观近几年高考作文命题，具有思辨性的题目已经成为各省试卷中的主角。所给材料中所表现的“自然与心灵”的关系，便充分体现了这一命题特点，有助于高考备考。关系型材料作文，是2014年高考的主打模式，也将继续成为2015年的作文命题方向。广东卷的“黑白胶片与数码技术”，山东卷的“看窗的雅俗、闹静”，福建卷的“空谷是悬崖还是桥梁”，湖北卷的“看风景的好看与不好看”等，都充分体现了这种思维特点。写这类作文，关键是要体现自己的辩证思维，展现自己清晰的逻辑思维能力。
【思路导航】
首先，读懂材料，审题立意。材料作文的审题关键在于读懂材料：第一段呼吁要“远离”，告诉我们要“卸下一身疲惫，让心灵回归自然”；第二段就明确了“让心灵回归自然”的具体内涵。从这一角度来看，材料的关键词就是“自然”“心灵”，这也可以说是一个关系型的作文题。在写作时要思考清楚“自然”与“心灵”的关系，二者的相互作用。这是个关系型主题作文，先要确定“写什么”，所谓“意在笔先”，动笔之前，首先要确定好文章的主旨；然后围绕该主旨进行选材构思。对“自然·心灵”这一主题，我们可从多角度立意，如“自然塑造心灵”“自然抚平心灵的伤痕”“心灵寄托于自然”“自然心灵要和谐统一”等。本主题应阐述“自然”与“人的心灵感受”之间的关系。但是要注意，如果在“保护自然”方面立意是不妥当的，应当注意它与“人与自然”是不一样的。
其次，确定文体，选好材料。可以写记叙文，写一个关于“自然”与“心灵”的故事，身心疲惫的现代人，回到了大自然的深处，倾听着大自然的倾诉，找到自己的本心，回归自我。当然了，还可以写议论文，阐述自然对心灵的作用，对内心伤痕的抚平，对浮躁心灵的慰藉，对迷失心灵的指引。当然也就可以写散文。不管写哪一种文体，都要有明确的文体特征。而材料的选择，一定要以立意为纲，与立意无关或关联不大的，不应选择进来，因为这样不但不能表现主题，反而会冲淡主题，得不偿失。
再者，安排结构，明确思路。结构是思路的外在表现，结构严谨、思路清晰可以给作文加分不少。写记叙文时，除了要注意凸显记叙文以写人记事为主的特点，还要注意运用一定的方法，如要想好适合的叙述方法（如倒叙、插叙等），安排好抑扬（先抑后扬或先扬后抑），设计好悬念和故事的波澜起伏等。写议论文，可以按发现问题—分析问题—解决问题的思路（引论—本论—结论的逻辑顺序）写，安排好论据，综合运用多种论证方法，让观点更加鲜明，更具有令人折服的力量。
突围角度一
融入自然，收获幸福
名师支招：大自然中，不仅有“明月松间照，清泉石上流”的幽静，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲。给自己放一次假，融入自然之中，将会有意想不到的收获：身心的放松、赏自然美景而大饱眼福、让心灵返璞归真……可以说，自然不仅能带给心灵以“世外桃源”般美景的享受，更能予其以细无声的浸润：让心抛却世俗的诱惑，得到沉淀，得以纯粹。而心灵的净化、放松与归真，则是通往幸福乃至成功之路的关键因素。从这一角度立意时，可以通过类比来突显主旨，点出“融入自然，收获幸福”的中心。
佳作片段示例：自然是宽容的，她一直在敞开她那温暖的怀抱迎接我们，她是我们心灵的港湾。三毛是流浪的，她甘愿将她一生最美的年华全都奉献给撒哈拉。“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”三毛把她一生所有的爱都留在了撒哈拉，这是她生命的港湾。撒哈拉安抚了她今生不安的灵魂，让她的流浪有了皈依的地方。三毛热爱撒哈拉，她是自然的女儿，三毛的今生是幸运的，因为她的灵魂与撒哈拉曾经如此贴近。而也正是因为今生与撒哈拉的相遇，让三毛来生要做一棵树，继续今生未完的与自然的约会。三毛与撒哈拉的故事，是心灵与自然的美好相遇，自然的博大在那时拥抱了三毛不安的灵魂。
自然是一处最有价值的宝藏，当你的心灵与自然相依时，你会发现，自然带给你的惊喜是如此多。著名导演王潮歌善于捕捉自然与人类和谐相处的瞬间，她聆听自然，提出了“印象”电影的概念，斩获成功；沈从文回归自然，他的心灵与凤凰相依，他的笔尖描绘了诗意淳朴的湘西文化，那是一种心灵的洗礼。自然是无穷的宝藏，用心与自然交流，你会收获另一种幸福。
【点评】在作者眼里，自然是宽容的，自然是宝藏，自然与心灵相依相偎之时，便可以拥抱不安的灵魂，就可以洗涤人的灵魂。作者对自然与心灵的理解深邃，呼吁人们不要在凡尘中迷失自我，要和三毛、王潮歌、沈从文一样用心与自然交流，让灵魂得到升华。
https://t.cn/EzIHVvl
远离喧嚣的都市，远离频繁的聚会，远离烦琐的工作，远离同事的猜忌，远离金钱的诱惑，远离名利的束缚，卸下一身疲惫，让心灵回归自然。
让心灵回归自然，就是让心灵在平静中待蓄；让心灵回归自然，就是让心灵面对新的开始；让心灵回归自然，就是让心灵整装待发。
请以自己读后的感悟与思考写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
【押题理由】
当代中国，有些人的初心已在对金钱的追求中彻底迷失。楼脆脆、楼歪歪层出不穷，地沟油在饭桌上几经流转。若迷失了自我不妨在自然中重拾初心，回归心灵。纵观近几年高考作文命题，具有思辨性的题目已经成为各省试卷中的主角。所给材料中所表现的“自然与心灵”的关系，便充分体现了这一命题特点，有助于高考备考。关系型材料作文，是2014年高考的主打模式，也将继续成为2015年的作文命题方向。广东卷的“黑白胶片与数码技术”，山东卷的“看窗的雅俗、闹静”，福建卷的“空谷是悬崖还是桥梁”，湖北卷的“看风景的好看与不好看”等，都充分体现了这种思维特点。写这类作文，关键是要体现自己的辩证思维，展现自己清晰的逻辑思维能力。
【思路导航】
首先，读懂材料，审题立意。材料作文的审题关键在于读懂材料：第一段呼吁要“远离”，告诉我们要“卸下一身疲惫，让心灵回归自然”；第二段就明确了“让心灵回归自然”的具体内涵。从这一角度来看，材料的关键词就是“自然”“心灵”，这也可以说是一个关系型的作文题。在写作时要思考清楚“自然”与“心灵”的关系，二者的相互作用。这是个关系型主题作文，先要确定“写什么”，所谓“意在笔先”，动笔之前，首先要确定好文章的主旨；然后围绕该主旨进行选材构思。对“自然·心灵”这一主题，我们可从多角度立意，如“自然塑造心灵”“自然抚平心灵的伤痕”“心灵寄托于自然”“自然心灵要和谐统一”等。本主题应阐述“自然”与“人的心灵感受”之间的关系。但是要注意，如果在“保护自然”方面立意是不妥当的，应当注意它与“人与自然”是不一样的。
其次，确定文体，选好材料。可以写记叙文，写一个关于“自然”与“心灵”的故事，身心疲惫的现代人，回到了大自然的深处，倾听着大自然的倾诉，找到自己的本心，回归自我。当然了，还可以写议论文，阐述自然对心灵的作用，对内心伤痕的抚平，对浮躁心灵的慰藉，对迷失心灵的指引。当然也就可以写散文。不管写哪一种文体，都要有明确的文体特征。而材料的选择，一定要以立意为纲，与立意无关或关联不大的，不应选择进来，因为这样不但不能表现主题，反而会冲淡主题，得不偿失。
再者，安排结构，明确思路。结构是思路的外在表现，结构严谨、思路清晰可以给作文加分不少。写记叙文时，除了要注意凸显记叙文以写人记事为主的特点，还要注意运用一定的方法，如要想好适合的叙述方法（如倒叙、插叙等），安排好抑扬（先抑后扬或先扬后抑），设计好悬念和故事的波澜起伏等。写议论文，可以按发现问题—分析问题—解决问题的思路（引论—本论—结论的逻辑顺序）写，安排好论据，综合运用多种论证方法，让观点更加鲜明，更具有令人折服的力量。
突围角度一
融入自然，收获幸福
名师支招：大自然中，不仅有“明月松间照，清泉石上流”的幽静，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲。给自己放一次假，融入自然之中，将会有意想不到的收获：身心的放松、赏自然美景而大饱眼福、让心灵返璞归真……可以说，自然不仅能带给心灵以“世外桃源”般美景的享受，更能予其以细无声的浸润：让心抛却世俗的诱惑，得到沉淀，得以纯粹。而心灵的净化、放松与归真，则是通往幸福乃至成功之路的关键因素。从这一角度立意时，可以通过类比来突显主旨，点出“融入自然，收获幸福”的中心。
佳作片段示例：自然是宽容的，她一直在敞开她那温暖的怀抱迎接我们，她是我们心灵的港湾。三毛是流浪的，她甘愿将她一生最美的年华全都奉献给撒哈拉。“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”三毛把她一生所有的爱都留在了撒哈拉，这是她生命的港湾。撒哈拉安抚了她今生不安的灵魂，让她的流浪有了皈依的地方。三毛热爱撒哈拉，她是自然的女儿，三毛的今生是幸运的，因为她的灵魂与撒哈拉曾经如此贴近。而也正是因为今生与撒哈拉的相遇，让三毛来生要做一棵树，继续今生未完的与自然的约会。三毛与撒哈拉的故事，是心灵与自然的美好相遇，自然的博大在那时拥抱了三毛不安的灵魂。
自然是一处最有价值的宝藏，当你的心灵与自然相依时，你会发现，自然带给你的惊喜是如此多。著名导演王潮歌善于捕捉自然与人类和谐相处的瞬间，她聆听自然，提出了“印象”电影的概念，斩获成功；沈从文回归自然，他的心灵与凤凰相依，他的笔尖描绘了诗意淳朴的湘西文化，那是一种心灵的洗礼。自然是无穷的宝藏，用心与自然交流，你会收获另一种幸福。
【点评】在作者眼里，自然是宽容的，自然是宝藏，自然与心灵相依相偎之时，便可以拥抱不安的灵魂，就可以洗涤人的灵魂。作者对自然与心灵的理解深邃，呼吁人们不要在凡尘中迷失自我，要和三毛、王潮歌、沈从文一样用心与自然交流，让灵魂得到升华。
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