《太上老君说了心经》云：“若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心。心动无静，不动了真，心为祸本，心为道宗。不动不静，无想无存。无心无动，有动从心。了心真性，了性真心。心无所住，住无所心。了无执住，无执转真。空无空处，空处了真。老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无，有何所得，为诸众生，强名得道。老君曰：吾观众生，不了其心，徒劳浩劫，虚役其神，于心无了，永劫沉沦，依吾圣教，逍遥抱真。”

这是道家非常著名的观心之法。《定观经》讲明，要明道，必须明心、通心，千经万术，都在心的作用。修心要修到宁静，湛然，这是讲观心的“成就境界”。而《内观经》告诉我们一个大原则是：“唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。”将杂念、妄想扫除，但觉察之心是不能灭除的，觉察之心的存在，才能觉察到“动心”的存在，由此而进入空的境界，在空的境界里达到专注，就是“凝”神，自然有定慧生出来。在空的境界，照心、动心皆空。人在观心时，会因为焦虑、急于求成，反而伤到自己的心性。如果在观心修定中，有很多念头止不住，这些念头会引生幻觉与魔障。一些人会在内观中看到神仙、真人、天尊，其实是妖祥、众邪、精怪，是修道里出偏的现象，《定观经》进一步指出，要消旧业，不造新殃。

《了心经》，更深入一步，修道要有成就，必须“了”心。心为神之主，心有动静，则有生死。心即是祸患之本，也是修道的根本。修心到无动无静，超越了动静的层面，从而空明，从而了心，从而见性，从而抱真，从而逍遥。这才是观心得道的境界。
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吾非良人by丹青手

女主是暗厂的九千岁，武力值爆表，没有心，没有感情，男主世家公子，表面翩翩公子，温和儒雅，内心心有丘壑，腹黑又绝情，典型的白切黑，和女主刚认识那会是想通过女主等人拿到能在皇上面前引来重用的蛊（不是那种莫名其妙就动情的那种）。

男主不会武功，但是极会用智谋和蛊，很厉害。女主绝世神功，但是容易精分，经常不受控制的病发，关键时候掉链子，后面一系列的过往中，男主先动了情，专门趁着女主神志不清的时候吃女主豆腐，并且男主一直以为女主是男人，因为女主小山包特别平，后面动情了，各种吃飞醋，怕女主不能接受，于是用手写诗词表白，女主却目不识丁，又不肯承认，承认是不可能承认的，只能勉强维持唯一的体面，哈哈.....

文笔古色古香，该有的感情爆点一个不少（最怕看古言却出现很多现代用语和不符合逻辑的地方，），目前看了三分之二，挺好看的，推荐给姐妹看。

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#如何看待人教版数学教材插图#【 梨在古代的历史有多悠久，竟能得到“百果之宗”的美称？】#人教版数学教材配图争议暴露哪些问题# 唐代著名诗人刘方平曾作诗《春怨》：“纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”梨作为现代水果市场上最为常见的水果之一，可以说全身都是宝啊。那么今天我们就来探究一下梨在古代的历史有多悠久，竟能得到“百果之宗”的美称?
　　《诗经》有云：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。”这里的“甘棠”就是指山野梨，也被称为棠梨，其味酸甜，且核大肉少，吃起来有一种沙沙的感觉，并不好吃。但古人还是发明出了多种新奇的吃法，比如梨膏，据说是唐朝著名谏臣魏征发明的，因其母亲得了很严重的咳嗽病，所以他就将治疗咳嗽的草药研磨成粉，然后与梨、冰糖共煮成膏，喂给母亲吃。
　　此外，根据东汉史学家班固在其著作《汉书》中的记载可知，“淮北荥南河济之间千树梨，其人皆与千户侯等。”意思就是说谁家有一千棵梨树，那么这户人家的年收入相当于千户侯这个爵位的俸禄。足以见当时梨树的种植规模已经非常庞大了。
　　不仅如此，宋代大文豪苏轼的弟弟苏澈还曾经写下“相逢语笑夜踌躇，烹煮梨栗羞殽蔬。”可见鲜美多汁、口感清甜的梨在当时是多么的受欢迎。而且关于梨还有一个特别感人的历史典故，根据《元史》记载，宋元交替之际，有一位学者在天气非常炎热的时候因事外出，走在路上的百姓都纷纷摘路边的梨解渴，但唯独他却没有，百姓问他为什么不摘梨解渴?他说不是自己家的梨，我是不会摘的。百姓一听，心里只觉得这个人很迂腐，笑着说世道都这么艰难了，谁还管这颗梨树的主人是谁。虽说如此，这位学者还是遵循着本心说：“梨虽无主，但我心有主。”
　　最后照例再给大家附上一首关于梨的诗词，金·元好问《梨花》：梨花如静女，寂寞出春暮。春色惜天真，玉颊洗风露。素月谈相映，肃然见风度。恨无尘外人，为续雪香句。孤芳忌太洁，莫遣凡卉妒。