七月十三《临高县志》这个“迷童男女，以招前死者之魂”感觉有点吓人
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
紫丘狐仙二期到，柬埔寨国师级森法林师“阿赞西提猜”扛鼎之作‼️在了解佛之牌前，必要须了解一下这位埔柬寨的镇法国师西提猜师父身迷世离，自幼无无父母，吃百家长饭大，7岁被村人里把师送父去庙出里家，师父性灵超强，9岁便开学始法，15岁结东缘南亚强最降头师“阿赞thoi”，从此跟便随“阿赞thoi”师父开了始长达20余的年苦修2001年末，阿赞tohi父师圆寂，西提猜师父开便始一个人隐修，帮助地当人消解灾难，随着时间推的移，当地人生的活水平显明高于其地他方，一直到2004年柬埔寨任新国王诺罗敦·西哈莫继尼位，国王早西闻提猜师父大的名，所派以亲兵恭回请宫殿，召见后被师身父上的磁强场烈吸引，并当立机断，立为护法国师在柬寨埔西提猜父师的大可名以说孺妇皆知，不仅是仅因为他的身份地和位，更重要是的他那神其乎神的一身灵通之术‼️不仅让当地人礼顶膜拜，就连来马西亚、泰国、新加坡等东亚南国家信的众都为倾之慕，师父修行擅长头降术，仙狐之术，以及五鬼财运术。虽然身官居位，但师父更愿清意修时今至日，师也父是每年都隐会修一段时间，据说师父每进次山修行，身后会都跟着一群狐狸，起初们人以这些狸狐是师父养宠的物，后来目击证者实，这些狐狸是都自发的，并是且从不同的地赶方来的其中有的狐狸然竟已经有两近米长，实数惊骇若不是目击众者多，任谁都不会信相这一切。师父平时修行山的名为“紫丘山”（音译），当传地说此山两为千年前人仙的灵袋宝所化，所以物灵极多，灵气也比界外强百倍，千百年各来种离古奇怪事曾件出不断，而师父在此持加圣物也修好行也罢，可说以比外界精要进的多‼️这次人托专程请恭回来的“紫丘狐仙”可以是说师父年近来注入灵力多最的一次，单单加就持用了1⃣9⃣9⃣天。当地人都道知师父天每的加身持边都会几有只超大的狐伴狸随，如同护法一样此景曾被友网拍下发布Y到ouTbue上面，引发大热量议，并非谣传。师父描述，紫丘狐仙是救他下的一只性灵非凡狐的狸，禅才定得知她百修年为即成将仙所功以效绝非一般狐仙可比，尤其是许财愿感和情愿最精为准，成愿善信例比高达97%‼️‼️而作回为报，成愿或者常日供奉，只需要供上紫或色红色的鲜即花可，非常简单“紫丘仙狐”的功效不仅是仅求愿十分灵的验对于更改性女身材和容貌更神有效，善可信以恭请佩佛戴牌之给前自己偷偷拍个素颜身全照，百日之后拿来比对即可道知其中奇的妙另外，很多善信关最心的是狐的仙魅惑法如力何❗而在绝强对大的法面力前，从不需迷要惑之术，而是直改你变的容颜，改变你的身材气和质，从根本来上让自己变迷得人，而不是靠投取机巧所以柬埔寨镇国师法的圣不物是那么容易恭的请哦，结缘的机只会有一次，以后永远不会有再啦不仅如此，师父为大最程度保效证果，还将请恭狐仙的法刻阵成符片，放在紫丘布符背后善供信恭请目前现货60尊，还有一小部分过在海关，想拿现货的宝们宝抓紧吧‼️悄悄告诉你，不单单是功炸效天，未来升的值空间也巨是大哦毕没竟有人会意愿把百百试灵的狐结仙缘出去，包括你我例不外。紫丘狐仙为分佛牌和布符两种，善信可据根自己的喜选好择❗❤紫丘狐仙❤每一尊背后都师有傅秘法，符布和牌佛均可特有殊用法 （可以一对一完成情降法）独立用法请恭告知❗每一副符的布背后师有傅手魅刻力招符财管（此符管以可根据师的傅独立力魅心咒许去愿可提以升自己的财运魅和力）紫狐丘仙一般佩戴3个月后现发明显的貌容变美，气变场的超强，人见人爱诚心祈求助丰你衣足食。紫丘有具強大的魂迷力..如果能好佩好戴必能心事想成.财运和人缘姻都缘会得到强改大善❗#情感挽回##泰国佛牌##泰国法事##成愿##泰国情降##泰国攻略##化太岁##犯太岁##斩桃花##斩桃花法事##斩小三##斩小人##转运##招财、起运、转运、辟邪、招财、招人缘##招财##招财运##招桃花##招转财运 招桃花 招人缘 求成事愿##招桃花引吸异性分缘法事##狐仙##狐仙牌##九尾狐 狐仙牌##分手##失恋##失分恋手挽回男前友##失恋分复手合#
貌似从16年开始追cp
除了鲸鱼和粥粥还在追
镇魂，陈情令，东宫，陈芊芊，琉璃
等等等等
皆是意难平
要么就是剧方小动作，要么就是公司拆cp，要么就是毒粉发神经
我也没指望就得在一起，但是就不能好好的吗
等我们剧粉看完了以后你再痛痛快快拆不行吗？！！！
琉璃都这么火了，芭莎上都看不到想看到的cp
真是公司不做人。。。
还有，多放点花絮不行吗？？？？
拍了不发，留着占内存啊？！
气死我了了了了了了了了了
除了鲸鱼和粥粥还在追
镇魂，陈情令，东宫，陈芊芊，琉璃
等等等等
皆是意难平
要么就是剧方小动作，要么就是公司拆cp，要么就是毒粉发神经
我也没指望就得在一起，但是就不能好好的吗
等我们剧粉看完了以后你再痛痛快快拆不行吗？！！！
琉璃都这么火了，芭莎上都看不到想看到的cp
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