"惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。"《弟子规》摘录
解译：德学跟才艺的起点是相同的，所以如果发现不如别人，应该见贤思齐，加倍努力勤勉。衣服和饮食的起点是不同的，没有必要因为起点不同造成的差距而感到悲伤难过。世事无常，如“梦幻泡影”，唯德学和才艺不论何时都是自己的，衣服饮食拥有得再多，一生能受用多少？只需够吃够用，不至饥寒，羡慕何必。
【图为《朱柏庐治家格言》摘录及解译】
解译：德学跟才艺的起点是相同的，所以如果发现不如别人，应该见贤思齐，加倍努力勤勉。衣服和饮食的起点是不同的，没有必要因为起点不同造成的差距而感到悲伤难过。世事无常，如“梦幻泡影”，唯德学和才艺不论何时都是自己的，衣服饮食拥有得再多，一生能受用多少？只需够吃够用，不至饥寒，羡慕何必。
【图为《朱柏庐治家格言》摘录及解译】
#首愚上师[超话]#
首愚长老：你有“唯求菩提，不求其他”的决定心吗？
这个早课也算是圆满香了。岁月无常，过得太快了。3月2号晚上，从深圳到了罗浮山，今天30号，整整28天。这28天，感觉上好像也为准提法的开发向前跨出了一大步。这个罗浮山的因缘，看样子也是不同寻常的。
这是我第36次的关期，应该是起了一个很好的兆头，希望能够把准提法开发得尽善尽美，开发得更成熟，开发得更透彻。以前也没有想到用南老师口中讲的中密这个名词，这一次好像也是机缘成熟了，在深圳的演讲就脱口而出了，讲出了“新中密”，所以整个就跟着更改了，法本也改了，包括内容也更改了，这也是因缘所生法，应该是很难得的，也算是把南老师所讲的“中密”落实了，我们也把它正名了。
对于修行，每一个人自己心中要有个目标，要不断地自我去完成它，也不要得少为足，要完成它，要超越它。当然了，你的见地决定你的总目标，你看都没有看到，怎么到达啊？一旦这个见地透彻了，大方向大目标就在那里，念兹在兹，我们的生命、我们的愿力不可思议，你心心念念在那里，那个事情就容易成。你如果是犹豫不决，还在对这个法半信半疑、将信将疑，那就修得很辛苦了。一个人见地透了，就信心十足。如果见地可有可无，那你不会有多大的成果的。一旦向自己下达了一个大方向、大目标，那我们整个人都活在这种价值观念中，我们的人生就不同了。你的价值观念就决定了你人生的方向。
所以我这一次引用南上师的名言，“惟求菩提，不求其他”！各位，你们有这样的决定心吗？六祖的名言，“惟求作佛，不求余物”，同一个原理，有成就的人，这种信念是杠杠的。这个路都是靠人走出来的，再怎么艰难，只要你锲而不舍，信念坚固，就能成功。所以一个人的意志力很重要！
我们在经典中，往往把这些大菩萨称之为“童子”，文殊菩萨在很多经典称之为文殊师利童子，药师佛左右两大士“日光菩萨、月光菩萨”，又称之为“日光童子、月光童子”。什么是童子啊？童子，小孩子，没有那么多的心眼，没有那么多的心思，所以童子童子，通常说是有赤子之心。一个人入道，年纪小小的，五六岁、七八岁，这叫“童贞入道”。我们说一个人很自然，又很天真有趣，称之为童心未泯。
凡夫嘛，就是找不到生命的方向目标，看不到未来，所以暮气沉沉的。这些大修行人已经把时间、空间化于无形了。在古印度的修行人，七八百岁的比比皆是，因为他们内心永远是那样的赤子之心，所以把这些大菩萨称之为“童子”，这有很深的内涵在里头。我们凡夫嘛，叫作未老先衰，那心志已经七老八老了。一个修行人，永远像十七八岁的小伙子那么样的干劲十足，生命充满了活力，朝气蓬勃。这个唯有明心见性者，他的心情是活泼泼的……所以道家对这些修行有成就的，称之为真人。我们凡夫经常都在自欺、欺人、被人欺的境界中，有太多的虚情假意，太会作假。自欺欺人，当然因为你自欺、你欺人，所以才会被人欺。
圆满香了，提醒大家，我们一个修行人，“精诚所至，金石为开”，唯有真诚才能够感动天地鬼神。在佛经上，佛陀经常会劝我们要发菩提心。菩提心主要有三个内涵，第一个是“深心”，代表生命的深度，智慧的深远，看得很通透，见地通透了，这是深心，生命非常有内涵、有深度的。第二个是“广心”，心胸宽广，不会是小眼睛小鼻子的，佛经叫作“心包太虚、量周沙界”。我们凡夫眼光如豆，看到只是眼前的这一点蝇头小利。第三个是“直心”，直心是道场。我们凡夫的内心都非常扭曲的，九弯十八拐的。“直心是道场”，就是一个人不作假，很坦率的，很率真的，就是刚才讲的童子的内涵。
我们凡夫的境界，内心世界是扭曲的，扭曲的所以会自欺、会欺人，才会被人欺。可见，菩提心的这三个心，不管深心、广心、还是直心，他的行为叫作光明磊落，大公无私的，像太阳、像月亮那样的大公无私。光明磊落才能做到深心、广心、直心。
好了，我们这一支香圆满了。圆满不是终了，圆满正是开始，下一个又要开始了。我经常讲，我们一个人做事情要有始有终，要贯彻始终，那才能够无始无终，那是最高的。有始有终、贯彻始终是生起次第，到了圆满次第是无始无终，每一点都是起点，每一点也是终点。
以上内容来自首愚长老2019年3月30日在广东罗浮山华首寺圆满香的开示笔录
首愚长老：你有“唯求菩提，不求其他”的决定心吗？
这个早课也算是圆满香了。岁月无常，过得太快了。3月2号晚上，从深圳到了罗浮山，今天30号，整整28天。这28天，感觉上好像也为准提法的开发向前跨出了一大步。这个罗浮山的因缘，看样子也是不同寻常的。
这是我第36次的关期，应该是起了一个很好的兆头，希望能够把准提法开发得尽善尽美，开发得更成熟，开发得更透彻。以前也没有想到用南老师口中讲的中密这个名词，这一次好像也是机缘成熟了，在深圳的演讲就脱口而出了，讲出了“新中密”，所以整个就跟着更改了，法本也改了，包括内容也更改了，这也是因缘所生法，应该是很难得的，也算是把南老师所讲的“中密”落实了，我们也把它正名了。
对于修行，每一个人自己心中要有个目标，要不断地自我去完成它，也不要得少为足，要完成它，要超越它。当然了，你的见地决定你的总目标，你看都没有看到，怎么到达啊？一旦这个见地透彻了，大方向大目标就在那里，念兹在兹，我们的生命、我们的愿力不可思议，你心心念念在那里，那个事情就容易成。你如果是犹豫不决，还在对这个法半信半疑、将信将疑，那就修得很辛苦了。一个人见地透了，就信心十足。如果见地可有可无，那你不会有多大的成果的。一旦向自己下达了一个大方向、大目标，那我们整个人都活在这种价值观念中，我们的人生就不同了。你的价值观念就决定了你人生的方向。
所以我这一次引用南上师的名言，“惟求菩提，不求其他”！各位，你们有这样的决定心吗？六祖的名言，“惟求作佛，不求余物”，同一个原理，有成就的人，这种信念是杠杠的。这个路都是靠人走出来的，再怎么艰难，只要你锲而不舍，信念坚固，就能成功。所以一个人的意志力很重要！
我们在经典中，往往把这些大菩萨称之为“童子”，文殊菩萨在很多经典称之为文殊师利童子，药师佛左右两大士“日光菩萨、月光菩萨”，又称之为“日光童子、月光童子”。什么是童子啊？童子，小孩子，没有那么多的心眼，没有那么多的心思，所以童子童子，通常说是有赤子之心。一个人入道，年纪小小的，五六岁、七八岁，这叫“童贞入道”。我们说一个人很自然，又很天真有趣，称之为童心未泯。
凡夫嘛，就是找不到生命的方向目标，看不到未来，所以暮气沉沉的。这些大修行人已经把时间、空间化于无形了。在古印度的修行人，七八百岁的比比皆是，因为他们内心永远是那样的赤子之心，所以把这些大菩萨称之为“童子”，这有很深的内涵在里头。我们凡夫嘛，叫作未老先衰，那心志已经七老八老了。一个修行人，永远像十七八岁的小伙子那么样的干劲十足，生命充满了活力，朝气蓬勃。这个唯有明心见性者，他的心情是活泼泼的……所以道家对这些修行有成就的，称之为真人。我们凡夫经常都在自欺、欺人、被人欺的境界中，有太多的虚情假意，太会作假。自欺欺人，当然因为你自欺、你欺人，所以才会被人欺。
圆满香了，提醒大家，我们一个修行人，“精诚所至，金石为开”，唯有真诚才能够感动天地鬼神。在佛经上，佛陀经常会劝我们要发菩提心。菩提心主要有三个内涵，第一个是“深心”，代表生命的深度，智慧的深远，看得很通透，见地通透了，这是深心，生命非常有内涵、有深度的。第二个是“广心”，心胸宽广，不会是小眼睛小鼻子的，佛经叫作“心包太虚、量周沙界”。我们凡夫眼光如豆，看到只是眼前的这一点蝇头小利。第三个是“直心”，直心是道场。我们凡夫的内心都非常扭曲的，九弯十八拐的。“直心是道场”，就是一个人不作假，很坦率的，很率真的，就是刚才讲的童子的内涵。
我们凡夫的境界，内心世界是扭曲的，扭曲的所以会自欺、会欺人，才会被人欺。可见，菩提心的这三个心，不管深心、广心、还是直心，他的行为叫作光明磊落，大公无私的，像太阳、像月亮那样的大公无私。光明磊落才能做到深心、广心、直心。
好了，我们这一支香圆满了。圆满不是终了，圆满正是开始，下一个又要开始了。我经常讲，我们一个人做事情要有始有终，要贯彻始终，那才能够无始无终，那是最高的。有始有终、贯彻始终是生起次第，到了圆满次第是无始无终，每一点都是起点，每一点也是终点。
以上内容来自首愚长老2019年3月30日在广东罗浮山华首寺圆满香的开示笔录
有的人说：“师父，我还很年轻，我可以现在不学佛，将来我再来学。”记住了，人生无常，当你查出癌症的时候，你就没有机会、没有很多时间来补救你学佛。人生的起点，就像一个小孩子出生一样，有口难言。小孩子一出生就不会说话，一般投到人间只有两个目的：不是报恩，就是报仇。对于讨债的孩子，你有再多的钱，孩子会替你用光；你再有名，孩子也会给你败坏。人的一生好坏，其实就是一句话：是你把自己搞成这样的。这就是佛法当中的“种什么因，你就会得什么果”。佛法讲万物唯心造，用善心种下每一颗果实，一定会得到善果和善报。
如果每一天种一点恶因，你到最后就是一个大恶人，你就自作自受。所以，孔老夫子讲过一句话“不怨天，不尤人”，全是自己所为。
如果每一天种一点恶因，你到最后就是一个大恶人，你就自作自受。所以，孔老夫子讲过一句话“不怨天，不尤人”，全是自己所为。
✋热门推荐