不想长大。
我一直是一个没有什么追求没有什么目标的人呐。只想安安稳稳优哉游哉的过日子。像现在这样,在爸妈身边,每天享受着他们的爱和唠叨,每天和无话不谈的三两好友保持联系,说些七七八八的烦心事,每天乐呵呵的看好几遍姐姐分享小外甥女的视频,当然还有令人焦虑的加班时光……其实,这一切都挺好的,像刚刚在小烤箱里烤出的小蜜薯散发着香甜的气息,也像此刻外面寒冷的风吹起落叶刷啦啦的声音,真真切切。我想我已然是一个幸运的人了。所以,要试着少抱怨一些,变勤奋一些吧。感恩身边人,感恩那些我希望和不希望发生事情,保持自我,向前看吧。
(微信qq微博都是我好友的人儿们,打扰了[抱抱])
我一直是一个没有什么追求没有什么目标的人呐。只想安安稳稳优哉游哉的过日子。像现在这样,在爸妈身边,每天享受着他们的爱和唠叨,每天和无话不谈的三两好友保持联系,说些七七八八的烦心事,每天乐呵呵的看好几遍姐姐分享小外甥女的视频,当然还有令人焦虑的加班时光……其实,这一切都挺好的,像刚刚在小烤箱里烤出的小蜜薯散发着香甜的气息,也像此刻外面寒冷的风吹起落叶刷啦啦的声音,真真切切。我想我已然是一个幸运的人了。所以,要试着少抱怨一些,变勤奋一些吧。感恩身边人,感恩那些我希望和不希望发生事情,保持自我,向前看吧。
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无为就是啥都不干吗?年轻人醒醒吧!
壹
我们常常听到有人讲“无为”,这类文章也不少见,今天偶然翻书看到已经羽化的高道陈莲笙大师,以自己独特的视角解读了“无为”二字。
“无为”是道教教义思想的一项重要内容。《道德经》说:“圣人处无为之事”(二章),因此,我们道教中人待人处事都要无为,也就是要顺应天道、顺应自然,而不作违逆天道、违逆自然的事。
对于无为,社会上的一部分人常常以为是消极的,说道教的无为,就是什么也不干。其实,这是一种望文生义的误解。因为,《道德经》三十七章里还说到:“道常无为而无不为”。既然是“无不为”,那就是样样都要为,无事不为。这里有没有矛盾呢?并不矛盾。
贰
道教处身于千变万化的社会之中,要生存就要为。
现在,一些道友常说整日忙碌,不得休闲,这是真话,也是实话。我年已耄耋,力不从心,虽然道教已经培养了一批年轻的接班人,但是仍然事务繁多,不得不支撑着干。这些道门中的事,能够不为吗?显然不能。至于道门和社会有关的事,更是多得无法枚举。
那种以为进入道门,就可以优哉游哉,晒晒太阳,念念清经,吃斋打坐的想法,不符合实际。当然,处理道门中的事情以及处理同社会有关的事情,我们都要顺乎天道,顺乎道门的规矩,同时适应社会的变化。这也就是“无为而无不为”的真实内涵。
——本文节选自《陈莲笙文集》
作者:罗玥
壹
我们常常听到有人讲“无为”,这类文章也不少见,今天偶然翻书看到已经羽化的高道陈莲笙大师,以自己独特的视角解读了“无为”二字。
“无为”是道教教义思想的一项重要内容。《道德经》说:“圣人处无为之事”(二章),因此,我们道教中人待人处事都要无为,也就是要顺应天道、顺应自然,而不作违逆天道、违逆自然的事。
对于无为,社会上的一部分人常常以为是消极的,说道教的无为,就是什么也不干。其实,这是一种望文生义的误解。因为,《道德经》三十七章里还说到:“道常无为而无不为”。既然是“无不为”,那就是样样都要为,无事不为。这里有没有矛盾呢?并不矛盾。
贰
道教处身于千变万化的社会之中,要生存就要为。
现在,一些道友常说整日忙碌,不得休闲,这是真话,也是实话。我年已耄耋,力不从心,虽然道教已经培养了一批年轻的接班人,但是仍然事务繁多,不得不支撑着干。这些道门中的事,能够不为吗?显然不能。至于道门和社会有关的事,更是多得无法枚举。
那种以为进入道门,就可以优哉游哉,晒晒太阳,念念清经,吃斋打坐的想法,不符合实际。当然,处理道门中的事情以及处理同社会有关的事情,我们都要顺乎天道,顺乎道门的规矩,同时适应社会的变化。这也就是“无为而无不为”的真实内涵。
——本文节选自《陈莲笙文集》
作者:罗玥
无为就是啥都不干吗?年轻人醒醒吧!
壹
我们常常听到有人讲“无为”,这类文章也不少见,今天偶然翻书看到已经羽化的高道陈莲笙大师,以自己独特的视角解读了“无为”二字。
“无为”是道教教义思想的一项重要内容。《道德经》说:“圣人处无为之事”(二章),因此,我们道教中人待人处事都要无为,也就是要顺应天道、顺应自然,而不作违逆天道、违逆自然的事。
对于无为,社会上的一部分人常常以为是消极的,说道教的无为,就是什么也不干。其实,这是一种望文生义的误解。因为,《道德经》三十七章里还说到:“道常无为而无不为”。既然是“无不为”,那就是样样都要为,无事不为。这里有没有矛盾呢?并不矛盾。
贰
道教处身于千变万化的社会之中,要生存就要为。
现在,一些道友常说整日忙碌,不得休闲,这是真话,也是实话。我年已耄耋,力不从心,虽然道教已经培养了一批年轻的接班人,但是仍然事务繁多,不得不支撑着干。这些道门中的事,能够不为吗?显然不能。至于道门和社会有关的事,更是多得无法枚举。
那种以为进入道门,就可以优哉游哉,晒晒太阳,念念清经,吃斋打坐的想法,不符合实际。当然,处理道门中的事情以及处理同社会有关的事情,我们都要顺乎天道,顺乎道门的规矩,同时适应社会的变化。这也就是“无为而无不为”的真实内涵。
——本文节选自《陈莲笙文集》
作者:罗玥
壹
我们常常听到有人讲“无为”,这类文章也不少见,今天偶然翻书看到已经羽化的高道陈莲笙大师,以自己独特的视角解读了“无为”二字。
“无为”是道教教义思想的一项重要内容。《道德经》说:“圣人处无为之事”(二章),因此,我们道教中人待人处事都要无为,也就是要顺应天道、顺应自然,而不作违逆天道、违逆自然的事。
对于无为,社会上的一部分人常常以为是消极的,说道教的无为,就是什么也不干。其实,这是一种望文生义的误解。因为,《道德经》三十七章里还说到:“道常无为而无不为”。既然是“无不为”,那就是样样都要为,无事不为。这里有没有矛盾呢?并不矛盾。
贰
道教处身于千变万化的社会之中,要生存就要为。
现在,一些道友常说整日忙碌,不得休闲,这是真话,也是实话。我年已耄耋,力不从心,虽然道教已经培养了一批年轻的接班人,但是仍然事务繁多,不得不支撑着干。这些道门中的事,能够不为吗?显然不能。至于道门和社会有关的事,更是多得无法枚举。
那种以为进入道门,就可以优哉游哉,晒晒太阳,念念清经,吃斋打坐的想法,不符合实际。当然,处理道门中的事情以及处理同社会有关的事情,我们都要顺乎天道,顺乎道门的规矩,同时适应社会的变化。这也就是“无为而无不为”的真实内涵。
——本文节选自《陈莲笙文集》
作者:罗玥
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