两个根本: 在大部分的道次地，尤其是宗喀巴大师的道次地中提到「两个根本」。一个是修道的根本：依止善知识；第二个是依止善知识的根本：修炼信心。因此以上提的三种信心，就是依止上师的根本，也是整个修道的根本，它是非常重要的。 依止善知识的时候，你看上师是佛，看上师是一切诸佛的总集，这就是清净的信心；如同相信佛陀所说的真实语或者自身真实经验一样地，完全相信世间、出世间的 一切善法，都是由于上师的恩德而产生，这就是相信的信心；当你强烈向往上师的果位，也就是上师的智慧、悲心和力量，并且依照上师的教言如法地努力修持，这就是向往的信心；我们依止上师时，应该要把握这三个要点。 有些教本提到，对于初学者来说，清净的信心最重要，清净有澄净的意思，就像将浊水中的污垢去掉一样，我们刚开始依止上师时，可能会看到许多负面、不好的事，这时我们应该去除掉这些负面的想法，多去看清净、正面的事情。 不仅如此，更要从各种角度去看上师的功德面。从各方面的意思是什麽呢？就像佛陀时代的善心比丘，他看到了佛陀的功德，但他只看到佛陀身体的功德，例如相好庄严、具备光明等等，他就再看不到佛陀其他的功德，甚至其他看到的都是佛陀的负面，因此生起了傲慢心，觉得佛陀跟他也没什麽差别。因一个初学者，要试着从各方面去看上师、善知识的功德，这是很重要的，这叫做清净的信心，这是我们第一个要具备的，谢谢大家。

——第十七世大宝法王——

两个根本: 在大部分的道次地，尤其是宗喀巴大师的道次地中提到「两个根本」。一个是修道的根本：依止善知识；第二个是依止善知识的根本：修炼信心。因此以上提的三种信心，就是依止上师的根本，也是整个修道的根本，它是非常重要的。 依止善知识的时候，你看上师是佛，看上师是一切诸佛的总集，这就是清净的信心；如同相信佛陀所说的真实语或者自身真实经验一样地，完全相信世间、出世间的 一切善法，都是由于上师的恩德而产生，这就是相信的信心；当你强烈向往上师的果位，也就是上师的智慧、悲心和力量，并且依照上师的教言如法地努力修持，这就是向往的信心；我们依止上师时，应该要把握这三个要点。 有些教本提到，对于初学者来说，清净的信心最重要，清净有澄净的意思，就像将浊水中的污垢去掉一样，我们刚开始依止上师时，可能会看到许多负面、不好的事，这时我们应该去除掉这些负面的想法，多去看清净、正面的事情。 不仅如此，更要从各种角度去看上师的功德面。从各方面的意思是什麽呢？就像佛陀时代的善心比丘，他看到了佛陀的功德，但他只看到佛陀身体的功德，例如相好庄严、具备光明等等，他就再看不到佛陀其他的功德，甚至其他看到的都是佛陀的负面，因此生起了傲慢心，觉得佛陀跟他也没什麽差别。因一个初学者，要试着从各方面去看上师、善知识的功德，这是很重要的，这叫做清净的信心，这是我们第一个要具备的，谢谢大家。

——第十七世大宝法王——

山

洞
​
​鬼斧神工的山洞
​是修行者化羽成仙的福地
​千百年来
​吸引着众多的询道者
​
​茶很平帝
​遇水便成了故事
​洞很自然
​修道者便成就了它的神奇
​
​冥冥之中的造化中
​我机缘巧合遇到它
​摄心般的深处
​让我向往探究而遐想
​
​历代仙行者的足迹
​把洞万打磨的熠熠闪光
​那些美妙的传说
​在波澜壮阔的岁月中指点迷津
​
​我虽有仙境迷恋之思
​但依然婵娟红尘
​只向着洞穴深拜
​愿得神祗护佑一生平安
​
​公元二零二二年五月十九日壬寅四月十九星期四中午十二点。福地洞天，是神仙府邸，只能拜膜，我等俗念深重，成仙只做梦罢。于故国敬祖堂敬事纳吉日课匆记。 元丰一念