【智慧故事】有一位在森林里修行的人，他非常虔诚，每天在大树下冥想、打坐。有一天，他打坐完，起身在林间散步，走到一个莲花池畔，看到莲花正在盛开。修行人心里想：我如果摘一朵莲花放在身边，闻着莲花的芬芳，精神一定会好很多。
于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开，听到一个低沉而巨大的声音说：“是谁？竟敢偷采我的莲花！”
修行人环顾四周，什么也看不到，只好对着空中问说：“你是谁？怎么说莲花是你的呢？”
“我是莲花池神，这森林里的莲花都是我的，枉费你是个修行人，偷采了我的莲花，心里起了贪念，不知道反省、忏悔，还敢问这莲花是不是我的！”
修行人的内心升起了深深的惭愧，就对着空中顶礼膜拜：“莲花池神，我知道自己错了，从今以后痛改前非，绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”
修行人正在忏悔的时候，又来了一个人，说：“你看，这莲花开得多好啊，我该采下来卖掉，卖点钱，把我昨天赌博输的钱全赢回来。”那人说着就跳进莲花池，采过来采过去，把整池的莲花摘个精光，莲叶全被践踏得不成样子，池底的污泥也翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑着离开了。
修行人期待着莲花池神会现身制止、斥责或处罚那摘莲花的人，但是池畔一片安静。
他充满疑惑地对着天空问道：“莲花池神啊，我只不过虔诚地采了一朵莲花，你就严厉地斥责我，而刚才那个人采了所有的莲花，毁了莲花池，你为何一句话也不说呢？”
空中莲花池神说：“你本来是个修行人，就像一匹白布，一点点的污迹就很明显，所以我才提醒你，赶快去除污浊的地方，恢复纯净。那个人本来就是个恶棍，就像一块抹布，再脏再黑他也无所谓。与恶人讲理，对牛弹琴，我也劝化不了他，只能任他自已去承受业报，所以我才保持沉默。你不要埋怨，应该欢喜，你有缺点还能被人点化，说明你有佛缘还有救，表明你的布还很白，值得清洗，忏悔后会更加纯洁。”
《地藏经》云：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”
这里的阎浮提众生指的就是人类。
凡夫之人，未经修炼，心神散乱，念头不断。因有“我执”，自私自利，念念为己，造业连绵。
这个故事告诉大家，不要贪小便宜，也不要讲别人不好，自己干净最重要。别人的因果别人自己了，有些人做了很多坏事，恶的果报迟早会来到。
我们修行人要谨守身、口、意三业，每天检查自己的心，内观自在，明白自己在干什么，这样才能入污泥而不染，修行才能有真正的意义。不然你修什么呢？
于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开，听到一个低沉而巨大的声音说：“是谁？竟敢偷采我的莲花！”
修行人环顾四周，什么也看不到，只好对着空中问说：“你是谁？怎么说莲花是你的呢？”
“我是莲花池神，这森林里的莲花都是我的，枉费你是个修行人，偷采了我的莲花，心里起了贪念，不知道反省、忏悔，还敢问这莲花是不是我的！”
修行人的内心升起了深深的惭愧，就对着空中顶礼膜拜：“莲花池神，我知道自己错了，从今以后痛改前非，绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”
修行人正在忏悔的时候，又来了一个人，说：“你看，这莲花开得多好啊，我该采下来卖掉，卖点钱，把我昨天赌博输的钱全赢回来。”那人说着就跳进莲花池，采过来采过去，把整池的莲花摘个精光，莲叶全被践踏得不成样子，池底的污泥也翻了起来。然后，他捧着一大束莲花，大笑着离开了。
修行人期待着莲花池神会现身制止、斥责或处罚那摘莲花的人，但是池畔一片安静。
他充满疑惑地对着天空问道：“莲花池神啊，我只不过虔诚地采了一朵莲花，你就严厉地斥责我，而刚才那个人采了所有的莲花，毁了莲花池，你为何一句话也不说呢？”
空中莲花池神说：“你本来是个修行人，就像一匹白布，一点点的污迹就很明显，所以我才提醒你，赶快去除污浊的地方，恢复纯净。那个人本来就是个恶棍，就像一块抹布，再脏再黑他也无所谓。与恶人讲理，对牛弹琴，我也劝化不了他，只能任他自已去承受业报，所以我才保持沉默。你不要埋怨，应该欢喜，你有缺点还能被人点化，说明你有佛缘还有救，表明你的布还很白，值得清洗，忏悔后会更加纯洁。”
《地藏经》云：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”
这里的阎浮提众生指的就是人类。
凡夫之人，未经修炼，心神散乱，念头不断。因有“我执”，自私自利，念念为己，造业连绵。
这个故事告诉大家，不要贪小便宜，也不要讲别人不好，自己干净最重要。别人的因果别人自己了，有些人做了很多坏事，恶的果报迟早会来到。
我们修行人要谨守身、口、意三业，每天检查自己的心，内观自在，明白自己在干什么，这样才能入污泥而不染，修行才能有真正的意义。不然你修什么呢？
如何在家庭生活与修行之间做出取舍！
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
如何在家庭生活与修学之间做出取舍！
#智慧语录#
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
#智慧语录#
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
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