在很长一段时间内，我成了“不可接触者”。#读书#

几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼。我虽处人间，实为异类。

……我的小猫憨态可掬，偎依在我的身旁。她们不懂哲学，分不清两类不同性质的矛盾。人视我为异类，她们视我为好友，从来没有表态，要同我划清界限。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。

我感觉到悲，又感觉到欢。

到了今天，天运转动，否极泰来，不知怎么一来，我一下子成为“极可接触者”，到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容。我从内心里感激我这些新老朋友，他们绝对是真诚的。他们鼓励了我，他们启发了我。

季羡林《二月兰》 #我们读书吧#

之前查印度婚礼资料的时候发现了几张佛教婚礼的照片，感觉还挺奇妙的…
佛教在印度消亡于13世纪，直到20世纪初才有复兴迹象。早期的印度佛教并非起于底层，信徒多是刹帝利与吠舍，甚至佛教消失也有着僧侣脱离群众，曲高和寡的缘故，在底层民众中印度教一直根深蒂固。

但在现代，“新佛jiao徒”却往往意味着“不可接触者”，乃至于指代“马哈拉施特拉邦的马哈尔种姓mahar”。究其原因，乃是源于出身此种姓的贱民领xiu安培德卡尔Ambedkar，他激烈反对种姓制度，但却认为宗教能给予穷人希望，于是带领数十万贱民追随者皈依佛教，自己却于皈依后53天溘然长逝，这场新佛教运动也陷于fen裂。

特别的是，印度的新佛教不光是在对抗印度教，也是为了对抗当时轰轰烈烈的马克si主义热潮…安培德卡尔虽然赞同马的一些思想，却反对bao力ge命。他重新诠释了佛教经典，使之更贴合贱min运动，与其说他皈依佛教，不如说是借助佛教力量实现自己的主张。

安培德卡尔本身反对个人chong拜，但在他死后却被信徒神化，他的照片往往和佛像摆在一起，享有相同地位。信徒除了要皈依佛法僧三宝外，也要皈依安培德卡尔…

根据印度2011年的普查数据，印度有840万佛jiao徒，只占全印人口的0.7％，马哈拉施特拉邦的佛jiao徒有653万人，占全印的73.4%，这个数据还算上了锡金，如果剔除，比例应该会更多，但在马哈拉施特拉邦本地，佛jiao徒只占全邦人口的5.81%。虽说如此，但他们识字率高于全国平均水平，城镇人口也较多。而且马哈拉施特拉邦本身是个有众多佛教遗迹的地方，举世闻名的阿旃陀石窟(Ajanta Caves)、埃洛拉石窟（Ellora Caves）就在这里，对中国石窟艺术的影响很大。

他具有那种有时突然会在印度最下层出身的贱民当中如鲜花绽放般的力与美。当那个奇怪的种姓沦落于泥垢和尘土并被宣告为不可接触者时，大自然会突然记起她在别的地方曾塑造成功的完美的肉身，于是兴之所至将一尊神祇塑造成型——当然不会塑造得很多，只是这里一个那里一个而已，为的是向人类社会证明，所谓的种姓高低、三六九等在她眼里是何等的无足轻重。
—— E·M·福斯特《印度之行》