朋友都在说,你长得挺好看的,也有不少人追,但你为什么没谈过一次恋爱,就是b事多,太挑,其实因为我觉得目前没有出现一个让我觉得可以一直在一起的人,我这辈子只想谈一次恋爱,永远不说分手的,我是谈恋爱就会全身心投入的哪种,但上大学以后我觉得爱情好像太廉价了,只见过一两次面就说喜欢你,可不可以在一起,你都不了解我,只看到了我好的一面,那时间久了我的缺点毛病都展现在眼前的时候,那是不是你就转身离开了,就像当初说喜欢我时候一样潇洒,我觉得以为这个心态单身到八十岁不是问题[赞]但自己依然想坚持自己的原则,毕竟和初恋结婚是我的梦想
没有远见的人生已经差了一大截了
【“是故,诚者,天之道也。思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。”】
孟子引用了子思这一段以后,下面说“是故,诚者,天之道”,所以说,“诚”这个东西是天道,这是孟子下的结论,不过到我们手里又要另下结论了。什么叫做天道?是天主教那个道吗?还是回教清真寺那个道?还是大乘学舍这一道呢?都是天道啊!所以这个道也是问题,天道是什么?拿禅宗讲,这是个话头。
孟子接着又提了一个话头给我们,“思诚者,人之道也”,“诚”是天道,“思”是思想,思想达到那个至诚的境界就是人道。对不对?这个文字,假使我不提出来,青年同学们也会忽略。
什么叫“思诚”?我们研究分析这个字眼,大概就是思想的诚恳了。谁的思想不诚恳啊?譬如说我们隔壁是小美冰淇淋店,心想大概还有十分钟下课,下课以后我们去吃冰淇淋。这个时候啊,是三分心意在听《孟子》,七分心意是吃冰淇淋,当然是最诚恳的时候了。照这样说来,吃冰淇淋是人道啰!听《孟子》难道不是人道吗?这都是问题啊!这问题要做科学的分析思考,所以又是个话头了。
“至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。”他说心念到达了“至诚”,一定有“动”,不动是不可能到至诚的。“动”什么啊?如果“至诚”都动的话,只要我们“至诚”一下,汽车就可以开动了,做得到吗?
他是强调这个“诚”,“诚”就是动能,真要动起来必须要“至诚”,“不诚”的话不可能“动”。那一“动”,在古人讲是“动情”,“至诚”就“动”。譬如我们这个菩萨摆在后面,我也很“至诚”,天天跪在那里,请他动一下,他绝不动,除非地震的时候,那不是我的“至诚”。所以这个问题非常大,这节书的内容问题就大得很,是孟子讲的真工夫、真学问,可以说是孔孟之道的密宗。
《孟子》这一段引用了子思的话,我们做学问怎么办呢?青年同学回家去翻《中庸》,先看子思这一段。《中庸》很简单嘛,不过你们读得慢一点。子思在《中庸》里最强调的是这个“诚”,以及“诚”的境界。诸位学佛学道的朋友,《大学》和《中庸》是必读之书。《中庸》里说“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,这就是顿悟之路,类似禅宗的顿悟;后面讲修养,就是渐修做工夫之路。他一步有一步的工夫,一步有一步的境界,都是属于心行的修养。所以孟子在这里提出“动”来,属于动心忍性的修养。这是工夫啊,他特别引用子思《中庸》中的那一段,因为与他说的“动”有密切的关系。
我想这个问题啊,诸位尽可能下一次来上课以前,把《中庸》里关于“诚”字的精义先行研究一下,我们讨论起来就方便了。当然最好来上课以前看,因为如果你今天回去看了,再过一个礼拜来上课,你那个“诚”恐怕就忘记了,变成“不诚”了。
这一段与前面孟子讲的“为政不得罪于巨室”有关系。前面讲到“居下位而不获于上”,大家要注意,在这两点上面不要有这么大的误解。照文字的解释,他说我们没有出头,或者是官做得很小,居下位,而不能得到上面的信任,上面当然指各国诸侯的君王了。“民不可得而治也”,如果上面不信任,政治的推行就很难了。换句话说,我们讲土一点,一个人要想做一番大事业先要找个靠山。
就像昨天有个朋友,山上有很多地,要捐给我们,我说不要;他一定拖去看,说怎么好怎么好。结果爬山爬到上头一看,我说这个地方没得风水,不要。为什么?没得靠山,然后就在那个山头上乱谈了一番风水的道理。我说靠山很重要,做人也一样,坐椅子要找个靠背椅。这个孤伶伶的山顶,没有靠山。万一台风来的时候,八面受风,房子怎么盖啊?同样的道理,这也是“不获于上”啊,上面没有靠山,要想做事也不好做。
前几年我在警务处演讲的时候,华视正在上演包公,因为我们的朋友萧先生在华视当总经理,他就请我去讲包公。包公很好讲,但是我说包公之所以是清官,后面有个靠山支持啊,就是宋仁宗支持他嘛。如果上面不信任他的话,这个清官怎么做啊?所以包公固然是清官,但大家忘记了有了清明的皇帝宋仁宗支持,他才能做清官。
这个道理我们简单地说,不要扯远了。圣人不是叫人拍马屁以得到上面的信任。什么叫“居下位而不获于上”呢?一个人要有高见,这个上并不是讲皇帝的上位,而是讲远见。
中国古人的话,“取法乎上,仅得乎中”,一个人如果立志效法要做圣人,圣人做不到,至少会成一个有干才的贤人。如果一个人立志只要做一个有干才的贤人,万一达不到目的就等而下之什么也没有了。换句话说,你想做生意发财,发个一千万美金,弄不到的话,也可以弄到几百块钱嘛!如果说你一辈子只想三千块钱一个月,算不定一个月五百块钱都赚不到。“取法乎上,仅得乎中,取法乎中,仅得乎下”,所以我们读孔孟之书想做圣人,做不到的话,至少还有一个人的样子。
昨天我跟一个同学讲到发财的问题,我说前天看了一本书,明朝人作的,说有一个人读了一辈子书很穷,隔壁这一家人也不读书但有钱,实在奇怪。有一天他忍不住就问这个有钱人,你那么有钱,有秘诀没有?他说当然有啊,你回去先斋戒沐浴三天,我也一样,然后我传给你。三天后他去了,那个大富翁坐在大堂上,他说人为什么不能发财,你知不知道?因为人心中有五贼,这五个贼把你偷光了,要把这五贼赶出去,你就会发财了。哪五贼啊?仁义礼智信,你把这五贼全赶光了,我包你发财。这个读书人一听啊,算了,我读一辈子的书就想要仁义礼智信,这些赶光了我还做什么人啊?因此就回家了。
这一本书写到这里为止,下面有批,说仁义礼智信都赶出去了就会发财,那我还叫什么人啊?我也在下面批,我批的是“这样就叫做富人,有钱人”。所以“不获于上”,同样是这个意思,禅宗的话就叫见地,一个人要有高度的智慧,有远见,做人也好,做事也好,人没有远见人生已经差了一截了。
《孟子与离娄》
《庄子》第一篇提出来逍遥游。逍遥是逍遥,游是游。因为逍遥,才可以游。借用佛家的观念,人生能够解脱,才能够得游戏三昧,才敢在人生境界里游戏。如果人生不得解脱,这个人生根本就是一件痛苦的事,如何能够逍遥呢?从哲学观念来讲,什么是人生?我们可以给一个答案,就是痛苦的累积叫做人生。那么,痛苦如何解除呢?就是要得到逍遥的解脱,也就是庄子所提出来的逍遥游这个东西。《逍遥游》全篇的内涵,首先就是人生要具有高见,就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见,没有见解,如想成功一个事业,或者完成一个美好人生,是不可能的事。后来中国的禅宗,也首先讲求“具见”,先见道才能修道,如果修道的人没有见道,还修个什么道呢?等于说我们见到了金子,才想办法把金子做成东西,如果连黄金都没有看到,只在那里瞎想,有什么用!不仅是修道人必须先要见道,就是普通人也要真正了解了人生,才能够懂得如何做一个人。所以,庄子首先提出来“具见”。
那么具个什么见呢?《逍遥游》里告诉我们,具个解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰,假使被物质世界所限制,被现实环境所困扰,这个人生的见解已经不够了。刚才我们讲,人生是痛苦的累积,那是指普通人,如果能够具备了高远的见地,如果不被物质世界所限制,如果不被人生痛苦环境所困惑,则人就可以超越,就能够升华。
【“是故,诚者,天之道也。思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。”】
孟子引用了子思这一段以后,下面说“是故,诚者,天之道”,所以说,“诚”这个东西是天道,这是孟子下的结论,不过到我们手里又要另下结论了。什么叫做天道?是天主教那个道吗?还是回教清真寺那个道?还是大乘学舍这一道呢?都是天道啊!所以这个道也是问题,天道是什么?拿禅宗讲,这是个话头。
孟子接着又提了一个话头给我们,“思诚者,人之道也”,“诚”是天道,“思”是思想,思想达到那个至诚的境界就是人道。对不对?这个文字,假使我不提出来,青年同学们也会忽略。
什么叫“思诚”?我们研究分析这个字眼,大概就是思想的诚恳了。谁的思想不诚恳啊?譬如说我们隔壁是小美冰淇淋店,心想大概还有十分钟下课,下课以后我们去吃冰淇淋。这个时候啊,是三分心意在听《孟子》,七分心意是吃冰淇淋,当然是最诚恳的时候了。照这样说来,吃冰淇淋是人道啰!听《孟子》难道不是人道吗?这都是问题啊!这问题要做科学的分析思考,所以又是个话头了。
“至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。”他说心念到达了“至诚”,一定有“动”,不动是不可能到至诚的。“动”什么啊?如果“至诚”都动的话,只要我们“至诚”一下,汽车就可以开动了,做得到吗?
他是强调这个“诚”,“诚”就是动能,真要动起来必须要“至诚”,“不诚”的话不可能“动”。那一“动”,在古人讲是“动情”,“至诚”就“动”。譬如我们这个菩萨摆在后面,我也很“至诚”,天天跪在那里,请他动一下,他绝不动,除非地震的时候,那不是我的“至诚”。所以这个问题非常大,这节书的内容问题就大得很,是孟子讲的真工夫、真学问,可以说是孔孟之道的密宗。
《孟子》这一段引用了子思的话,我们做学问怎么办呢?青年同学回家去翻《中庸》,先看子思这一段。《中庸》很简单嘛,不过你们读得慢一点。子思在《中庸》里最强调的是这个“诚”,以及“诚”的境界。诸位学佛学道的朋友,《大学》和《中庸》是必读之书。《中庸》里说“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,这就是顿悟之路,类似禅宗的顿悟;后面讲修养,就是渐修做工夫之路。他一步有一步的工夫,一步有一步的境界,都是属于心行的修养。所以孟子在这里提出“动”来,属于动心忍性的修养。这是工夫啊,他特别引用子思《中庸》中的那一段,因为与他说的“动”有密切的关系。
我想这个问题啊,诸位尽可能下一次来上课以前,把《中庸》里关于“诚”字的精义先行研究一下,我们讨论起来就方便了。当然最好来上课以前看,因为如果你今天回去看了,再过一个礼拜来上课,你那个“诚”恐怕就忘记了,变成“不诚”了。
这一段与前面孟子讲的“为政不得罪于巨室”有关系。前面讲到“居下位而不获于上”,大家要注意,在这两点上面不要有这么大的误解。照文字的解释,他说我们没有出头,或者是官做得很小,居下位,而不能得到上面的信任,上面当然指各国诸侯的君王了。“民不可得而治也”,如果上面不信任,政治的推行就很难了。换句话说,我们讲土一点,一个人要想做一番大事业先要找个靠山。
就像昨天有个朋友,山上有很多地,要捐给我们,我说不要;他一定拖去看,说怎么好怎么好。结果爬山爬到上头一看,我说这个地方没得风水,不要。为什么?没得靠山,然后就在那个山头上乱谈了一番风水的道理。我说靠山很重要,做人也一样,坐椅子要找个靠背椅。这个孤伶伶的山顶,没有靠山。万一台风来的时候,八面受风,房子怎么盖啊?同样的道理,这也是“不获于上”啊,上面没有靠山,要想做事也不好做。
前几年我在警务处演讲的时候,华视正在上演包公,因为我们的朋友萧先生在华视当总经理,他就请我去讲包公。包公很好讲,但是我说包公之所以是清官,后面有个靠山支持啊,就是宋仁宗支持他嘛。如果上面不信任他的话,这个清官怎么做啊?所以包公固然是清官,但大家忘记了有了清明的皇帝宋仁宗支持,他才能做清官。
这个道理我们简单地说,不要扯远了。圣人不是叫人拍马屁以得到上面的信任。什么叫“居下位而不获于上”呢?一个人要有高见,这个上并不是讲皇帝的上位,而是讲远见。
中国古人的话,“取法乎上,仅得乎中”,一个人如果立志效法要做圣人,圣人做不到,至少会成一个有干才的贤人。如果一个人立志只要做一个有干才的贤人,万一达不到目的就等而下之什么也没有了。换句话说,你想做生意发财,发个一千万美金,弄不到的话,也可以弄到几百块钱嘛!如果说你一辈子只想三千块钱一个月,算不定一个月五百块钱都赚不到。“取法乎上,仅得乎中,取法乎中,仅得乎下”,所以我们读孔孟之书想做圣人,做不到的话,至少还有一个人的样子。
昨天我跟一个同学讲到发财的问题,我说前天看了一本书,明朝人作的,说有一个人读了一辈子书很穷,隔壁这一家人也不读书但有钱,实在奇怪。有一天他忍不住就问这个有钱人,你那么有钱,有秘诀没有?他说当然有啊,你回去先斋戒沐浴三天,我也一样,然后我传给你。三天后他去了,那个大富翁坐在大堂上,他说人为什么不能发财,你知不知道?因为人心中有五贼,这五个贼把你偷光了,要把这五贼赶出去,你就会发财了。哪五贼啊?仁义礼智信,你把这五贼全赶光了,我包你发财。这个读书人一听啊,算了,我读一辈子的书就想要仁义礼智信,这些赶光了我还做什么人啊?因此就回家了。
这一本书写到这里为止,下面有批,说仁义礼智信都赶出去了就会发财,那我还叫什么人啊?我也在下面批,我批的是“这样就叫做富人,有钱人”。所以“不获于上”,同样是这个意思,禅宗的话就叫见地,一个人要有高度的智慧,有远见,做人也好,做事也好,人没有远见人生已经差了一截了。
《孟子与离娄》
《庄子》第一篇提出来逍遥游。逍遥是逍遥,游是游。因为逍遥,才可以游。借用佛家的观念,人生能够解脱,才能够得游戏三昧,才敢在人生境界里游戏。如果人生不得解脱,这个人生根本就是一件痛苦的事,如何能够逍遥呢?从哲学观念来讲,什么是人生?我们可以给一个答案,就是痛苦的累积叫做人生。那么,痛苦如何解除呢?就是要得到逍遥的解脱,也就是庄子所提出来的逍遥游这个东西。《逍遥游》全篇的内涵,首先就是人生要具有高见,就是普通我们讲见地、见解、眼光、思想。一个人没有远见,没有见解,如想成功一个事业,或者完成一个美好人生,是不可能的事。后来中国的禅宗,也首先讲求“具见”,先见道才能修道,如果修道的人没有见道,还修个什么道呢?等于说我们见到了金子,才想办法把金子做成东西,如果连黄金都没有看到,只在那里瞎想,有什么用!不仅是修道人必须先要见道,就是普通人也要真正了解了人生,才能够懂得如何做一个人。所以,庄子首先提出来“具见”。
那么具个什么见呢?《逍遥游》里告诉我们,具个解脱的见。人生不要被物质的世界、现实的环境所困扰,假使被物质世界所限制,被现实环境所困扰,这个人生的见解已经不够了。刚才我们讲,人生是痛苦的累积,那是指普通人,如果能够具备了高远的见地,如果不被物质世界所限制,如果不被人生痛苦环境所困惑,则人就可以超越,就能够升华。
前几天一个人去看了电影,旁边坐着的是一对小情侣,两个人依偎在一起,时不时的说着悄悄话,那种场景我见证了好多次。
但是那天心里却有了不一样的感觉,就是觉得年轻真好,依然有爱的能力,少男少女的恋爱也很甜,但是自己恐怕是再也不能拥有了。
我跟朋友讲起这件事,她说自己时常也会有这样的感觉。
她告诉我,自己晚上睡不着的时候,经常胡思乱想,会去想究竟还能不能遇见一个人来爱自己,下次恋爱是不是就能不分手了,到底有没有那个命中注定跟自己过余生的人。
其实,这些问题我也想过。
我们都是在感情里走的不那么顺当的人,有过磕磕碰碰,被人伤害,遭受过恶意,开始不那么相信自己还能遇见对的人,对恋爱不报希望,害怕是重蹈覆辙,再被人抛弃。
或许你也和我们一样吧,身边不是没有合适的男生出现,只是你开始把恋爱看的很麻烦,两个人要去了解,要去磨合,要去沟通,这个过程里会有争执分歧,可能会因为一丁点小事就吵个没完没了,然后走着走着就分开了。
二十几岁的年纪,都会害怕一场谈了以后会分手的恋爱,因为迈出爱的第一步已经很不容易,我们不想再被谁去浪费。
我不想谈恋爱的很大一部分原因,就是因为没有安全感。我不确定对方会不会一直爱我,我时常怀疑自己,怀疑对方,怀疑这段感情是不是真的应该开始。我太容易敏感了,对所有关系都患得患失。所以一想到反正最后都是会变的,就觉得没劲透了。
他们不会爱我如初,也不会比昨天更爱我。他们只会在感情一开始的时候海誓山盟,然后过不了几个月,就嫌烦厌倦。
从最初叫我亲爱的,到后面叫我喂,从每天送我回家,到问我自己打车好不好,从长篇大论说情话,到电话不通信息不回,从陪我通宵也不困,到说句晚安都觉得疲惫。
他们在恋爱关系里,享受的是新鲜感,但我渴望安全感和归属感。他们的爱是减分制,但我的喜欢日渐浓烈且只增不减。
所以,即使全世界都在脱单,但倘若我没有遇见一个给我安全感的人,我宁愿一辈子都不谈恋爱。
特别喜欢的一段话:婚姻或单身,都只是一种形式,不管是婚姻还是单身,我不反对任何一种形式,同时也希望,任何人都能够自由选择这种形式。
这才是我理想的感情态度。
是那种不着急恋爱结婚的状态,在这段属于自己的时间里,一切都可以放慢脚步,不必想方设法为谁制造惊喜,也不必小心翼翼生怕惹对方不开心。
不为了恋爱而恋爱,也不因为年龄而结婚,这样的日子,真的太爽了。
那些对爱情通透的人,一直都知道自己想要什么,而不是因为寂寞就随便抓个人说:咱俩处对象试试看。
我不排斥单身,也不讨厌结婚,只不过当下觉得单身是最舒适的阶段,那就选择一个人。因为我觉得有很多夫妻,他们看似在一个婚姻里,实际上两个人根本没话讲。我觉得他们那种两个人在一起的孤独,比一个人和孤独更悲伤。
先别着急脱单,有的是时间让你遇见更好的人。你先耐着性子看自己的书和电影,总有一天,会有一个人愿意陪你看同样的书和电影。
你要相信:宁缺毋滥必会得偿所愿,饥不择食才会悔不当初。 https://t.cn/EvSFPbk
但是那天心里却有了不一样的感觉,就是觉得年轻真好,依然有爱的能力,少男少女的恋爱也很甜,但是自己恐怕是再也不能拥有了。
我跟朋友讲起这件事,她说自己时常也会有这样的感觉。
她告诉我,自己晚上睡不着的时候,经常胡思乱想,会去想究竟还能不能遇见一个人来爱自己,下次恋爱是不是就能不分手了,到底有没有那个命中注定跟自己过余生的人。
其实,这些问题我也想过。
我们都是在感情里走的不那么顺当的人,有过磕磕碰碰,被人伤害,遭受过恶意,开始不那么相信自己还能遇见对的人,对恋爱不报希望,害怕是重蹈覆辙,再被人抛弃。
或许你也和我们一样吧,身边不是没有合适的男生出现,只是你开始把恋爱看的很麻烦,两个人要去了解,要去磨合,要去沟通,这个过程里会有争执分歧,可能会因为一丁点小事就吵个没完没了,然后走着走着就分开了。
二十几岁的年纪,都会害怕一场谈了以后会分手的恋爱,因为迈出爱的第一步已经很不容易,我们不想再被谁去浪费。
我不想谈恋爱的很大一部分原因,就是因为没有安全感。我不确定对方会不会一直爱我,我时常怀疑自己,怀疑对方,怀疑这段感情是不是真的应该开始。我太容易敏感了,对所有关系都患得患失。所以一想到反正最后都是会变的,就觉得没劲透了。
他们不会爱我如初,也不会比昨天更爱我。他们只会在感情一开始的时候海誓山盟,然后过不了几个月,就嫌烦厌倦。
从最初叫我亲爱的,到后面叫我喂,从每天送我回家,到问我自己打车好不好,从长篇大论说情话,到电话不通信息不回,从陪我通宵也不困,到说句晚安都觉得疲惫。
他们在恋爱关系里,享受的是新鲜感,但我渴望安全感和归属感。他们的爱是减分制,但我的喜欢日渐浓烈且只增不减。
所以,即使全世界都在脱单,但倘若我没有遇见一个给我安全感的人,我宁愿一辈子都不谈恋爱。
特别喜欢的一段话:婚姻或单身,都只是一种形式,不管是婚姻还是单身,我不反对任何一种形式,同时也希望,任何人都能够自由选择这种形式。
这才是我理想的感情态度。
是那种不着急恋爱结婚的状态,在这段属于自己的时间里,一切都可以放慢脚步,不必想方设法为谁制造惊喜,也不必小心翼翼生怕惹对方不开心。
不为了恋爱而恋爱,也不因为年龄而结婚,这样的日子,真的太爽了。
那些对爱情通透的人,一直都知道自己想要什么,而不是因为寂寞就随便抓个人说:咱俩处对象试试看。
我不排斥单身,也不讨厌结婚,只不过当下觉得单身是最舒适的阶段,那就选择一个人。因为我觉得有很多夫妻,他们看似在一个婚姻里,实际上两个人根本没话讲。我觉得他们那种两个人在一起的孤独,比一个人和孤独更悲伤。
先别着急脱单,有的是时间让你遇见更好的人。你先耐着性子看自己的书和电影,总有一天,会有一个人愿意陪你看同样的书和电影。
你要相信:宁缺毋滥必会得偿所愿,饥不择食才会悔不当初。 https://t.cn/EvSFPbk
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