《楞严经》耳识虚妄
（第六十一段）
【阿难！又汝所明，耳声为缘，生于耳识。此识复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？阿难！若因耳生，动、静二相，既不现前，根不成知，必无所知，知尚不成，识何形貌？若取耳闻，无动静故，闻无所成。云何耳形，杂色触尘，名为识界？则耳识界，复从谁立？若生于声，识因声有，则不关闻。无闻则亡声相所在？识从声生，许声因闻，而有声相，闻应闻识！不闻非界，闻则同声，识已被闻，谁知闻识？若无知者，终如草木。不应声闻，杂成中界。界无中位，则内外相，复从何成？是故当知：耳声为缘，生耳识界，三处都无。则耳与声，及声界三，本非因缘、非自然性。】
这篇讲的是“耳识”：耳识是指耳根如果与声尘相对，即生耳识，耳识生时，即识声尘，故名耳识界。也就是说。耳根是对一切声音之境起昧略识用而产生耳识，耳根是“扶尘根”，专司对声境之感觉，经由感觉所生之识，即为耳识，耳识是“胜义根”，又称正根。
小乘有部等将眼耳鼻舌身五根分为扶尘根与胜义根，扶尘根即指眼、耳、鼻、舌、身等可见部分，胜义根则以扶尘根为所依处，以地水火风四大种所造之净色为体，具有发识取境之作用。
故知扶尘根为胜义根之所依处，具有扶持助成之功能，例如眼球耳朵鼻子舌头身体等，都是色香味触四尘所成之肉体，其体粗显，本身无感觉认识作用；胜义根则以扶尘根为所依处，取外界之境，而于内界发起识，其体清净微妙，非肉眼所能见，是四大种所造极微之集合，是五根所据以产生感觉认识作用之实体。
这根、尘、识，缺一即不能成就耳根之现量意识、耳识。但此耳识功用分别却非常简略，实为无分别之耳根性。因耳识仅由单纯之感觉作用来攀缘外尘声境，而不具有认识、分别之作用，故得依第六意识来达到其目的。
而第六意根所起的意识才有认识、分辨现象界所有事物之功能，故第六意识常常与耳识俱起，并以声尘法境为所缘，才能了别对境。比如耳识可听到各种声音，但不能辨别哪一种声音是流水声、哪一种声音是歌声等，能辨别这些声音的就是第六意识了。
耳识在与第六识的同时作用下，可分别各种不同的声音，对好的声音产生执着、对不好的声音会产生厌弃，这样就会产生种种烦恼，障蔽自己的菩提心性。如果能认清声音的好恶都是虚妄的，这些好恶的声音就会在识心中消失，从而趣入解脱道。
佛说：阿难！又如你所明白的，耳根和声音这二者相互为缘，就产生了耳识。这耳识是从耳根所生呢？还是以耳根为界别？是从声音所生呢？还是以声音为界别？阿难！如果耳识是从耳根所生，那么耳识就固定于耳根了，而耳识是无形无相的，这无形无相的东西，是没有固定之处的，如果将耳识固定于耳根，耳识就脱离自性“心”了，脱离自性“心”的耳识是什么作用都不会有的，也不会有“动、静”二相现前了，就是有动、静二相现前，离开自性的耳识也什么都听不到了，什么都听不到了，还用耳识去识别什么有动有静的形象状貌呢？
“动、静”指一切事物所具有的二种相状：动为活动的一面，如有声；静为止息的一面，如无声。如果让耳根去听闻没有动静的东西，那就不存在听闻了。既然如此，为什么还要说属色尘（物质）的耳根，和觉知到的触尘，这二种色尘相杂，是耳识界呢？而触尘（接触的物象）和耳根是没有知觉的，有知觉的是耳识，那么有知觉的耳识界，怎么会产生在无知觉的耳根和听闻声音的触尘上呢？当然不会。既然耳识界不产生于耳根和触尘上，此界别又从何处而成立呢？当然也就无处成立。
如果耳识产生于声音，是因声音而有，耳识自己就变成声音了，那就不关听闻的事了，听闻也就消亡了，没有听闻了，还有个声音的相状所在吗？当然也没有了。耳识如果从声音处生，许多声音是因有听闻才会有声相；能听闻的应该是耳识，如果没有听闻了，自然也就没有界别了；如果耳识等同于声音了，能闻的耳识就变成了声音，而声音是被闻，耳识也就成了被闻，那么谁又能知道能听闻的耳识呢？
如果说不知道，这个人始终就如草木一样，什么知觉都没有了。由此应当知道，也不应该是声音和听闻的杂合，而形成的中间界别，如果真杂合了，那么二者都杂合在一起了，哪里还有个中间界呢？没有中间界，听闻和声音的内外相，都不能成立，又怎能成立界别呢？
佛说：是这个缘故，所以应该知道，耳根和声音相互为缘，生耳识界，这三处都是如来藏因无明所生之幻有，不是因缘所生、也不是自然就有，这耳根与声音，及声识界三处，都是虚无的，是本非因缘、非自然性的。
（第六十一段）
【阿难！又汝所明，耳声为缘，生于耳识。此识复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？阿难！若因耳生，动、静二相，既不现前，根不成知，必无所知，知尚不成，识何形貌？若取耳闻，无动静故，闻无所成。云何耳形，杂色触尘，名为识界？则耳识界，复从谁立？若生于声，识因声有，则不关闻。无闻则亡声相所在？识从声生，许声因闻，而有声相，闻应闻识！不闻非界，闻则同声，识已被闻，谁知闻识？若无知者，终如草木。不应声闻，杂成中界。界无中位，则内外相，复从何成？是故当知：耳声为缘，生耳识界，三处都无。则耳与声，及声界三，本非因缘、非自然性。】
这篇讲的是“耳识”：耳识是指耳根如果与声尘相对，即生耳识，耳识生时，即识声尘，故名耳识界。也就是说。耳根是对一切声音之境起昧略识用而产生耳识，耳根是“扶尘根”，专司对声境之感觉，经由感觉所生之识，即为耳识，耳识是“胜义根”，又称正根。
小乘有部等将眼耳鼻舌身五根分为扶尘根与胜义根，扶尘根即指眼、耳、鼻、舌、身等可见部分，胜义根则以扶尘根为所依处，以地水火风四大种所造之净色为体，具有发识取境之作用。
故知扶尘根为胜义根之所依处，具有扶持助成之功能，例如眼球耳朵鼻子舌头身体等，都是色香味触四尘所成之肉体，其体粗显，本身无感觉认识作用；胜义根则以扶尘根为所依处，取外界之境，而于内界发起识，其体清净微妙，非肉眼所能见，是四大种所造极微之集合，是五根所据以产生感觉认识作用之实体。
这根、尘、识，缺一即不能成就耳根之现量意识、耳识。但此耳识功用分别却非常简略，实为无分别之耳根性。因耳识仅由单纯之感觉作用来攀缘外尘声境，而不具有认识、分别之作用，故得依第六意识来达到其目的。
而第六意根所起的意识才有认识、分辨现象界所有事物之功能，故第六意识常常与耳识俱起，并以声尘法境为所缘，才能了别对境。比如耳识可听到各种声音，但不能辨别哪一种声音是流水声、哪一种声音是歌声等，能辨别这些声音的就是第六意识了。
耳识在与第六识的同时作用下，可分别各种不同的声音，对好的声音产生执着、对不好的声音会产生厌弃，这样就会产生种种烦恼，障蔽自己的菩提心性。如果能认清声音的好恶都是虚妄的，这些好恶的声音就会在识心中消失，从而趣入解脱道。
佛说：阿难！又如你所明白的，耳根和声音这二者相互为缘，就产生了耳识。这耳识是从耳根所生呢？还是以耳根为界别？是从声音所生呢？还是以声音为界别？阿难！如果耳识是从耳根所生，那么耳识就固定于耳根了，而耳识是无形无相的，这无形无相的东西，是没有固定之处的，如果将耳识固定于耳根，耳识就脱离自性“心”了，脱离自性“心”的耳识是什么作用都不会有的，也不会有“动、静”二相现前了，就是有动、静二相现前，离开自性的耳识也什么都听不到了，什么都听不到了，还用耳识去识别什么有动有静的形象状貌呢？
“动、静”指一切事物所具有的二种相状：动为活动的一面，如有声；静为止息的一面，如无声。如果让耳根去听闻没有动静的东西，那就不存在听闻了。既然如此，为什么还要说属色尘（物质）的耳根，和觉知到的触尘，这二种色尘相杂，是耳识界呢？而触尘（接触的物象）和耳根是没有知觉的，有知觉的是耳识，那么有知觉的耳识界，怎么会产生在无知觉的耳根和听闻声音的触尘上呢？当然不会。既然耳识界不产生于耳根和触尘上，此界别又从何处而成立呢？当然也就无处成立。
如果耳识产生于声音，是因声音而有，耳识自己就变成声音了，那就不关听闻的事了，听闻也就消亡了，没有听闻了，还有个声音的相状所在吗？当然也没有了。耳识如果从声音处生，许多声音是因有听闻才会有声相；能听闻的应该是耳识，如果没有听闻了，自然也就没有界别了；如果耳识等同于声音了，能闻的耳识就变成了声音，而声音是被闻，耳识也就成了被闻，那么谁又能知道能听闻的耳识呢？
如果说不知道，这个人始终就如草木一样，什么知觉都没有了。由此应当知道，也不应该是声音和听闻的杂合，而形成的中间界别，如果真杂合了，那么二者都杂合在一起了，哪里还有个中间界呢？没有中间界，听闻和声音的内外相，都不能成立，又怎能成立界别呢？
佛说：是这个缘故，所以应该知道，耳根和声音相互为缘，生耳识界，这三处都是如来藏因无明所生之幻有，不是因缘所生、也不是自然就有，这耳根与声音，及声识界三处，都是虚无的，是本非因缘、非自然性的。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
笔试之后这两天真的是。。。基本上不是在吃好吃的，就是在吃好吃的的路上。看到若隐若现的人鱼线陷入了深深的思索，不能再这样了！明天恢复正常饮食高强度锻炼。
好消息是两个笔试都过了，甚至cq在交卷半小时后就给答复了。但是还是有隐隐忧虑，如果没有笔经我大概是做不完的。这种忧虑在看到面试邀请之后马上升级为焦虑，不太能想象三轮老板面一共两个小时怎么才能顶下来。但是又想到走出象牙塔肯定是要有这一步的，不管在哪个国家，哪个行业肯定都没那么容易，问题不大，适应就好了。
去尝试了搓澡之后的盐浴，搓澡师傅在后背上击打出的交响乐并没有想象中令人尴尬，反而还挺爽的。最后桑拿把盐粒全部蒸化的过程让我感觉自己好像笼屉里的海鲜lol。和囧囧聊天真的挺舒服的，在放着新闻三十分的屏幕之下的浴池里，我们居然能对着上海疫情管控发布会聊一个多小时的一战二战历史，他的知识面完全在我之上，记忆力也比我好的多，聊天聊到小学的事情又能联动起一大堆回忆。初中一开始的八个人，走走散散现在就剩我们四个了，高中之后再也没聚齐过，珍惜每一次能见到他们的机会吧。
快一年没见，哪怕和大师中途就聊过五六次，见了面还是和住在一起的时候一样。说起来和他朝夕相处这四年，他女朋友还吃醋了半天哈哈。感谢他带回了好多我在纽约的东西，顶着疫情还跑到storage取了一趟，如果把这个丢了我会很难受很难受的。聊起来之后的工作，感觉我们都还是有点遗憾。。。本来想着我们最起码能在一个国家工作，现在看以后见一面也难了。拿到亚麻的offer算是圆了我们的硅谷梦吧，由衷为他高兴。我呢？继续走自己的路吧。
晚上第一次尝试了剧本杀，但是感觉选的就是一个类似桌游的本，好像狼人杀。一开始不熟悉规则的时候感觉自己就像傻子一样，熟了之后马上carry起来，这种博弈推理类游戏简直不能再适合我，一晚上一把没输过，不愧是我！更加坚定了去做quant的决心吧，我没问题的。
明天起来看完球要更新一次文章了。。。立下flag，开一个关于算法的专题，明天就先暂且定位数理统计➕算法小开头的两篇文章了，周更！！！！没人催我也要催一下自己。
再吐槽一下，为什么每次出去都不爱和朋友们拍照呢。。。我内心真的是想把这些记忆每一分每一秒都珍藏下来的
笔试之后这两天真的是。。。基本上不是在吃好吃的，就是在吃好吃的的路上。看到若隐若现的人鱼线陷入了深深的思索，不能再这样了！明天恢复正常饮食高强度锻炼。
好消息是两个笔试都过了，甚至cq在交卷半小时后就给答复了。但是还是有隐隐忧虑，如果没有笔经我大概是做不完的。这种忧虑在看到面试邀请之后马上升级为焦虑，不太能想象三轮老板面一共两个小时怎么才能顶下来。但是又想到走出象牙塔肯定是要有这一步的，不管在哪个国家，哪个行业肯定都没那么容易，问题不大，适应就好了。
去尝试了搓澡之后的盐浴，搓澡师傅在后背上击打出的交响乐并没有想象中令人尴尬，反而还挺爽的。最后桑拿把盐粒全部蒸化的过程让我感觉自己好像笼屉里的海鲜lol。和囧囧聊天真的挺舒服的，在放着新闻三十分的屏幕之下的浴池里，我们居然能对着上海疫情管控发布会聊一个多小时的一战二战历史，他的知识面完全在我之上，记忆力也比我好的多，聊天聊到小学的事情又能联动起一大堆回忆。初中一开始的八个人，走走散散现在就剩我们四个了，高中之后再也没聚齐过，珍惜每一次能见到他们的机会吧。
快一年没见，哪怕和大师中途就聊过五六次，见了面还是和住在一起的时候一样。说起来和他朝夕相处这四年，他女朋友还吃醋了半天哈哈。感谢他带回了好多我在纽约的东西，顶着疫情还跑到storage取了一趟，如果把这个丢了我会很难受很难受的。聊起来之后的工作，感觉我们都还是有点遗憾。。。本来想着我们最起码能在一个国家工作，现在看以后见一面也难了。拿到亚麻的offer算是圆了我们的硅谷梦吧，由衷为他高兴。我呢？继续走自己的路吧。
晚上第一次尝试了剧本杀，但是感觉选的就是一个类似桌游的本，好像狼人杀。一开始不熟悉规则的时候感觉自己就像傻子一样，熟了之后马上carry起来，这种博弈推理类游戏简直不能再适合我，一晚上一把没输过，不愧是我！更加坚定了去做quant的决心吧，我没问题的。
明天起来看完球要更新一次文章了。。。立下flag，开一个关于算法的专题，明天就先暂且定位数理统计➕算法小开头的两篇文章了，周更！！！！没人催我也要催一下自己。
再吐槽一下，为什么每次出去都不爱和朋友们拍照呢。。。我内心真的是想把这些记忆每一分每一秒都珍藏下来的
#每日一善[超话]#[母亲节]#阳光信用##每日一善#
时光荏苒，岁月告诉我们爱是一首无言的歌，因为懂得而心有灵犀。爱是一首隽永的小诗，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。爱是相濡以沫的感动与永恒，爱是共经风雨的不离不弃。
现在人生的路上，如果有人给你祝福，你是幸运的。如果没有人给你祝福，你同样要自己祝福自己！
时光荏苒，岁月告诉我们爱是一首无言的歌，因为懂得而心有灵犀。爱是一首隽永的小诗，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。爱是相濡以沫的感动与永恒，爱是共经风雨的不离不弃。
现在人生的路上，如果有人给你祝福，你是幸运的。如果没有人给你祝福，你同样要自己祝福自己！
✋热门推荐