《印光法师嘉言录》：六、告注重因果（四十七）

且勿谓吾家素寒, 不能广积阴德, 大行方便。须知身口意三业皆恶, 即莫大之恶。倘三业皆善, 即莫大之善。至如愚人, 不信因果, 不信罪福报应。侃侃凿凿, 依《安士全书》等所说, 为其演说。令其始则渐信因果, 继则深信佛法, 终则往生西方, 了生脱死。一人如是, 功德尚无量无边, 何况多人。然须躬行无玷, 方可感化同人。自己妻女, 能信受奉行, 别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉？【书一】十七

印光法师:且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便

且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃凿凿，依《安士全书》等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉？（正）复高邵麟书一

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《医学源流论》原文（六）

【治病必分经络脏腑论】

　　病之从内出者，必由于脏腑；病之从外入者，必由于经络。其病之情状，必有凿凿可征者。

　　如怔忡、惊悸为心之病，泄泻、膨胀为肠胃之病，此易知者。又有同一寒热而六经各殊，同一疼痛而筋骨皮肉各别。又有脏腑有病而反现于肢节，肢节有病而反现于脏腑。若不究其病根所在，而漫然治之，则此之寒热非彼之寒热，此之痒痛非彼之痛痒，病之所在全不关着，。无病之处反以药攻之。《内经》所谓∶诛伐无过，则故病示已，新病复起，医者以其反增他病，又复治其所增之病，复不知病之所从来，杂药乱投，愈治而病愈深矣。故治病者，必先分经络脏腑之所在，而又知其七情六淫所受何因，然后择何经何脏对病之药，本于古圣何方之法，分毫不爽，而后治之，自然一剂而即见效矣。今之治病不效者，不咎己药之不当，而反咎病之不应药，此理络身不悟也。