#保持围笑好难呢[超话]#
#九辫儿# #人间不值得唯有德云社#
是谁在问你，不知客人从何来啊?/遗世回声里，你曾说他是你的家。/又是谁问呢，你知否天地几重啊?/你想他离你多远，浮世自有多大。
多少人，问你要去向哪?/你不答，只踏山啊水啊。/只怕啊，停下脚步，/会又错过了他。/原来，你只是在想家。
来世的他，如何把今生的你认出啊?/心头土，已开满隔世的芳华。/纵梦里，/还藏着那句来不及说的话，/也不过问句是也非也啊。
#九辫儿# #人间不值得唯有德云社#
是谁在问你，不知客人从何来啊?/遗世回声里，你曾说他是你的家。/又是谁问呢，你知否天地几重啊?/你想他离你多远，浮世自有多大。
多少人，问你要去向哪?/你不答，只踏山啊水啊。/只怕啊，停下脚步，/会又错过了他。/原来，你只是在想家。
来世的他，如何把今生的你认出啊?/心头土，已开满隔世的芳华。/纵梦里，/还藏着那句来不及说的话，/也不过问句是也非也啊。
【商羽[心]语】你觉得孤独就对了，那是让你认识自己的机会。你觉得不被理解就对了，那是让你认清朋友的机会。你觉得黑暗就对了，那样你才分辨得出什么是你的光芒。你觉得无助就对了，那样你才能明白谁是你的贵人。你觉得迷茫就对了，谁的青春不迷茫。不在上海，九点上海大厦2018一带一路全球化论坛很遗憾不能参加！
《大乘止觀》裡面說出這麼多名相
都是世尊在日常教學當中常常說的
說這麼多
主要的用意叫我們不要執著
《大乘起信論》教我們修學的方法
講得很重要，
讀經要怎麼讀
聽經要怎麼聽
第一個「離言說相」
我們要聽它的道理
言語沒有關係
多說少說都無所謂
我們要明瞭它裡頭的含義
你看離言說
不執著言說
「離名字相」
名詞術語
這也是假設的
為傳播方便起見建立這些名相
名相不是真的
你看離名字相
最後「離心緣相」
你不能想
你不能看這個書我想是什麼意思
那是你的意思
妄心的意思
不是真心看到的真實義
所以教給我們聽經不要執著言說
讀經不要執著名字
名詞術語不要執著
都是假設的
最重要的不要起心動念
這就是心緣相
不要起心動念
一直念下去
所以它是修定
因為讀書人
知識分子喜歡讀書
喜歡讀書就用讀書的方法修定
你看佛的善巧方便多妙
你喜歡什麼
就用這個東西教你修定
教你修出世間法
就是教你得定
最後就幫助你明心見性
全是自己
與外面毫不相干
你的見通了
佛講的三藏十二部經
你一點都沒問題
你也讀得頭頭是道
講得頭頭是道
智慧從哪裡來
自己自性開出來的
你的自性跟佛的自性是一個自性
能大師後頭還有一句話
「何期自性
能生萬法」
萬法是什麼
整個宇宙
整個宇宙從哪裡來的
從我們心生的
就是真心
真心能生萬法
妄心能變萬法
真心生的萬法
那個萬法不變的
像極樂世界
真心生的
人無量壽
樹木花草都無量壽
花開沒有凋謝的
這是什麼？自性變現的。可是阿賴耶加上去它就產生變化，《華嚴經》講的，十法界、六道心現識變，先有心現，然後才有識變。這得搞清楚，你才知道什麼該放在心上，什麼該放下，別放在心上，你心裡沒有負擔，心裡清淨，心裡面充滿智慧。智慧不是學來的，本有的；學來的不是智慧，知識。所以西方人搞的是知識，咱們東方古時候搞的是智慧。現在我們降一等下來，跟西方人學知識，這個很苦，這個錯了。西方人要跟我們是提升，我們跟他是下降。印度的佛法來是幫助我們大幅度的提升，這個要知道。你要通達佛法，要覺悟了，講四書五經跟講《華嚴》、《法華》沒有兩樣，真的妙。
下面，「《教行信證》」，這是一本書的名字，日本淨宗祖師編的，編得很好，這裡頭也說了，「無為法身即是實相」。實相就是真實的相，不是假的，不是假相，真實相。一切法都有真假兩面，我們用妄心看到的是假的這一面，我們用真心就看到真實的那一面。我常常用電視，因為現在人人都看電視，我用電視做比喻。實相是什麼？實相是電視的屏幕，我們把電視機打開，屏幕是一片白的，裡面什麼都沒有，那就是實相。頻道按下去之後，這個屏幕上有了音聲、有了色相。音聲、色相是假的，為什麼？剎那剎那在變。屏幕呢？沒變。你就曉得，屏幕跟色相它是一體，不是二，這個就是智慧。色相沒有離開屏幕，屏幕也沒有離開色相，各是各的，互不相干，但是又融成一體，沒有障礙，理事無礙，事事無礙。有障礙是什麼？是你起分別、起執著才有障礙，你要沒有分別、沒有執著，什麼障礙都沒有。分別執著放下了，一切障礙化解了，天下就太平。從哪裡做起？從我做起，必須我太平了，我才能幫助別人，帶給他太平。我的問題解決了，才能幫助別人解決問題；自己問題沒有解決，怎麼能幫助別人解決問題？
這個書裡頭說，無為法身就是實相，實相就是無為法身，是一不是二。「實相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然則彌陀從如來生，示現報應化種種身也」。「故知真實慧者，即真如、實相、自性、佛性、自性清淨心等」，總有幾十個名詞，都說這樁事情。自性清淨心等「所詮理體之照用」，照就是智慧，用就是方便。你契入這個境界，得大自在，像佛菩薩一樣，能現無量無邊身，能起不可思議的作用。這個修其他的法門（就是八萬四千法門）能證得，但是要很長的時間，不是那麼容易；可是修淨土就很容易了，一生肯定辦得到。所以這部經是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經裡頭第一經，這個我們要認識！《無量壽經》釋迦牟尼佛在世講了很多遍，我們中國，傳到中國來的有十二種本子，仔細的來對照，有很大的差別；換句話說，決定不是一次講的。中國古聖先賢判本經，釋迦牟尼佛至少講了三次以上，應該不止三次。蒙古《大藏經》，內蒙的金教授告訴我，那個《藏經》裡頭，《無量壽經》有二、三十種。我拜託他，這麼多種不同的應該先把它翻成漢文，讓我們看看。我們才知道，釋迦牟尼佛對這部經，就是介紹極樂世界不遺餘力，常常說。在講經的時候附帶講到的，大概總有兩百種經論提到。真的常說，勸勉我們重視這個法門。
⋯⋯
一一2014大经科注第218集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
都是世尊在日常教學當中常常說的
說這麼多
主要的用意叫我們不要執著
《大乘起信論》教我們修學的方法
講得很重要，
讀經要怎麼讀
聽經要怎麼聽
第一個「離言說相」
我們要聽它的道理
言語沒有關係
多說少說都無所謂
我們要明瞭它裡頭的含義
你看離言說
不執著言說
「離名字相」
名詞術語
這也是假設的
為傳播方便起見建立這些名相
名相不是真的
你看離名字相
最後「離心緣相」
你不能想
你不能看這個書我想是什麼意思
那是你的意思
妄心的意思
不是真心看到的真實義
所以教給我們聽經不要執著言說
讀經不要執著名字
名詞術語不要執著
都是假設的
最重要的不要起心動念
這就是心緣相
不要起心動念
一直念下去
所以它是修定
因為讀書人
知識分子喜歡讀書
喜歡讀書就用讀書的方法修定
你看佛的善巧方便多妙
你喜歡什麼
就用這個東西教你修定
教你修出世間法
就是教你得定
最後就幫助你明心見性
全是自己
與外面毫不相干
你的見通了
佛講的三藏十二部經
你一點都沒問題
你也讀得頭頭是道
講得頭頭是道
智慧從哪裡來
自己自性開出來的
你的自性跟佛的自性是一個自性
能大師後頭還有一句話
「何期自性
能生萬法」
萬法是什麼
整個宇宙
整個宇宙從哪裡來的
從我們心生的
就是真心
真心能生萬法
妄心能變萬法
真心生的萬法
那個萬法不變的
像極樂世界
真心生的
人無量壽
樹木花草都無量壽
花開沒有凋謝的
這是什麼？自性變現的。可是阿賴耶加上去它就產生變化，《華嚴經》講的，十法界、六道心現識變，先有心現，然後才有識變。這得搞清楚，你才知道什麼該放在心上，什麼該放下，別放在心上，你心裡沒有負擔，心裡清淨，心裡面充滿智慧。智慧不是學來的，本有的；學來的不是智慧，知識。所以西方人搞的是知識，咱們東方古時候搞的是智慧。現在我們降一等下來，跟西方人學知識，這個很苦，這個錯了。西方人要跟我們是提升，我們跟他是下降。印度的佛法來是幫助我們大幅度的提升，這個要知道。你要通達佛法，要覺悟了，講四書五經跟講《華嚴》、《法華》沒有兩樣，真的妙。
下面，「《教行信證》」，這是一本書的名字，日本淨宗祖師編的，編得很好，這裡頭也說了，「無為法身即是實相」。實相就是真實的相，不是假的，不是假相，真實相。一切法都有真假兩面，我們用妄心看到的是假的這一面，我們用真心就看到真實的那一面。我常常用電視，因為現在人人都看電視，我用電視做比喻。實相是什麼？實相是電視的屏幕，我們把電視機打開，屏幕是一片白的，裡面什麼都沒有，那就是實相。頻道按下去之後，這個屏幕上有了音聲、有了色相。音聲、色相是假的，為什麼？剎那剎那在變。屏幕呢？沒變。你就曉得，屏幕跟色相它是一體，不是二，這個就是智慧。色相沒有離開屏幕，屏幕也沒有離開色相，各是各的，互不相干，但是又融成一體，沒有障礙，理事無礙，事事無礙。有障礙是什麼？是你起分別、起執著才有障礙，你要沒有分別、沒有執著，什麼障礙都沒有。分別執著放下了，一切障礙化解了，天下就太平。從哪裡做起？從我做起，必須我太平了，我才能幫助別人，帶給他太平。我的問題解決了，才能幫助別人解決問題；自己問題沒有解決，怎麼能幫助別人解決問題？
這個書裡頭說，無為法身就是實相，實相就是無為法身，是一不是二。「實相即是法性，法性即是真如，真如即是一如。然則彌陀從如來生，示現報應化種種身也」。「故知真實慧者，即真如、實相、自性、佛性、自性清淨心等」，總有幾十個名詞，都說這樁事情。自性清淨心等「所詮理體之照用」，照就是智慧，用就是方便。你契入這個境界，得大自在，像佛菩薩一樣，能現無量無邊身，能起不可思議的作用。這個修其他的法門（就是八萬四千法門）能證得，但是要很長的時間，不是那麼容易；可是修淨土就很容易了，一生肯定辦得到。所以這部經是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經裡頭第一經，這個我們要認識！《無量壽經》釋迦牟尼佛在世講了很多遍，我們中國，傳到中國來的有十二種本子，仔細的來對照，有很大的差別；換句話說，決定不是一次講的。中國古聖先賢判本經，釋迦牟尼佛至少講了三次以上，應該不止三次。蒙古《大藏經》，內蒙的金教授告訴我，那個《藏經》裡頭，《無量壽經》有二、三十種。我拜託他，這麼多種不同的應該先把它翻成漢文，讓我們看看。我們才知道，釋迦牟尼佛對這部經，就是介紹極樂世界不遺餘力，常常說。在講經的時候附帶講到的，大概總有兩百種經論提到。真的常說，勸勉我們重視這個法門。
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一一2014大经科注第218集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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