每日读书分享也是冬天,也是春天。
飞向泥土的箭~迟子建
我多么希望这世界上所有的刀,只有在欢歌屠宰牲畜时才亮出锋刃。所有的石头,只为女人在河畔哼着歌谣捶打衣服而生。而所有的棍棒,不过是为了打落果园中高挂枝头的桃李。
我多么希望,我射出的那支飞向泥土的箭,会在秋日的寒露中,与万物同枯,与血腥永别,在转年的春天,安然复苏为一棵清香四溢的草,做露珠的巢。
飞向泥土的箭~迟子建
我多么希望这世界上所有的刀,只有在欢歌屠宰牲畜时才亮出锋刃。所有的石头,只为女人在河畔哼着歌谣捶打衣服而生。而所有的棍棒,不过是为了打落果园中高挂枝头的桃李。
我多么希望,我射出的那支飞向泥土的箭,会在秋日的寒露中,与万物同枯,与血腥永别,在转年的春天,安然复苏为一棵清香四溢的草,做露珠的巢。
【孳息】
1、天然孳息:
是依照物的自然性质或者物的变化规律而取得的收益,亦有人称之为直接孳息,如树结出的果实,牲畜下的幼崽,母鸡生的鸡蛋属于天然孳息。
2、间接孳息:
法定孳息是依照法律规定产生了从属关系,物主因出让所属物一定期限内的使用权而得到的收益,亦有人称之为间接孳息,如银行存款得到的利息,出租房屋或者物品得到的租金等。
【增值】
增值:物、权利、价格上的提升。
增值的概念有广义与狭义之分。
广义:上的增值包括的范围很广,只要是物或权利所生利益的增加均可称之为增值,包括孳息及投资收益。
狭义:增值并不包括孳息及投资收益,而与之并列。其不同之处在于,增值所涉及的物或权利增加的利益与原物或原权利并未分离,而孳息及投资收益与原物或原权利是分离独立的。
1、自然增值:
夫妻一方财产在婚姻存续期间的自然增值,是指该增值的发生是因通货膨胀或市场行情的变化所致,与夫妻一方或双方是否为该财产投入物资、劳动、投资、管理等无关,是在财产所有人拥有的财产因所有人以外的变化因素的存在而出现的价值增长状态。
2、财产所有人在此状态的发生过程中并未起到任何积极推动作用,即财产所有人并未将原有财产投入到价值再生产的过程中。比如:夫妻一方婚前财产,在婚姻存续期间因拥有的资产因市场繁荣而价格上涨,持有的股票因公司业绩优异而价格上扬等。
1、主动增值:
夫妻一方财产在婚姻存续期间的主动增值,该增值的发生原因与上述自然增值刚好相反,它与通货膨胀或市场行情变化无关,而是因夫妻一方或双方对该财产所付出的劳动、投资、管理等相关。
2、财产所有人在此状态的发生过程中起到了积极推动作用,即财产所有人将原有财产投入到价值再生产的过程中。比如:夫妻一方的婚前个人所有房屋因另一方在婚姻期间对它装修而产生的增值部分。
1、天然孳息:
是依照物的自然性质或者物的变化规律而取得的收益,亦有人称之为直接孳息,如树结出的果实,牲畜下的幼崽,母鸡生的鸡蛋属于天然孳息。
2、间接孳息:
法定孳息是依照法律规定产生了从属关系,物主因出让所属物一定期限内的使用权而得到的收益,亦有人称之为间接孳息,如银行存款得到的利息,出租房屋或者物品得到的租金等。
【增值】
增值:物、权利、价格上的提升。
增值的概念有广义与狭义之分。
广义:上的增值包括的范围很广,只要是物或权利所生利益的增加均可称之为增值,包括孳息及投资收益。
狭义:增值并不包括孳息及投资收益,而与之并列。其不同之处在于,增值所涉及的物或权利增加的利益与原物或原权利并未分离,而孳息及投资收益与原物或原权利是分离独立的。
1、自然增值:
夫妻一方财产在婚姻存续期间的自然增值,是指该增值的发生是因通货膨胀或市场行情的变化所致,与夫妻一方或双方是否为该财产投入物资、劳动、投资、管理等无关,是在财产所有人拥有的财产因所有人以外的变化因素的存在而出现的价值增长状态。
2、财产所有人在此状态的发生过程中并未起到任何积极推动作用,即财产所有人并未将原有财产投入到价值再生产的过程中。比如:夫妻一方婚前财产,在婚姻存续期间因拥有的资产因市场繁荣而价格上涨,持有的股票因公司业绩优异而价格上扬等。
1、主动增值:
夫妻一方财产在婚姻存续期间的主动增值,该增值的发生原因与上述自然增值刚好相反,它与通货膨胀或市场行情变化无关,而是因夫妻一方或双方对该财产所付出的劳动、投资、管理等相关。
2、财产所有人在此状态的发生过程中起到了积极推动作用,即财产所有人将原有财产投入到价值再生产的过程中。比如:夫妻一方的婚前个人所有房屋因另一方在婚姻期间对它装修而产生的增值部分。
#散记# 。858。
1.“中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”一一天造万物,各安其位,各遂其性,各得其所,万类长天竞自由。“天地与我并生,而万物与我为一。”
2.契诃夫认为,“精神活动才是人与牲畜的区别所在,才是唯一使人值得活下去的东西。”
3.“无念为宗,无相为体,无住为本”。此“三无”为慧能禅法宗旨的归纳。无念:对任何事物和对象都不产生贪取或舍弃的念头,做到“虽即见闻觉知,不染万境,而常自在。”无相:不执著各种名相的境界。无住:对事物不执固定见解,无所取舍、好恶的心态,“于一切法上念念不住”。
4.守望“诗心”,需做好传承与展望。既然传统诗词仍有浸润心灵、启迪人心的力量,那么这就需要让传统文化与现代生活更好对接,更需要传播方式的推陈出新,创造性地使之转为现代型,从而实现传统文化从“有意思”到“有意味”的文化认同升级。这大抵是我们回家的必由之路。。。
1.“中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”一一天造万物,各安其位,各遂其性,各得其所,万类长天竞自由。“天地与我并生,而万物与我为一。”
2.契诃夫认为,“精神活动才是人与牲畜的区别所在,才是唯一使人值得活下去的东西。”
3.“无念为宗,无相为体,无住为本”。此“三无”为慧能禅法宗旨的归纳。无念:对任何事物和对象都不产生贪取或舍弃的念头,做到“虽即见闻觉知,不染万境,而常自在。”无相:不执著各种名相的境界。无住:对事物不执固定见解,无所取舍、好恶的心态,“于一切法上念念不住”。
4.守望“诗心”,需做好传承与展望。既然传统诗词仍有浸润心灵、启迪人心的力量,那么这就需要让传统文化与现代生活更好对接,更需要传播方式的推陈出新,创造性地使之转为现代型,从而实现传统文化从“有意思”到“有意味”的文化认同升级。这大抵是我们回家的必由之路。。。
✋热门推荐