阿强这个人物真的是矛盾。他勇敢，那个时代他敢带小美离家出走。但他也懦弱，他把小美丢在林家。他胸无大志，他没有能力，他始终都对未来没有希望，害怕面对以后的生活。但就是这样的阿强，让小美一生都追随着他，但也就是这样的阿强，反衬出林祥福是那么有情有义有担当。相比之下，林祥福才是更值得托付终身的人

这本书依旧悲剧荒诞残酷，但这本书它不再怪罪时代，不再怪罪人性，不再怪罪命运，说的是每个人做出的选择，文城说人生的无力，说个人选择的命运

亲情要照顾到，要用真爱，不要用情爱远离亲情，要学菩萨。亲情要照顾到，要用真爱，不要用情爱。用真爱就是不起心、不动念、不分别、不执着，从自性里面流出来的慈悲。用这个爱心对亲情就对了，这是大爱，大慈大悲。对一切众生是这个心，对自己的亲人也用这个心。不能迷，迷了就是烦恼，烦恼所感得的就是六道轮回。所以我们要学菩萨、学佛，你看佛用爱心，大慈大悲，它跟六道不相应，它里头没有情执，只有真爱，没有情执，要学这个。办事，实在讲，恩威并施，有时候要发脾气，一发脾气事情就办好、办妥了。该用恩的时候用恩惠，该用手段的时候，这发脾气是一种手段，可以用。不能心里真有瞋恚，那就坏了，那就造业。要怎样？像舞台表演一样，表演得很逼真，心里根本就不放在心上，那假的，按照剧本去演戏，不是自己的意思，自己真的没有动感情，这是菩萨作略。

我们在日常生活当中要学，不是真的，假的。事情，这个得跟世间众生在一起才能够把事情做得圆满。世间人讲的是有情有义，菩萨有真情、有真义，跟他们概念当中的情义不一样。就是说他们的情义是有分别、有执着；菩萨的情跟义是没有分别、没有执着，所以他不造业。菩萨永远不会造业，所以永远没有六道轮回的果报。他在六道里面是来表演的，是愿力来的，不是业力；我们凡夫是业力，起心动念、言语造作无不是业。

《地藏经》上讲得没错，业就有感，业感，业感就是六道轮回。六道轮回从哪里来的？自己业力变现的。实际上呢？实际上没有这个东西。不但六道没有，十法界也没有，假的，一场梦而已，真正不可得，这个现象就在当前。弥勒菩萨所说，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，这个话说得好！这个话就是说的六道、十法界不可得。在六道、十法界，一定要像法身菩萨一样，那个心态在十法界完全是利益众生，是度化众生，自己心里确确实实一法不立，清净平等觉，这是菩萨心，这是真心。要用这个真心行世间事，叫善巧方便，叫随缘不住。贤首国师所说的随缘妙用，妙用就是不住、不着。
——师父上人

：人这一辈子：别太真，别太假，别太痴心，别太傻。别太精，别太蠢，别太善良，别太滑。简简单单做人，无愧于心；本本分分做事，不欺于人。坦坦荡荡的活着，对得起自己的良心；有情有义的活着，不辜负别人的真心！一生有多长，也不过三万天；永远有多远，回头看看已走过一半。走过坎坷，才知平安就好；尝过酸甜，才知平淡就好；历尽兴衰，才知知足就好；费尽思量，才知糊涂最好！