《在花城品尝汕尾擂茶和煲仔饭，都以实际的光盘结束填饱肚子的流程》https://t.cn/A6ifiyWQ# [微笑][可爱]
接上一回，忙完了午餐，又开始了晚餐。对面通往体育西路，那也是繁华的街区。远远地还能看到对面的湘菜馆和猪杂饭。第一眼还以为从右往左念，始终没有通顺。附近有着庞大的居民区，加上上班族的穿梭，晚间就是这么喧闹。原来这里也处在中轴线上，靠近商圈，地理位置很好。老榕树下，还有社区设立的宣传展牌，弘扬主旋律的精神。行走的年轻人很多，双肩包是标志性的装备。的确，在都市里取得一席之地，需要付出更多的努力。
地铁站口有几个，花城汇、新村、天河城都有出口。还是言归正传，抓紧把晚餐解决好。肠粉店挺多，不过今天想换一下口味。火锅的话，连个碰杯的都没有，只能对酒成三影。小龙虾，需要一起剥才起劲。砂锅粥，都是大份的，考验自己的食量。佛跳墙，我还心有牵挂，成不了佛。鸡汤粉面，算了，这几天也听了不少心灵鸡汤。煲仔饭，上前问了问，说是时间长，快打烊了。言下之意就是欢迎下次光临呗。来回穿梭时，不巧连狭窄的通道都堵起来了，举步维艰。
看着花样众多的各式店面，忽然有一种乱花渐欲迷人眼的感觉。还是坚持在新村里，挑选一家没有被寻常人家淘汰的口味。这应该是没有经过包装宣传的真正的百姓生活。这家叫吃茶，就它了。原来是汕尾擂茶，口味有点偏咸。有一对小情侣进来了，应该也是汕尾人，和店主用方言交谈甚欢。
汕尾的擂茶，其实和湖南风味的擂茶，湖北的很多地区的米泡茶，甚至于江苏地区的炒米茶，有异曲同工之妙。很久没有再次品尝此类食品了，记得有一次在湖南，一碗擂茶硬是没吃完就落荒而逃。 这次是自己选的，重新勇敢地面对。点了标注推荐的菜茶和薄饼卷，后来想想，该试试口味最多的菜粿。摆设中还有汕尾地区的一些用具和手工制品展示。墙上也挂着一些汕尾地区农家曾经的物件，和店家也简单交流了几句。薄饼卷切好端了上来。这就是标准的卷饼，不过比一般的卷的层数更多一些。菜茶也上来了，炒米已经都泡开了。搅拌一下，发现配菜和粉丝之类的都沉底了。这一顿吃得比较素，不过照例光盘行动。
回来的路上路过一家牛杂店，引人注目的是，和糖水店开在一起。这么晚了，仍在就餐的人还不少。小姐姐亭亭玉立，都不怕多吃影响形象。我身材走形了，更加无所顾忌才对。好吧，老板，来一份糖水。很喜欢这个造型，当然也不忘它传递的精神。回到了住处，继续准备下一轮的牛嚼牡丹。
早上起来，洗漱完毕，开始吃最常见的皮蛋廋肉粥。配合着豆沙包，一股甜甜的感觉。在牛饮牡丹茶的同时，也处理了很多事务。中午又回到了原处来“探班”。依旧是整齐的一排车辆停放着。活动场上还有两个乒乓球台，以及孩童们玩耍的滑梯。小区的道路不堪重负，也只能设立单行线，朝一个方向绕行。年代久远，房屋间的电线也拉得很密集。可以堂食可以打包，今天时间预留比较充足。
除了煲仔饭，还有蒸饭，写明工作日，是针对附近的白领们的。我是冲着煲仔饭来的，视线在这边扫描着。特别喜欢这个计量单位”蚊“，应该算俚语吧。江南人民询价时常说的”几钿（升调）“，就是多少钱的意思，也是取自于铜钿这个词汇，与此有相似之处。等的时间觉得很漫长，看着别人碗里的，我悄悄留下了几滴羡慕的汗水。
煲仔饭源自广州，历史可以追溯到千年以前。用瓷器的煲来做饭，火候控制很灵活，煲出来的饭很香，让你回味无穷。锅里会刷些猪油，米饭煲至七成熟时开始加配料，我们常吃的有腊味、香菇滑鸡、豆豉排骨等等，最后在慢火煲熟。所以，来这里，千万不要错过源自广州的煲仔饭。点了一份靓汤，虫草花炖廋肉。还有最大众口味的三宝腊味饭，最简单的也是最难的。配送了几根青菜，让我感受到这些天的绿叶菜营养都是靠水果补充的。估计有接近半小时吧，全部上齐了。使劲地搅拌，把饭里的油搅得很均匀。最后当然是光盘了，不然也对不住我等了这么久。临走时仔细看了看操作的厨房。用工业化的术语来说，厨房里做煲仔饭的并行处理能力很强。
没走几步就是火锅店，要是多来几个人，也许就有兴致围坐其中了。这里的停车比较有特点，有坡度，位置比路面高，下雨不易淹水；而且躲在树荫下，是天然的遮阳屏障。重回地铁站，每次进进出出都要严格测温。站在这里，看着这几个字停留了片刻。中华文字博大精深，小伙伴们，你们知道这是几个什么字演变的吗？戴着口罩仔细地看着广州地铁的标记，尽管已经看了很多次了。
接上一回，忙完了午餐，又开始了晚餐。对面通往体育西路，那也是繁华的街区。远远地还能看到对面的湘菜馆和猪杂饭。第一眼还以为从右往左念，始终没有通顺。附近有着庞大的居民区，加上上班族的穿梭，晚间就是这么喧闹。原来这里也处在中轴线上，靠近商圈，地理位置很好。老榕树下，还有社区设立的宣传展牌，弘扬主旋律的精神。行走的年轻人很多，双肩包是标志性的装备。的确，在都市里取得一席之地，需要付出更多的努力。
地铁站口有几个，花城汇、新村、天河城都有出口。还是言归正传，抓紧把晚餐解决好。肠粉店挺多，不过今天想换一下口味。火锅的话，连个碰杯的都没有，只能对酒成三影。小龙虾，需要一起剥才起劲。砂锅粥，都是大份的，考验自己的食量。佛跳墙，我还心有牵挂，成不了佛。鸡汤粉面，算了，这几天也听了不少心灵鸡汤。煲仔饭，上前问了问，说是时间长，快打烊了。言下之意就是欢迎下次光临呗。来回穿梭时，不巧连狭窄的通道都堵起来了，举步维艰。
看着花样众多的各式店面，忽然有一种乱花渐欲迷人眼的感觉。还是坚持在新村里，挑选一家没有被寻常人家淘汰的口味。这应该是没有经过包装宣传的真正的百姓生活。这家叫吃茶，就它了。原来是汕尾擂茶，口味有点偏咸。有一对小情侣进来了，应该也是汕尾人，和店主用方言交谈甚欢。
汕尾的擂茶，其实和湖南风味的擂茶，湖北的很多地区的米泡茶，甚至于江苏地区的炒米茶，有异曲同工之妙。很久没有再次品尝此类食品了，记得有一次在湖南，一碗擂茶硬是没吃完就落荒而逃。 这次是自己选的，重新勇敢地面对。点了标注推荐的菜茶和薄饼卷，后来想想，该试试口味最多的菜粿。摆设中还有汕尾地区的一些用具和手工制品展示。墙上也挂着一些汕尾地区农家曾经的物件，和店家也简单交流了几句。薄饼卷切好端了上来。这就是标准的卷饼，不过比一般的卷的层数更多一些。菜茶也上来了，炒米已经都泡开了。搅拌一下，发现配菜和粉丝之类的都沉底了。这一顿吃得比较素，不过照例光盘行动。
回来的路上路过一家牛杂店，引人注目的是，和糖水店开在一起。这么晚了，仍在就餐的人还不少。小姐姐亭亭玉立，都不怕多吃影响形象。我身材走形了，更加无所顾忌才对。好吧，老板，来一份糖水。很喜欢这个造型，当然也不忘它传递的精神。回到了住处，继续准备下一轮的牛嚼牡丹。
早上起来，洗漱完毕，开始吃最常见的皮蛋廋肉粥。配合着豆沙包，一股甜甜的感觉。在牛饮牡丹茶的同时，也处理了很多事务。中午又回到了原处来“探班”。依旧是整齐的一排车辆停放着。活动场上还有两个乒乓球台，以及孩童们玩耍的滑梯。小区的道路不堪重负，也只能设立单行线，朝一个方向绕行。年代久远，房屋间的电线也拉得很密集。可以堂食可以打包，今天时间预留比较充足。
除了煲仔饭，还有蒸饭，写明工作日，是针对附近的白领们的。我是冲着煲仔饭来的，视线在这边扫描着。特别喜欢这个计量单位”蚊“，应该算俚语吧。江南人民询价时常说的”几钿（升调）“，就是多少钱的意思，也是取自于铜钿这个词汇，与此有相似之处。等的时间觉得很漫长，看着别人碗里的，我悄悄留下了几滴羡慕的汗水。
煲仔饭源自广州，历史可以追溯到千年以前。用瓷器的煲来做饭，火候控制很灵活，煲出来的饭很香，让你回味无穷。锅里会刷些猪油，米饭煲至七成熟时开始加配料，我们常吃的有腊味、香菇滑鸡、豆豉排骨等等，最后在慢火煲熟。所以，来这里，千万不要错过源自广州的煲仔饭。点了一份靓汤，虫草花炖廋肉。还有最大众口味的三宝腊味饭，最简单的也是最难的。配送了几根青菜，让我感受到这些天的绿叶菜营养都是靠水果补充的。估计有接近半小时吧，全部上齐了。使劲地搅拌，把饭里的油搅得很均匀。最后当然是光盘了，不然也对不住我等了这么久。临走时仔细看了看操作的厨房。用工业化的术语来说，厨房里做煲仔饭的并行处理能力很强。
没走几步就是火锅店，要是多来几个人，也许就有兴致围坐其中了。这里的停车比较有特点，有坡度，位置比路面高，下雨不易淹水；而且躲在树荫下，是天然的遮阳屏障。重回地铁站，每次进进出出都要严格测温。站在这里，看着这几个字停留了片刻。中华文字博大精深，小伙伴们，你们知道这是几个什么字演变的吗？戴着口罩仔细地看着广州地铁的标记，尽管已经看了很多次了。
造佛菩萨形像有十四种功德
建寺安僧弘扬佛法，令众生离苦得乐，福德最胜。故《法华经》云：若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。
在五台山殊相寺里面的文殊菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走，也有站一两个钟头，有两、三个人站了两、三个钟头，这是什么境界呢？我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的，塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上，因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取，取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身他塑好了，现在有五、六百年历史了，但是这尊像还是面相。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有，我去是那样，后来政府拨了款修的，现在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那里看相，这叫留恋。
我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执着，千万不要执着，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的，认为是假的，他就是假的，这就是心的作用。凡是作礼得赞叹，恋慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下恋慕一下。
造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。
《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。
第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。
第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。
后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。
第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到那个世界、那个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到那个世界、那个国土。
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢？叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦？所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。
第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。
第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。
第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。
第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。
第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复复。
第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。
第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。#修行##生活##文化#
建寺安僧弘扬佛法，令众生离苦得乐，福德最胜。故《法华经》云：若于旷野中，积土成佛庙；乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。
在五台山殊相寺里面的文殊菩萨真是不可思议，佛学院的学生去朝五台山时，大家在文殊菩萨像前站了十几分钟才走，也有站一两个钟头，有两、三个人站了两、三个钟头，这是什么境界呢？我所听到的这尊像和普通的像不同，据说这尊头像是面做的，塑像的人正在和面时，文殊菩萨现身了，他拿着面看着文殊菩萨就捏，文殊菩萨的像隐了，面做的头像也做好了，就安到那尊像上，因为这位塑匠塑这尊头像很久，塑完了又取，取完了又塑，永远塑不好，等文殊菩萨现身他塑好了，现在有五、六百年历史了，但是这尊像还是面相。这尊像还有一个特点，那座殿已经坏了，下雨漏水，到处都漏，只有头部没有，我去是那样，后来政府拨了款修的，现在大家再去，殊相寺是塑好了，立像很高有三人高，站在那里看相，这叫留恋。
我们看一尊佛像感觉很好，自己心里很感动、舍不得走这叫留恋。这个留恋是仰慕而不是执着，千万不要执着，知道这是假的，明明知道这是塑的像，不是文殊师利菩萨，但是假的代表真的，你认为是真的，他就是真的，认为是假的，他就是假的，这就是心的作用。凡是作礼得赞叹，恋慕的超越三十劫罪，你三十劫造的罪一下子就消失了，就是这么合个掌，赞叹一下恋慕一下。
造像不论用什么材料，功德是一样的，莫起分别心，不管金的、铜的、铁的、泥巴的都一样，看你自己的力量。这上面只说了八种材料，土、石、胶、漆、金、银、铜、铁，像我说的和面就没有了，还有木头、纸的呢？都是一样的，材料的关系不大，功德是一样的。
《造像功德经》里讲，造佛菩萨形像有十四种功德，就是我们今生造像了，以后就是下辈子，下两辈子、下三辈子乃至很多生中眼目净洁，面貌端正，身体手足常好柔软，那你就很有福。生于天上，亦复净洁，在天人之中，你是最殊胜的，眼目面貌比其它天人要好，生于人中更不用说了，这是第一种功德，即相貌圆满。
第二种为所生之处无有众恶，你生的地方见不到恶的事情，身体六根圆满，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，相貌端严，死后得生第七梵天，生到梵天，也超过其它梵天，你所感的身体比余天还要好，天人都尊敬你。
第三种或塑了佛像，或印了佛像，从这一生算起，后世所生为尊贵家，贵即有地位，尊贵之意。往往有这种情况，这个家族很不好的时候他不生，等他生了之后，这个家族就变得很好了，有地位有势力，一个人的福德带给这一家人，他绝不会生到贫穷困苦的地方，这是第三种功德。
后世所生，身形殊妙，紫磨金色，这是指印度当时的情况说的，印度人以黄色为最尊贵，但紫磨金色不是淡黄的而是深黄的，印度都讲紫磨真金，《楞严经》上说佛的身像紫金光具，是形容端正无比，常为众人所敬爱，这是第四种。
第五种为后世生处常在富贵之家，财产珍宝不可称数，前面说身世尊贵是地位，这是说福，不论生到那个世界、那个国土，所有财富世间所尊贵的，他家里都具足，不论生到那个世界、那个国土。
以下专说阎浮提，假使后世生到这个苦恶的世界，我们这个世界是罪苦的，什么叫娑婆呢？叫堪忍，这个世界众生能忍苦，我们经常标榜中华民族能忍苦耐劳，以为很了不起，其实这是没有福德，没有智慧的表现，到了极乐世界根本没有苦，你忍什么苦？所以如果生到阎浮提中，常生帝王公侯，贤善之家，不生到暴君之家，这是第六种。
第七种，后世得尊帝王，胜诸国王，当为众王之所归仰。
第八种，后世得做哲迦罗王，即铁轮王的意思，天下诸王臣属之。
第九种，做着伽越王，即铜轮王，飞行天下，掌管两洲。
第十种，生到阎浮提做了国王，又死了，死了生梵天，梵天的天人寿命一劫，智慧尊胜无比。
第十一种，所生处常为父母之所爱宠，寿终得生为天上，天上人间，人间天上，反反复复。
第十二种，死后不堕三涂，凡是造过佛像的，不论那尊佛像，不但不堕三涂，生到人间能知宿世因果，常遇见佛，还是做三宝弟子，往后不论生到什么地方都能有佛法，尊重佛经。这个最好，如果没有佛法，生到尊贵家庭又有什么用呢？福报总有尽的时候，有佛经就长时有智慧。
第十四种是做佛的形像，其福无量，无有穷尽的时候。这是总结，说你塑佛像，这个福德是不穷尽的，总使你增长，造佛像、印经有这些功德，这是略说。
但是很多人都造了像，出了功德，可是福报好像没有来，有些人就会怀疑！其实是，福虽然没有来，但祸已经远了，这都是说未来而不是现世，因为你现在造这些福，等于你种了种子，还要经过一段成熟的阶段，就是这个涵义。#修行##生活##文化#
#古董局中局影评#昨天下午和朋友去看的 其实还不错 就剧情讲对文物的保护和传承真的很可以 一个佛头关系的是一个家族的五十年 是对中华传统文化的传承和弘扬啊 人物也挺搞笑的 另外就是一到佛头的景就会响起有点阴森的音乐一说到佛我就想起这学期政治历史学的文化还有哲学[苦涩] 另外一起去的朋友有学围棋还是学到挺多哈哈 总体不错[awsl]
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