#山东外国语职业技术大学绿植领养##山东外国语职业技术大学[超话]#
一株小小的绿色植物，带着你的期待和柔
软，也带着你的关怀与责任，温柔着你的生活
于所到之处温柔着整个自然，以传递环保理
念，⿎励当代⼤学⽣亲⾝参与绿⾊植物种植⾏
动，积极唤醒⼤学⽣环保意识。绿植领养活动
秉承着爱地球的活动理念，吸引了各高校的关
注与参与，促使低碳环保在大学生生活中落
实。 https://t.cn/z8A95SO
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【交通安全守护行动之“静音降噪”专项整治——成都交警严查机动车非法改装噪音扰民】2022年5月7日17时，成华区建设巷传来一阵刺耳的发动机的轰鸣声，一辆川A8****的二轮摩托车风驰电掣地穿过街道，一路咆哮着向前冲去。然而，就在车辆急忙避让，路人驻足侧目的时候，巨大的扰民噪音却戛然而止了。这并不是驾驶人良心发现降低了音量，也不是到达目的地停驶了车辆，而是被正在此处开展查处机动车非法改装噪音扰民交通违法行为的交警五分局执勤民警截停检查，从而及时终止了这辆非法改装排气管，擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的摩托车的噪音扰民行为……
随着夏季到来，气温升高，成都交警一直保持“高压”查处态势的机动车非法改装噪音扰民的“炸街”行为，在个别时段、个别路段有所抬头，违法车辆在躲避路面执勤民警查处的同时，造成了道路交通安全隐患，扰乱了道路周边居民的正常生活秩序，引起了被扰群众的强烈反应。为持续强化道路交通安全的管控力度，有效打击机动车违法改装改型交通违法行为，坚决遏制机动车噪音扰民的“飙车炸街”现象，及时消除道路交通事故隐患，按照上级公安机关的统一部署，5月7日起，成都市公安局交管局组织优势警力，采取长时常态、多级联动、点线结合的工作模式，以交通安全守护行动为主线，在全市范围内开展涉及噪音扰民的机动车突出交通违法行为的“静音降噪”专项整治。
此次专项行动以超跑车、“肌肉”性能车、大功率摩托车等非法改装而易出现“炸街”现象的车型为重点缉查对象；以“炸街车”易聚集的热点区域和群众反映“飙车炸街”和非法改装车辆上路行驶的路段为重点缉查目标；以路面主动设卡查控与缉查布控精准查缉相结合的执法手段，重点查处机动车无牌无证、注（吊）销驾照、假牌套牌、非法改装改型、酒后驾驶等严重交通违法行为。
加装排气控制阀门，躲避执法终被查
5月7日21时，记者跟随交警三分局执勤民警，来到红星路与锦兴路交叉口的“静音行动”整治卡点，看到多名警力正在对过往车辆开展机动车非法改装噪音扰民的“炸街”行为的查控工作。
21时58分，一辆川HU1***白色小型轿车从红星路四段由北向南行驶了过来，当行驶到整治卡点路口时，车辆排气管发出的巨大噪音，让在场所有人都为之一震，交警三分局执勤民警立即将涉嫌“炸街”扰民的该车截停检查。经现场查验，该车改装了发动机排气系统，驾驶人为躲避民警执法检查，在车内加装了排气控制阀门，自行控制排气管噪音大小，增加了噪音扰民的隐蔽性和执勤民警的查处难度。因该车存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为，现场执法民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向驾驶人侯某某开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警三分局接受处理。
两轿车非法改装改型，先后被截获
当日20时16分，在二环路东二段与建设路交叉路口“静音降噪”整治卡点，一辆川A7****绿色小型轿车行驶过来，因其在行驶过程中车辆排气管轰鸣声巨大，正在卡点执勤的交警五分局民警将该车截停检查。经现场查验，该车改装了发动机排气系统，存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为。现场执法民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向驾驶人田某开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警五分局接受处理。
22时50分，交警一分局执勤民警在二环路与佳灵路交叉口，截获一辆轰鸣而来的川A0Y***的橙色轿车。经现场查验，该车存在改变车身颜色未按规定办理变更登记，驾驶人李某某未取得驾驶证驾驶机动车，未随车携带行驶证等多项违法行为。执勤民警向驾驶人依法开具了《强制措施凭证》扣留机动车，并口头传唤李某某至交警一分局接受调查处理。
三摩托“炸街”扰民，全部拿下
5月7日19时45分，张某驾驶川SLV***二轮摩托车，在金牛大道因行驶过程中噪音巨大，涉嫌“炸街”被交警二分局执勤交警截查。经现场查验，该车私自更改了排气管，存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为。执勤民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向其开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警二分局接受处理。
21时39分，赵某某驾驶川A93***二轮摩托车，行驶至顺城大街玉带桥路口时，因发动机排气管噪音巨大，被交警四分局执勤民警挡下检查。经现场查验，该摩托车非法改装了排气管，存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为。执勤民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向其开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警四分局接受处理。
22时30分，正在高新区西源大道与新达路交叉口开展“静音降噪”整治的交警六分局执勤民警，截停了一辆无牌大功率二轮摩托车。经现场盘查，驾驶人兰某某无法出示机动车驾驶证，民警根据其本人身份信息未查询到驾驶证信息，兰某某系未取得机动车驾驶证驾驶摩托车上道路行驶，该车未悬挂机动车号牌。执勤民警依法开具《公安交通管理行政强制措施凭证》扣留摩托车，并口头传唤驾驶人兰某某至交警六分局接受调查处理。
截止5月8日2时，在全市范围的“静音降噪”专项整治中，成都交警共出动300余名警力，依法查处涉及机动车非法改装及“噪音炸街”扰民的交通违法行为46件，无证驾驶11件，假牌套牌4件，酒后驾车27件。
警方提示：
广大机动车驾驶人应严格遵守道路交通法律法规，杜绝无证驾驶无牌照车辆，不非法改装车辆，不驾驶非法改装车辆上路行驶，不在道路上“飙车炸街”噪音扰民，守法驾驶、文明出行。
成都交警秉承“还安全于道路交通，还安静于人民群众”的工作目标和决心，以“零容忍”的执法态度，依法严查严处机动车无牌无证、注（吊）销驾照、假牌套牌、非法改装改型、酒后驾驶等严重交通违法行为，全力维护安全、文明、有序的道路交通环境。
（云上深夜快递记者：王文跃 编辑：王靖涛）
随着夏季到来，气温升高，成都交警一直保持“高压”查处态势的机动车非法改装噪音扰民的“炸街”行为，在个别时段、个别路段有所抬头，违法车辆在躲避路面执勤民警查处的同时，造成了道路交通安全隐患，扰乱了道路周边居民的正常生活秩序，引起了被扰群众的强烈反应。为持续强化道路交通安全的管控力度，有效打击机动车违法改装改型交通违法行为，坚决遏制机动车噪音扰民的“飙车炸街”现象，及时消除道路交通事故隐患，按照上级公安机关的统一部署，5月7日起，成都市公安局交管局组织优势警力，采取长时常态、多级联动、点线结合的工作模式，以交通安全守护行动为主线，在全市范围内开展涉及噪音扰民的机动车突出交通违法行为的“静音降噪”专项整治。
此次专项行动以超跑车、“肌肉”性能车、大功率摩托车等非法改装而易出现“炸街”现象的车型为重点缉查对象；以“炸街车”易聚集的热点区域和群众反映“飙车炸街”和非法改装车辆上路行驶的路段为重点缉查目标；以路面主动设卡查控与缉查布控精准查缉相结合的执法手段，重点查处机动车无牌无证、注（吊）销驾照、假牌套牌、非法改装改型、酒后驾驶等严重交通违法行为。
加装排气控制阀门，躲避执法终被查
5月7日21时，记者跟随交警三分局执勤民警，来到红星路与锦兴路交叉口的“静音行动”整治卡点，看到多名警力正在对过往车辆开展机动车非法改装噪音扰民的“炸街”行为的查控工作。
21时58分，一辆川HU1***白色小型轿车从红星路四段由北向南行驶了过来，当行驶到整治卡点路口时，车辆排气管发出的巨大噪音，让在场所有人都为之一震，交警三分局执勤民警立即将涉嫌“炸街”扰民的该车截停检查。经现场查验，该车改装了发动机排气系统，驾驶人为躲避民警执法检查，在车内加装了排气控制阀门，自行控制排气管噪音大小，增加了噪音扰民的隐蔽性和执勤民警的查处难度。因该车存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为，现场执法民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向驾驶人侯某某开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警三分局接受处理。
两轿车非法改装改型，先后被截获
当日20时16分，在二环路东二段与建设路交叉路口“静音降噪”整治卡点，一辆川A7****绿色小型轿车行驶过来，因其在行驶过程中车辆排气管轰鸣声巨大，正在卡点执勤的交警五分局民警将该车截停检查。经现场查验，该车改装了发动机排气系统，存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为。现场执法民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向驾驶人田某开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警五分局接受处理。
22时50分，交警一分局执勤民警在二环路与佳灵路交叉口，截获一辆轰鸣而来的川A0Y***的橙色轿车。经现场查验，该车存在改变车身颜色未按规定办理变更登记，驾驶人李某某未取得驾驶证驾驶机动车，未随车携带行驶证等多项违法行为。执勤民警向驾驶人依法开具了《强制措施凭证》扣留机动车，并口头传唤李某某至交警一分局接受调查处理。
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5月7日19时45分，张某驾驶川SLV***二轮摩托车，在金牛大道因行驶过程中噪音巨大，涉嫌“炸街”被交警二分局执勤交警截查。经现场查验，该车私自更改了排气管，存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为。执勤民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向其开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警二分局接受处理。
21时39分，赵某某驾驶川A93***二轮摩托车，行驶至顺城大街玉带桥路口时，因发动机排气管噪音巨大，被交警四分局执勤民警挡下检查。经现场查验，该摩托车非法改装了排气管，存在擅自改变机动车外形和已登记的有关技术参数的违法行为。执勤民警依据《机动车登记规定》和《中华人民共和国道路交通安全法》的相关规定，向其开具了《道路交通安全违法行为处理通知书》，到交警四分局接受处理。
22时30分，正在高新区西源大道与新达路交叉口开展“静音降噪”整治的交警六分局执勤民警，截停了一辆无牌大功率二轮摩托车。经现场盘查，驾驶人兰某某无法出示机动车驾驶证，民警根据其本人身份信息未查询到驾驶证信息，兰某某系未取得机动车驾驶证驾驶摩托车上道路行驶，该车未悬挂机动车号牌。执勤民警依法开具《公安交通管理行政强制措施凭证》扣留摩托车，并口头传唤驾驶人兰某某至交警六分局接受调查处理。
截止5月8日2时，在全市范围的“静音降噪”专项整治中，成都交警共出动300余名警力，依法查处涉及机动车非法改装及“噪音炸街”扰民的交通违法行为46件，无证驾驶11件，假牌套牌4件，酒后驾车27件。
警方提示：
广大机动车驾驶人应严格遵守道路交通法律法规，杜绝无证驾驶无牌照车辆，不非法改装车辆，不驾驶非法改装车辆上路行驶，不在道路上“飙车炸街”噪音扰民，守法驾驶、文明出行。
成都交警秉承“还安全于道路交通，还安静于人民群众”的工作目标和决心，以“零容忍”的执法态度，依法严查严处机动车无牌无证、注（吊）销驾照、假牌套牌、非法改装改型、酒后驾驶等严重交通违法行为，全力维护安全、文明、有序的道路交通环境。
（云上深夜快递记者：王文跃 编辑：王靖涛）
净土宗九祖蕅益大师有言：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”可见净土法门，能否往生西方，关键在于是否有真信切愿。印光大师也说：“念佛法门，以信愿为先锋，若无真信切愿，勿道不相应不能往生，即相应亦不能决定往生。一心不乱，念佛三昧，亦不易得。若有真信切愿，未得相应，亦可往生，况已相应乎。”信愿行三者，是西方净土之生因，是往生极乐世界的三资粮。“盖净土法门，不出信、行、愿三。”这三者如鼎之三足，缺一不可。对净土三资粮，净土宗历代祖师大德多有开示、说明，多位祖师留下著作造福后世、当今。如十一祖省庵大师写《劝发菩提心文》，作《西方发愿文注》，著《涅槃会发愿文》。其净土思想中立愿指向明确，发愿理论丰富。省庵大师把发愿作为修学净土法门的第一要务，认为立愿是具该信、行的资粮枢纽，彰显、重视立愿的重要性。
一、发愿的重要性
净土三资粮中，发愿是生信之后的必然步骤。对西方净土要有信有仰，信者相信也，仰者乐求也，也就是欣然愿往生到净土。愿就是心愿，是从自己内心发心立愿，是发自肺腑的誓愿。净土法门的修行重在立愿，愿是净土得生与否的关键，如蕅益大师所言：“得生与否，全由信愿之有无”，又云：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。”
省庵大师秉承净土法门有关发愿的思想理论，对净土立愿的重要性给予多次论证、说明和劝导。他在《劝发菩提心文》中殷殷嘱托道：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云： ‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
修学佛法之入门要道，不在他处，首在发菩提心。佛法修行最紧急的要事，首先是立愿，行无愿不成，无愿必至退转。发心立愿，是佛法修行的根本，是上求下化的必然条件。如果不能发平等慈悲的广大之心，立下坚固不退之愿，则纵使经历尘点劫数，依然不能了脱生死，还在六道轮回。所谓的修行，只是徒劳。《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”有一菩萨，往昔遇佛，发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失，结果所修无论世间善，还是出世间善，都成了魔业。忘失菩提心尚如此，何况未发？所谓因地不真，果招纡曲。发愿是修行不可缓之事，欲修学佛法必先立愿。普贤菩萨发十大愿王，观音菩萨发十二大愿，阿弥陀佛因地所发四十八愿等等，都是后世修学的模范，也昭示了修行以立愿为本的道理。
省庵大师在《劝发菩提心文》中开示：“勿言一念轻微，勿谓虚愿无益，心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。”不要认为一念轻微，虚愿无益。能发一念西方愿，即播将来净土种。依真心修行，心真则事也真实；依大愿精进，愿广则行深。世间至大者无非虚空，然而与心想比，虚空非大，还是心为大。此心竖穷三际，横遍十方，包太虚，周沙界。世间至坚者无非金刚，然而与愿力相比，金刚非坚，还是愿力最坚。假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，退失西方愿。与会大众，近日结成莲社，发愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，那么我们未来成就果觉圆满三十二相，百福庄严，就是以今天的发愿为起点。净土十祖行策大师也持有同样的观点，他说：“然选佛场开，是处可入。无论深山净刹世路风尘，要须心作南车，愿为前导，苟所向不乖。”往生西方净土，必须以发心立愿为导向。否则，就会发生方向性的错误。
《华严经·普贤行愿品》中列举了十大愿王的神妙德能，描述其在行者临命终时所显发的力用。经云：“是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”经文描述了一个临终者，哪怕是国王这样的世间最至尊至贵的人，在离开这个世间的时候，他的大臣辅相、象马车乘以及一切珍宝财物、妻妾奴婢、尊贵荣誉等等有形的和无相的一切，都不能随他而去。十大愿王内含了引导行人往生西方之功德，在临命终时，显发无作妙用，引导行人往生西方。以此类推，我们净业行人平时立愿往生西方，精进修行，是植愿力之因，而临命终时乘愿往生极乐，即是兑现愿力之殊胜果报。
所以说，信愿行净土三资粮中，愿起着决定性作用。省庵大师在《劝修净土诗》的序言中说：“有行无愿，终不往生。”没有生到西方净土的愿力，纵使念佛念得一心不乱，也不会生到西方。在《西方发愿文注》中，省庵大师论述了信愿行净土三资粮的关系：“又愿之一字，具该信、行。信则自、他、因、果、事、理不虚（信得自心是佛，他人亦然。念佛为因，往生作佛为果实也。西方是事，唯心本性是理。一一真实，故云不虚） 。行则专事持名， 不杂不散。愿则心心好乐，念念希求。如此三事，缺一不可。有信、行而无愿者有矣，未有有愿而无信、行者也。”
净土法门的发愿，本身就包含了信、行。信即蕅益大师所说的深信自、他、因、果、事、理都真实不虚（即相信自心本来是佛，别人也如此。相信念佛为因，必会成就往生净土和最终成佛的果报。相信事相上的西方极乐世界真实存在，而理体上的西方极乐世界为自心所具、所现。这些一一都是真实的，因此说不虚）。行则是专一持念阿弥陀佛的名号，不杂不散。愿则是心里时时都怀着喜乐，念念都期盼往生。信、愿、行三者缺一不可。有的人对西方净土有信有行，但仍可能不愿往生。但是，已发下了往生西方极乐世界的誓愿，却仍然对净土无信，并没有念佛的行持，这样的事是没有的。
省庵大师作有一首论述净土信愿行三资粮的诗，诗中写道：“借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到（有信愿无行），马无缰御孰能前（有信行无愿） 。但将三事为符契， 携手同登九品莲。”有信愿无念佛的行持，往生不了西方净土。有信有行却没有往生的誓愿，这就像马没有缰绳而不能驾驭前行一样，是不能生到西方净土的。
有人对往生净土需要发愿心有疑问，省庵大师在《西方发愿文注》中作了假设性的问答，对发愿的疑问进行了解疑答惑：“又问：为善生天，作恶入地狱，本不发愿。念佛往生，亦复如是，何须待愿而后生耶？答：三界因果，随业所感，固不待愿而成。求生西方，出世正因，若无大愿要期，纵然念佛，决不成就。譬如牛行熟路，虽无御者，亦知归宿。如行生路，决无趋向，必须御者手执绳头，复加鞭策，然后方行。众生心性如牛，三界如熟路，西方如生路，愿如御者，信如手，念似绳头，誓如鞭策。往生如行路，无愿不生，如牛无御。故必以发愿为要也。”
有人问道：行善者生天，作恶者堕入地狱，并不需要发愿。念佛往生，也应如此，何必非要发愿后才能往生呢？省庵大师解释道：三界内的因果报应，都是随众生各自的业力所感，自然不用发愿便会如此。求生西方净土乃是横超三界、出离生死的出世间大事因缘，如果不发大愿激励、约束自己，纵然念佛，也决不可能成功。譬如牛在熟路上，虽然无人驾御，也能回家。如若在陌生的路上，它肯定会搞不清方向，必须由御者手执缰绳，再加以鞭策，然后才能前行。众生的心性如牛，三界如熟路，西方净土如生路，愿如御者，信如手，念佛如缰绳，四弘誓如鞭策。往生西方净土犹如行路，无愿便不能往生，就像牛无人驾御不能前行一样。所以往生净土的事业，必须用发愿来激励自己、约束自己、引导自己。
省庵大师“修行急务，立愿居先”、“愿广则行深”、“有行无愿，终不往生”、“愿之一字，具该信、行”、“未有有愿而无信行者”、“往生如行路，无愿不生”、净土法门“以发愿为要”等有关净土立愿的观点，既继承了以前净土祖师大德有关净土立愿的思想，又有自己独到的见解，更把立愿摆到了修学净土法门的首要位置，作为念佛行持的动力源泉，具该信、行的资粮枢纽，成办往生事业的第一要务，充分彰显了立愿的重要性和在往生西方净土中的关键作用。
一、发愿的重要性
净土三资粮中，发愿是生信之后的必然步骤。对西方净土要有信有仰，信者相信也，仰者乐求也，也就是欣然愿往生到净土。愿就是心愿，是从自己内心发心立愿，是发自肺腑的誓愿。净土法门的修行重在立愿，愿是净土得生与否的关键，如蕅益大师所言：“得生与否，全由信愿之有无”，又云：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。”
省庵大师秉承净土法门有关发愿的思想理论，对净土立愿的重要性给予多次论证、说明和劝导。他在《劝发菩提心文》中殷殷嘱托道：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云： ‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业’。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”
修学佛法之入门要道，不在他处，首在发菩提心。佛法修行最紧急的要事，首先是立愿，行无愿不成，无愿必至退转。发心立愿，是佛法修行的根本，是上求下化的必然条件。如果不能发平等慈悲的广大之心，立下坚固不退之愿，则纵使经历尘点劫数，依然不能了脱生死，还在六道轮回。所谓的修行，只是徒劳。《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”有一菩萨，往昔遇佛，发菩提心。后在世间修行，将前所发菩提心忘失，结果所修无论世间善，还是出世间善，都成了魔业。忘失菩提心尚如此，何况未发？所谓因地不真，果招纡曲。发愿是修行不可缓之事，欲修学佛法必先立愿。普贤菩萨发十大愿王，观音菩萨发十二大愿，阿弥陀佛因地所发四十八愿等等，都是后世修学的模范，也昭示了修行以立愿为本的道理。
省庵大师在《劝发菩提心文》中开示：“勿言一念轻微，勿谓虚愿无益，心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻，莲社宗盟自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也。”不要认为一念轻微，虚愿无益。能发一念西方愿，即播将来净土种。依真心修行，心真则事也真实；依大愿精进，愿广则行深。世间至大者无非虚空，然而与心想比，虚空非大，还是心为大。此心竖穷三际，横遍十方，包太虚，周沙界。世间至坚者无非金刚，然而与愿力相比，金刚非坚，还是愿力最坚。假使热铁轮，于我顶上旋，终不为此苦，退失西方愿。与会大众，近日结成莲社，发愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉，那么我们未来成就果觉圆满三十二相，百福庄严，就是以今天的发愿为起点。净土十祖行策大师也持有同样的观点，他说：“然选佛场开，是处可入。无论深山净刹世路风尘，要须心作南车，愿为前导，苟所向不乖。”往生西方净土，必须以发心立愿为导向。否则，就会发生方向性的错误。
《华严经·普贤行愿品》中列举了十大愿王的神妙德能，描述其在行者临命终时所显发的力用。经云：“是人临命终时，最后刹那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”经文描述了一个临终者，哪怕是国王这样的世间最至尊至贵的人，在离开这个世间的时候，他的大臣辅相、象马车乘以及一切珍宝财物、妻妾奴婢、尊贵荣誉等等有形的和无相的一切，都不能随他而去。十大愿王内含了引导行人往生西方之功德，在临命终时，显发无作妙用，引导行人往生西方。以此类推，我们净业行人平时立愿往生西方，精进修行，是植愿力之因，而临命终时乘愿往生极乐，即是兑现愿力之殊胜果报。
所以说，信愿行净土三资粮中，愿起着决定性作用。省庵大师在《劝修净土诗》的序言中说：“有行无愿，终不往生。”没有生到西方净土的愿力，纵使念佛念得一心不乱，也不会生到西方。在《西方发愿文注》中，省庵大师论述了信愿行净土三资粮的关系：“又愿之一字，具该信、行。信则自、他、因、果、事、理不虚（信得自心是佛，他人亦然。念佛为因，往生作佛为果实也。西方是事，唯心本性是理。一一真实，故云不虚） 。行则专事持名， 不杂不散。愿则心心好乐，念念希求。如此三事，缺一不可。有信、行而无愿者有矣，未有有愿而无信、行者也。”
净土法门的发愿，本身就包含了信、行。信即蕅益大师所说的深信自、他、因、果、事、理都真实不虚（即相信自心本来是佛，别人也如此。相信念佛为因，必会成就往生净土和最终成佛的果报。相信事相上的西方极乐世界真实存在，而理体上的西方极乐世界为自心所具、所现。这些一一都是真实的，因此说不虚）。行则是专一持念阿弥陀佛的名号，不杂不散。愿则是心里时时都怀着喜乐，念念都期盼往生。信、愿、行三者缺一不可。有的人对西方净土有信有行，但仍可能不愿往生。但是，已发下了往生西方极乐世界的誓愿，却仍然对净土无信，并没有念佛的行持，这样的事是没有的。
省庵大师作有一首论述净土信愿行三资粮的诗，诗中写道：“借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到（有信愿无行），马无缰御孰能前（有信行无愿） 。但将三事为符契， 携手同登九品莲。”有信愿无念佛的行持，往生不了西方净土。有信有行却没有往生的誓愿，这就像马没有缰绳而不能驾驭前行一样，是不能生到西方净土的。
有人对往生净土需要发愿心有疑问，省庵大师在《西方发愿文注》中作了假设性的问答，对发愿的疑问进行了解疑答惑：“又问：为善生天，作恶入地狱，本不发愿。念佛往生，亦复如是，何须待愿而后生耶？答：三界因果，随业所感，固不待愿而成。求生西方，出世正因，若无大愿要期，纵然念佛，决不成就。譬如牛行熟路，虽无御者，亦知归宿。如行生路，决无趋向，必须御者手执绳头，复加鞭策，然后方行。众生心性如牛，三界如熟路，西方如生路，愿如御者，信如手，念似绳头，誓如鞭策。往生如行路，无愿不生，如牛无御。故必以发愿为要也。”
有人问道：行善者生天，作恶者堕入地狱，并不需要发愿。念佛往生，也应如此，何必非要发愿后才能往生呢？省庵大师解释道：三界内的因果报应，都是随众生各自的业力所感，自然不用发愿便会如此。求生西方净土乃是横超三界、出离生死的出世间大事因缘，如果不发大愿激励、约束自己，纵然念佛，也决不可能成功。譬如牛在熟路上，虽然无人驾御，也能回家。如若在陌生的路上，它肯定会搞不清方向，必须由御者手执缰绳，再加以鞭策，然后才能前行。众生的心性如牛，三界如熟路，西方净土如生路，愿如御者，信如手，念佛如缰绳，四弘誓如鞭策。往生西方净土犹如行路，无愿便不能往生，就像牛无人驾御不能前行一样。所以往生净土的事业，必须用发愿来激励自己、约束自己、引导自己。
省庵大师“修行急务，立愿居先”、“愿广则行深”、“有行无愿，终不往生”、“愿之一字，具该信、行”、“未有有愿而无信行者”、“往生如行路，无愿不生”、净土法门“以发愿为要”等有关净土立愿的观点，既继承了以前净土祖师大德有关净土立愿的思想，又有自己独到的见解，更把立愿摆到了修学净土法门的首要位置，作为念佛行持的动力源泉，具该信、行的资粮枢纽，成办往生事业的第一要务，充分彰显了立愿的重要性和在往生西方净土中的关键作用。
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