人生最美的风景，是内心的淡定和从容？
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
从容，是泰山崩于前而面不改色，是安之泰然的心理素质。
古往今来，能成大事者无不有个淡定从容的心态，保持一份宁静自信的心，脚踏实地、从容地应对自己的生活。
从容是一种人生态度，也是一种精神状态。它需要努力修炼各方面的素养，在平凡的生活中走出自己的路。
因为内心从容，所以对事可以淡然处之；也因淡定，所以可以笑对人生。
我相信能做到从容、淡定地面对一切，是一种性格，更是一种气质。
这样的人能在忙于追名逐利时做到淡泊宁静地充实自己，超越自己，不争名夺利，让自己在努力中活出自己的精彩。
我们每个人成长的路程都会有不同的际遇。
比如多年的朋友，却因一件事产生了误会，进而两个人之间的关系就越来越远了；
比如早晨出门上班，却被路边的淤泥溅了一身污渍；
比如在工作上，领导否认了你的方案，觉得你不认真工作等等。
这样的时候，你会淡然处之，一笑而过，还是心里发怒。
其实发怒只会让小事变得更大，大事在心里装不下，那就会让自己的情绪变得越来越重，还会把事情推向另一个极端。
这种时候，淡定便是一味良药，因为淡定可以将内心的怒火平息。
有人说，淡定的淡，左边是水，右边是火，水浇在火上，则水止火灭。
遇上再大的事，只要心里揣着淡定这味良药，就不会让自己被情绪操控时闯下大祸。
很喜欢杨绛先生的生活方式，而她也是一个十分淡定从容的人。
她智慧而温厚，文字韵致淡雅。杨绛先生安静、高贵、淡定、从容，自带香气的灵魂，影响着无数现代女性。
曾看过一个杨先生的采访，她说自己甘愿当一个零。
她说：“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我绝不还手……我甘心当个零，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。”
从容安静的杨绛先生，一生与人为善，从不用语言作为武器，攻击他人。
淡定是一种品格，也是一种境界，更是一种智慧。
淡定从容是近几年来使用频率很高的词汇，成了大度不计较的代名词。
很多人会觉得淡定，就是一种弱势，很消极，但其实，淡定看似消极、忍让，但实则是给生命一些空间和自由。
人生就像是一次长跑旅行，得失、输赢、名利都只是暂时的，从容淡定地面对生活，才是人生的大智慧。
于丹说：“天地有大美而不言，静水流深，这看似深邃的天地万物，其实简约朴素，平凡安然。岁月的一朝一夕，一城一池，无不在每一段寻常的生活中，每一个从容的微笑里。”
人生在世，我们都希望自己的人生可以一帆风顺，但奈何人生不如意之事十有八九，常怀揣从容淡定的心态，学会活在当下、知足常乐，生活就会充满欢乐。
所以，希望我们不论何时何地，我们都需要从容、淡定的心态，以一种简单的生活态度，过好自己的生活，踏踏实实地过好每一天。
文/匿名
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
从容，是泰山崩于前而面不改色，是安之泰然的心理素质。
古往今来，能成大事者无不有个淡定从容的心态，保持一份宁静自信的心，脚踏实地、从容地应对自己的生活。
从容是一种人生态度，也是一种精神状态。它需要努力修炼各方面的素养，在平凡的生活中走出自己的路。
因为内心从容，所以对事可以淡然处之；也因淡定，所以可以笑对人生。
我相信能做到从容、淡定地面对一切，是一种性格，更是一种气质。
这样的人能在忙于追名逐利时做到淡泊宁静地充实自己，超越自己，不争名夺利，让自己在努力中活出自己的精彩。
我们每个人成长的路程都会有不同的际遇。
比如多年的朋友，却因一件事产生了误会，进而两个人之间的关系就越来越远了；
比如早晨出门上班，却被路边的淤泥溅了一身污渍；
比如在工作上，领导否认了你的方案，觉得你不认真工作等等。
这样的时候，你会淡然处之，一笑而过，还是心里发怒。
其实发怒只会让小事变得更大，大事在心里装不下，那就会让自己的情绪变得越来越重，还会把事情推向另一个极端。
这种时候，淡定便是一味良药，因为淡定可以将内心的怒火平息。
有人说，淡定的淡，左边是水，右边是火，水浇在火上，则水止火灭。
遇上再大的事，只要心里揣着淡定这味良药，就不会让自己被情绪操控时闯下大祸。
很喜欢杨绛先生的生活方式，而她也是一个十分淡定从容的人。
她智慧而温厚，文字韵致淡雅。杨绛先生安静、高贵、淡定、从容，自带香气的灵魂，影响着无数现代女性。
曾看过一个杨先生的采访，她说自己甘愿当一个零。
她说：“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我绝不还手……我甘心当个零，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。”
从容安静的杨绛先生，一生与人为善，从不用语言作为武器，攻击他人。
淡定是一种品格，也是一种境界，更是一种智慧。
淡定从容是近几年来使用频率很高的词汇，成了大度不计较的代名词。
很多人会觉得淡定，就是一种弱势，很消极，但其实，淡定看似消极、忍让，但实则是给生命一些空间和自由。
人生就像是一次长跑旅行，得失、输赢、名利都只是暂时的，从容淡定地面对生活，才是人生的大智慧。
于丹说：“天地有大美而不言，静水流深，这看似深邃的天地万物，其实简约朴素，平凡安然。岁月的一朝一夕，一城一池，无不在每一段寻常的生活中，每一个从容的微笑里。”
人生在世，我们都希望自己的人生可以一帆风顺，但奈何人生不如意之事十有八九，常怀揣从容淡定的心态，学会活在当下、知足常乐，生活就会充满欢乐。
所以，希望我们不论何时何地，我们都需要从容、淡定的心态，以一种简单的生活态度，过好自己的生活，踏踏实实地过好每一天。
文/匿名
如何在家庭生活与修行之间做出取舍！
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
如何在家庭生活与修学之间做出取舍！
#智慧语录#
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
#智慧语录#
如何在家庭生活与修行之间做出取舍。打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。
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