龙婆坤2536(距今26年)全银 药佛师,皇法室会版,持加三年久之!2536年是龙婆较坤为鼎盛的个一年份,这期药佛师在近代讲来算是较为有气名的一期药师。佛保健康长寿、去疾除病、安宁心神、快恢速复、灭除罪魔业性、消除违缘、护身挡险、让生人活美满、衣食忧无。佛介牌绍:本尊婆龙坤佛历2536药佛师牌LunSorKor,坤乃师傅鼎时盛期亲加自持本庙佛,宝期次名为Sor Kor,是一基款于泰九世皇后典庆为背景专门造督的圣物以,佛历2562年来算计,距今已有26年历的史了。设上计,佛牌属标于准药师模中,泰式药师开佛脸,简的化五官,发髻圆润,耳大垂肩,双线外的凸袈裟达表流向,一手触,地一手托净,瓶底下鼓钉纹法,座上面还皇有室的印记,背面有记印及文的字相关标识佛。牌内含符,珠晃动有声响,寓生意活会响当当地起好来。因为是皇背室景的督造,龙婆对坤这期圣物的加持也是常非的用心。一每位这个时代的泰国都人视泰九世皇德为高望重的明君很,多人称都其为父亲,他授人鱼以不如授人以渔的治国之,道让很多国泰穷苦人脱了离贫穷,因特此别受到民爱众戴。年轻时曾候经出家,所以皇泰与佛教非也常有缘。龙婆坤这圣期物加持如法隆重,择选年中的祥吉日开光,同时期还别有的种类,及同不类同材料本版一起寺出,是坤傅师鼎盛期一小款有名气的圣物期。次泰国了到佛历2530时期佛已牌经成为文化模式,以所从收藏度角来说,这时期开启大了量牌商囤积佛牌的时,代之前很少有那做种出来佩不戴的牌子,但这是个时人候们生水活平提高,经已出现专注收而藏不佩戴的情,况不少精心保存佛的牌,距今虽然30年右左了但是依旧如。新龙婆这坤时作为佛教地位高极的僧侣,佛牌出屡神迹,加上时同期近代三圣中的龙婆和培龙婆本已经处末在年,所以婆龙坤圣物更得加到市场关的注。除了泰国本土佛像作制技术的繁频制作,有也不少通是过德国及士瑞造币工厂加工的精工币钱型佛。牌各方的支持都非常位到,所以龙婆在坤佛历2530时圣期物丰产是也自然的事。情介绍这药款师佛算是这时期好较性价比的一款药师佛物圣,相对市值算不很高,大完众全可以受接范围。功德益利主保康健长寿、去除疾病、安心宁神、快速恢复、灭除业罪魔性、消违除缘、护挡身险、让人生美活满、衣食无忧。了除自己佩戴药,师佛可全以家共享,时平可以奉供为主,身虚体弱或大初病愈等情况再时多佩戴,不求钱收财入的孩和子长辈极为适合身,体需要理调的朋友和年长建者议每年戴够三个月时的间。大师介绍龙:婆坤是泰国佛教近三代大圣僧一之,佛历2558年的5月16日寂圆,师傅僧侣生制涯作佛牌无数种,类及数均量为近代僧人中一数数二的。不仅在泰国土本,马来西亚的善信都也很信任高的僧法力,早前年还曾邀请婆龙坤师傅主导马在来西亚建造佛寺教庙,龙婆坤因此也作制了很多为兴马建来西亚寺而庙特别作制的佛牌龙。婆坤师傅最招为牌的佛是牌他的自身像圣,物多年来迹神不断,在招财与挡险两大方的面神迹多最。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛数牌量极巨为大的一个时期,这个时期师傅制作了过百种的自身像,其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭借制作佛牌筹集来的善款,龙婆坤大力发展寺庙建设,瓦班莱因此得到最大化的扩建。龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性,很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的,而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到,主要也是善信的要求和建议所致,而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的,可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中,直至近几年师傅还多次为泰国捐款,历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒,每当师傅身体不佳需要住院的时候,都会惊动整个泰国社会,前去医院看望师傅的皇室成员及军队将领更是不计其数。在龙婆坤高僧圆寂之后,大量的泰国社交演义名人、军队及警务 高层人员、皇室成员、政界要员,包括英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。
【每日美器2021195】清 周芷岩刻、张鹏翀题竹石图黄花梨大笔筒
高22.5厘米。
中贸圣佳,2017年6月春季艺术品拍卖会,璀璨——中国古代艺术珍品及宫廷器物夜场,估价650-850万元,成交价954.5万元。
周灏,字晋瞻,号雪樵,又号芷岩,是与吴之璠齐名的嘉定竹人。他在朱氏画法刻竹的基础上,更出新意,一变前法,通常以浅浮雕及平刻为主,不借画稿,以刀代笔直接在竹筒或竹片上刻山水、树石、丛竹,创造出凹凸皴法。这种技法即后世所称的“平地花纹刻法”后来仿刻者极少。他采用的阴刻法,功力很深,所刻纹饰、轮廓、皴擦大多是以刀剜出。无论竹根、竹节,还是雕刻中的宽窄深浅、长短斜正、勾勒烘染等都是“神明于规矩之中,变化于规矩之外”。其中画笔不能到之处,他都能以寸刀写之。因此他刻的山水树石、茂林丛竹,刀法变化多端,极富笔情墨趣。这种以南宗画法直接刻竹的途径,在当时竹刻界首屈一指。《竹人录》中以汉唐诗派比喻清代竹刻,又把周芷岩比作盛唐的杜甫认为他是清代竹刻开创新法的第一人。
笔筒取黄花梨大木为之,材料难得。黄花梨色泽沉敛红润文理美观,包浆厚重。刻竹石图于其上,山石稳盘于地,竹叶似飒飒而动,构图简练,刀法老辣,气韵天成。侧行书刻诗文两首,一:“文苏妙墨继者谁,五百年来见周子。短幅长笺信手成,渭川千亩风烟起”,“张鹏翀”款。二为:“胸有成竹,目无全牛,戏呼此君,放出一头。古人画马,坠入马腹,我今有愿,身化修竹,脱红尘世,作绿骨仙,迫然长啸,孰知其天”,“芷岩并镌”款。”诗文平地深雕,类似刻碑,而以阴刻技法所雕剔之竹石,似不用稿本,一气呵成竹叶迎风摇曳,似可闻沙沙之声,连无形的风都似乎跃然图上,上海博物馆“竹素流芳”——周颢艺术特展中的一件周芷岩紫檀刻竹石图笔筒,亦刻竹叶飒飒,动感十足,可为参照。此件笔筒为目前所见周芷岩所制题跋最长、体量最大、品质最精之作。其无论从布局能力,雕刻技巧,还是文化内涵都是一件无可挑剔的杰作,当为周芷岩艺术成熟期的代表作,极富南宗画意和文人气质。
诗文落款的张鹏翀,嘉定人,号『南华散仙』。清雍正五年(1727)进士,授检讨。历充文颖馆、八旗志书馆纂修,日讲起居注官。累升至侍讲、右庶子、少詹事、詹事。以诗名天下,又擅山水画,书法亦苍劲,人称诗书画『三绝』。乾隆皇帝十分欣赏张南华诗咏之才,曾赐御画《松竹图》、御书一双清阁匾额等等。李调元《淡墨录》卷十记,乾隆二年(1737),皇帝『御试干清宫,是日众词臣见日未亭午有投卷者,曰必南华也。』清代阮葵生《茶余客话》卷九亦记此事:『张南华詹事,今之谪仙也。天才敏捷,于韵语具宿慧,兴到成篇,脱口而出,妥帖停当。尝试保和殿,未停午,众方舐笔着想,闻有投卷者,众曰:「必南华也」。』南华才思敏捷,往往张口成诗,『泾南携一汉制玉羊,南华曰:「咏此可乎」即口吟四十字。语未毕,殿角清然声震,众惊顾,乃四奄举一大冰,绳断,冰堕地碎且迸。南华曰:「咏此可乎?」即复吟四十字,众惊叹叫绝,泾南作诗序记其事。』若真如这样的描述,此人之才堪比曹子建七步成诗了!《淡墨录》卷十二:乾隆七年(1742)二月二十七日,张鹏翀以所画《春林淡霭图》向乾隆皇帝进呈,并题六诗于上。末句用『头』字韵,云:珍秘琅函特许求,他年拟结赐书楼。天公定遣云霞护,长有龙光在上头。不料想,乾隆皇帝竟以君位,屈尊而就这个臣子的诗韵为诗相和,云:吟诗不用锦囊求,好句还多赵倚楼。此日金莲为谁撤?他年佳话纪池头。『(张岱《夜航船》卷五·伦类部载:』苏轼任翰林,宣仁高太后召见便殿曰:『先帝每见卿奏疏,必曰:「奇才,奇才!』因命坐赐茶,撤金莲宝炬送院-故而『撤金莲』语代皇室给予才能之士的尊荣。)乾隆皇帝以东坡金莲之事比之张鹏种,说明张鹏翀受到他最高规格的隆宠:『金莲荣遇』。不仅如此,乾隆皇帝还于当天赐南华松花石砚,上有御铭,『以静为用,是以永年』八字。乾隆十年(1745)张南华告假返乡省墓,乾隆赐白金百两,御制五律一章,以宠其行,大意希望张早日归来。然张途中至山东临清不幸染病而逝。差官只得将这一纸御笔诗笺送到嘉定。这首诗后来在嘉定刻成碑石,其诗为:『烟花迟令节三月仲春如。诗句天公赋,归帆风力舒。门无新署凤,家有旧藏书。香案需供奉,休耽五柳居。』此碑现仍存嘉兴安亭。据称张鹏翀死后,乾隆帝久不能忘,曾对群臣感叹:『张鹏翀可惜!』着有《双清阁集》、《南华诗钞》等。安徽某收藏家藏有清端砚一方,上有铭文曰:『芷岩周子镌之,鹏翀自识。』显而易见,此砚系周颢为张鹏翀所制。周颢好友,清人张锡爵诗钞中有《上元节芷洲招同晋瞻、机又、道营、以载集西林庵小饮,晚过南华简讨静寄东轩看灯》七绝组诗五首,可知,除张锡爵外,与周颢相过从者有芷洲、机又、道营、以载、南华检讨、唐志霄。其中南华检讨,即张鹏翀。此笔筒亦是二人友情不可多得的实物证明。
高22.5厘米。
中贸圣佳,2017年6月春季艺术品拍卖会,璀璨——中国古代艺术珍品及宫廷器物夜场,估价650-850万元,成交价954.5万元。
周灏,字晋瞻,号雪樵,又号芷岩,是与吴之璠齐名的嘉定竹人。他在朱氏画法刻竹的基础上,更出新意,一变前法,通常以浅浮雕及平刻为主,不借画稿,以刀代笔直接在竹筒或竹片上刻山水、树石、丛竹,创造出凹凸皴法。这种技法即后世所称的“平地花纹刻法”后来仿刻者极少。他采用的阴刻法,功力很深,所刻纹饰、轮廓、皴擦大多是以刀剜出。无论竹根、竹节,还是雕刻中的宽窄深浅、长短斜正、勾勒烘染等都是“神明于规矩之中,变化于规矩之外”。其中画笔不能到之处,他都能以寸刀写之。因此他刻的山水树石、茂林丛竹,刀法变化多端,极富笔情墨趣。这种以南宗画法直接刻竹的途径,在当时竹刻界首屈一指。《竹人录》中以汉唐诗派比喻清代竹刻,又把周芷岩比作盛唐的杜甫认为他是清代竹刻开创新法的第一人。
笔筒取黄花梨大木为之,材料难得。黄花梨色泽沉敛红润文理美观,包浆厚重。刻竹石图于其上,山石稳盘于地,竹叶似飒飒而动,构图简练,刀法老辣,气韵天成。侧行书刻诗文两首,一:“文苏妙墨继者谁,五百年来见周子。短幅长笺信手成,渭川千亩风烟起”,“张鹏翀”款。二为:“胸有成竹,目无全牛,戏呼此君,放出一头。古人画马,坠入马腹,我今有愿,身化修竹,脱红尘世,作绿骨仙,迫然长啸,孰知其天”,“芷岩并镌”款。”诗文平地深雕,类似刻碑,而以阴刻技法所雕剔之竹石,似不用稿本,一气呵成竹叶迎风摇曳,似可闻沙沙之声,连无形的风都似乎跃然图上,上海博物馆“竹素流芳”——周颢艺术特展中的一件周芷岩紫檀刻竹石图笔筒,亦刻竹叶飒飒,动感十足,可为参照。此件笔筒为目前所见周芷岩所制题跋最长、体量最大、品质最精之作。其无论从布局能力,雕刻技巧,还是文化内涵都是一件无可挑剔的杰作,当为周芷岩艺术成熟期的代表作,极富南宗画意和文人气质。
诗文落款的张鹏翀,嘉定人,号『南华散仙』。清雍正五年(1727)进士,授检讨。历充文颖馆、八旗志书馆纂修,日讲起居注官。累升至侍讲、右庶子、少詹事、詹事。以诗名天下,又擅山水画,书法亦苍劲,人称诗书画『三绝』。乾隆皇帝十分欣赏张南华诗咏之才,曾赐御画《松竹图》、御书一双清阁匾额等等。李调元《淡墨录》卷十记,乾隆二年(1737),皇帝『御试干清宫,是日众词臣见日未亭午有投卷者,曰必南华也。』清代阮葵生《茶余客话》卷九亦记此事:『张南华詹事,今之谪仙也。天才敏捷,于韵语具宿慧,兴到成篇,脱口而出,妥帖停当。尝试保和殿,未停午,众方舐笔着想,闻有投卷者,众曰:「必南华也」。』南华才思敏捷,往往张口成诗,『泾南携一汉制玉羊,南华曰:「咏此可乎」即口吟四十字。语未毕,殿角清然声震,众惊顾,乃四奄举一大冰,绳断,冰堕地碎且迸。南华曰:「咏此可乎?」即复吟四十字,众惊叹叫绝,泾南作诗序记其事。』若真如这样的描述,此人之才堪比曹子建七步成诗了!《淡墨录》卷十二:乾隆七年(1742)二月二十七日,张鹏翀以所画《春林淡霭图》向乾隆皇帝进呈,并题六诗于上。末句用『头』字韵,云:珍秘琅函特许求,他年拟结赐书楼。天公定遣云霞护,长有龙光在上头。不料想,乾隆皇帝竟以君位,屈尊而就这个臣子的诗韵为诗相和,云:吟诗不用锦囊求,好句还多赵倚楼。此日金莲为谁撤?他年佳话纪池头。『(张岱《夜航船》卷五·伦类部载:』苏轼任翰林,宣仁高太后召见便殿曰:『先帝每见卿奏疏,必曰:「奇才,奇才!』因命坐赐茶,撤金莲宝炬送院-故而『撤金莲』语代皇室给予才能之士的尊荣。)乾隆皇帝以东坡金莲之事比之张鹏种,说明张鹏翀受到他最高规格的隆宠:『金莲荣遇』。不仅如此,乾隆皇帝还于当天赐南华松花石砚,上有御铭,『以静为用,是以永年』八字。乾隆十年(1745)张南华告假返乡省墓,乾隆赐白金百两,御制五律一章,以宠其行,大意希望张早日归来。然张途中至山东临清不幸染病而逝。差官只得将这一纸御笔诗笺送到嘉定。这首诗后来在嘉定刻成碑石,其诗为:『烟花迟令节三月仲春如。诗句天公赋,归帆风力舒。门无新署凤,家有旧藏书。香案需供奉,休耽五柳居。』此碑现仍存嘉兴安亭。据称张鹏翀死后,乾隆帝久不能忘,曾对群臣感叹:『张鹏翀可惜!』着有《双清阁集》、《南华诗钞》等。安徽某收藏家藏有清端砚一方,上有铭文曰:『芷岩周子镌之,鹏翀自识。』显而易见,此砚系周颢为张鹏翀所制。周颢好友,清人张锡爵诗钞中有《上元节芷洲招同晋瞻、机又、道营、以载集西林庵小饮,晚过南华简讨静寄东轩看灯》七绝组诗五首,可知,除张锡爵外,与周颢相过从者有芷洲、机又、道营、以载、南华检讨、唐志霄。其中南华检讨,即张鹏翀。此笔筒亦是二人友情不可多得的实物证明。
【玄清命理】八字格局解析,何为八字格局中的禄刃格#八字算命婚姻事业财运# #八字算命#
八字中的禄刃格是建禄格和月刃格的合称,那么这个禄刃格代表了什么呢?【玄清命理】的八字命理就带你一起去了解一下八字格局解析,何为八字格局中的禄刃格,下面我们就一起来看一看吧。
八字格局解析,何为八字格局中的禄刃格
一、何为禄刃格
禄刃者,比劫之物,常以通论,又至分。通论之理在于劫,同为劫物,有通理之存;分属者,一禄为比,虽比分而同物根气论,一为劫中之劫为刃带凶性有逆性,是虽同理,而分记之。所谓禄刃格即建禄格和月刃格的合称,月支为日干之禄或羊刃者,即可取为建禄格或月刃格。
八字成禄刃格之人性格刚烈,直来直去,一生有朋友缘,在社会上很吃得开,异性缘也不错,也就是所谓的人脉广,另外一个特点就是胆子大,敢于突破,不受环境的约束。
二、建禄格
所谓建禄格就是日主在月上处于临官禄地,又透干的就是建禄格。如甲生甲寅月,乙生乙卯月,如年支对它没有破坏,即定为建禄格。建禄格乃月令值日主临官之地,其气方盛而未极,故其性质较羊刃之盛极者,虽同为旺身之物则略有不同,因禄较缓和而刃则凶暴。
建禄格最忌刑冲,有点类似魁罡格的特点。建禄被冲,若八字护佑不全则有生命之危。命局建禄有冲,一般祖上多为贫寒,故古书有:“月令建禄,多无祖屋”之说。建禄之人又不宜过旺,最喜护佑具全,古书云:“建禄生提月,财官喜透天;不宜身再旺,惟喜茂财源”。女命之人不喜建禄,俗说,富贵思淫欲。若临桃花则更忌,古云“杨妃貌美,禄傍桃花”之说。
1、建禄格之成立
建禄格,日干强,透官星而逢财印(需财印不相碍)。
日干强,透七杀有食神制之。
日干强,透食伤逢财星生发。
官杀或食伤强于日干而有印星转化或克制。
财星强于日干有比劫可以帮身敌财为用。
2、禄神的太过
建禄格,即日主得月令的旺气,月令正值日主临官,若时支或年支再见日主的临官则禄神太多。
建禄格,天干透比劫而又得印生扶。
建禄格,月令与其他二支会合成方。
3、禄神的不及
建禄格,日干虽强,但四柱官杀天透地藏会合有力,禄神不胜其盗泄。
建禄格,日干虽强,而四柱食伤争透有力而日元泄气过盛。
建禄格,日干虽强,而四柱官杀食伤?泄交加,日元不胜伐。
建禄格,月令禄神,日主已旺,而四柱印星会合成局成方,天干复透出正偏印,成母旺子衰。
4、建禄格用神选取
建禄格,印多,宜用财星,但须注意财星是否已被劫夺。
比劫多,宜用官,但须注意官星是否被伤,如见七杀则须讲求制合。
官杀多,日干强于官杀宜用财生,但见杀仍须制合。官杀强于日主,则宜取印星通关转化。
食伤多,日干强于食伤,宜用财星生发。食伤强于日干,宜取印星生身制食伤为用。
财星多,日干强于财星,则宜取食伤转化通关。财星强于日干,用比劫最宜。
满盘官杀食伤财克泄交加,日干转弱,取印星泄官杀生身且制食伤为宜,但须注意印星是否被财星所紧克,如无印星可取,也可以用比劫,但比劫不能为官杀所克制。
5、建禄格的喜忌
建禄格,即日干逢月令旺气(临官)除原局官杀或食伤财会合成党天干竞透其力大于日干外,一般均以身强论。
由于日主得禄于月令则财官必是月令的衰地,财官衰而日干强,故建禄最喜财官透出天干使其财生官旺取以为用,自可富贵,但若财官天透地藏而复会合成党,其力大于日干,于是日干转弱不胜负荷,见财官反为累赘,则喜印星生扶,所以建禄格以官星为用者,最喜财印相随,日干较强,财生官旺,日干较弱,印以生扶,财印并见,有官星通关自不相碍,同时印星尚有制伤护官,这是建禄格财官印三奇俱备,最为上格。
建禄格,不见官星也可取财或食伤吐泄日干的秀气,惟见财必须有食伤通关,见食伤必须有财星生发,然后气势流通五行中和可以发福发富。
建禄格,如官杀并见,除用官星而官弱以杀助之外,其余均应讲求制合或谋去留之道。
建禄格,日干强见七杀取食神制杀为用,也可以假设为权而发福,若制杀太过,日干转弱则宜用印化杀制食伤。
建禄格,见印重天透地藏而有力,四柱不见财官食伤则应以从强从旺特别局。
建禄格,若日干生旺而财官食伤克泄无当,即没有恰当的用神,日干极旺无依则:必无祖业可以继承,需游食他乡。身旺财官衰而再行身旺运,必主?妻害子或妨父,甚或官非破财。身主强旺,凡事刚复自用,任性不羁,泥淖益深,终至无以自扙。
建禄格,日干强,如得财官食伤恰当的克泄,不但可以富贵,而且可以长寿。
如见禄格,日干强,行运月令禄神被冲,这是犯旺非吉事。日干因克泄交加而日干转弱,正以禄神为用,行运见禄神被冲更非吉兆。
6、建禄格行运得失
建禄格,日干强,难招祖业,必主平生见财不聚,劫病少长寿,行运见比劫主妨父损子克妻破财或官非争财纠纷之事。
建禄格,有财为用行官运可以发贵,行财运可以发财,财官俱旺,富贵双全,如原局没有财官可用,行运见财官则福气不太大,行运见比劫则贫乏不堪了。
建禄格,岁月时中和财杀太多,日干亦必由旺变弱,则宜印运以生其禄神,以比劫运助之。
建禄格,原局无财官则无祖业,若逢行运财官,身旺能任其财官,则可白手成家,然事过境迁,往往虚花一场而已,较之原局有财官不免逊色。
建禄格,原局见官星而有印制食伤生身护官者,此乃日干强以官星为用,行运喜财生官旺,而忌官星被合神合去或七杀混杂官星,若原局官印并透,食伤运有印制伏,行比劫运有官星制伏亦不为忌。
建禄格,财官印三奇俱备,行运见财官印均不为忌,然极忌七杀混杂官星,食伤制合星,使纯粹的格局变为混浊不清。
建禄格,原局不见官星而见财星,日干强于财星,可以财星为用,但必须带食伤泄身生财使气势流通而无杆格,行运喜见食伤财,忌见印比劫,官杀有原局的食伤制合虽不为福,亦无大碍。
建禄格,若见财带食伤其盗泄之力大过日干,则应取印星为用或比劫为用。
建禄格,见七杀因杀能攻身犯旺,故应取食伤制伏为用,如食重杀轻行运喜见财乡,为杀重食轻行运喜见食伤。
建禄格,若原局七杀而带财则财生杀旺,如能合杀存财者,行运喜见食伤财,若能合财存杀而用食制者,则食重七杀轻,行运喜财流通,若杀重食轻,行运喜见食伤。
建禄格,原局无财官而取食伤泄气吐秀为用,行运以财运生发为宜,行官杀运有原局食伤制合虽不为忌,然亦不为大福运,同食伤与官星不能并用,行印运为大忌,若原局食伤太旺,强过日干,则需以印为用,行运反喜印比。
三、月刃格
月刃格又称阳刃格、羊刃格,建禄格为十干之十二运之建禄,而月刃乃日干临十二运帝旺(羊刃)之位,乃旺至极点之意。阳刃,阳干之意也;阴日干即使生于帝旺运之月分,亦不列入月刃格。
因地支之气混杂不纯,故月刃格之取法至今众说纷纷,在应用中一般只取三支为月刃格,其余则不按月刃格来论之,另觅所藏之干为格,反取三支者,即“子、卯、酉”三位只藏本气,而无杂气之地支。具体的说法则是:“只有遇到甲日卯月、庚日酉月、壬日子月,三组才为月刃格”。因其月支均藏本气,无杂气相混,若遇其它月支年刃出现,则按中气、余气取正、命八格来定,不取月刃格。如乙木生于寅月,只有在取寅中丙火伤官格或戊圭正财格,灵活取之,又如辛金生于申月,只有按申中所藏壬水取为伤官格,或所藏戊土取为正印格,余皆仿此。
刃是劫财坐旺地,即旺气到了尽头,锋利暴烈。如身过旺而月刃入格,财官少,哪刃就成为凶神了。性格易冲动暴戾,神气高傲,出口不逊,好投机,疑心重,破格。若原局阳刃有二位以上而财官少者,男克妻,女克夫,外表虽快乐,内实困苦,寂寞,一生多成多败,终贫夭,因财被刃劫夺,官杀被盗泄。身弱遇刃反吉,因刃就是劫财能帮身,助日主,敌官杀,敌食神伤官之泄身,帮日主夺财。以上全视原局之配合情形而定,有时凶者反吉,吉者反凶,未可一概而论定也。
月刃格取用神明喜忌
财多,取官杀护财制比劫,喜财官,忌印生比劫,如财星强过日主,反取印生身,喜比劫份财。
官杀多,取财为用,喜食伤制杀生财,忌比劫。如官杀星强过日主,反取印化杀生身,喜比劫敌杀。
食神多,财为用,喜食伤,忌比劫份财。如食伤强过日主,反取印制食伤,喜比劫帮身代泄。
比劫多,用官杀制比劫,喜财敌比劫,忌印生比劫。
印多,用财破印,喜食伤生财,忌比劫份财。
财官、食伤多,身被?泄交加转弱,取印制食伤,而生身敌财官,喜比肩,忌财官、食伤。
八字中的禄刃格是建禄格和月刃格的合称,那么这个禄刃格代表了什么呢?【玄清命理】的八字命理就带你一起去了解一下八字格局解析,何为八字格局中的禄刃格,下面我们就一起来看一看吧。
八字格局解析,何为八字格局中的禄刃格
一、何为禄刃格
禄刃者,比劫之物,常以通论,又至分。通论之理在于劫,同为劫物,有通理之存;分属者,一禄为比,虽比分而同物根气论,一为劫中之劫为刃带凶性有逆性,是虽同理,而分记之。所谓禄刃格即建禄格和月刃格的合称,月支为日干之禄或羊刃者,即可取为建禄格或月刃格。
八字成禄刃格之人性格刚烈,直来直去,一生有朋友缘,在社会上很吃得开,异性缘也不错,也就是所谓的人脉广,另外一个特点就是胆子大,敢于突破,不受环境的约束。
二、建禄格
所谓建禄格就是日主在月上处于临官禄地,又透干的就是建禄格。如甲生甲寅月,乙生乙卯月,如年支对它没有破坏,即定为建禄格。建禄格乃月令值日主临官之地,其气方盛而未极,故其性质较羊刃之盛极者,虽同为旺身之物则略有不同,因禄较缓和而刃则凶暴。
建禄格最忌刑冲,有点类似魁罡格的特点。建禄被冲,若八字护佑不全则有生命之危。命局建禄有冲,一般祖上多为贫寒,故古书有:“月令建禄,多无祖屋”之说。建禄之人又不宜过旺,最喜护佑具全,古书云:“建禄生提月,财官喜透天;不宜身再旺,惟喜茂财源”。女命之人不喜建禄,俗说,富贵思淫欲。若临桃花则更忌,古云“杨妃貌美,禄傍桃花”之说。
1、建禄格之成立
建禄格,日干强,透官星而逢财印(需财印不相碍)。
日干强,透七杀有食神制之。
日干强,透食伤逢财星生发。
官杀或食伤强于日干而有印星转化或克制。
财星强于日干有比劫可以帮身敌财为用。
2、禄神的太过
建禄格,即日主得月令的旺气,月令正值日主临官,若时支或年支再见日主的临官则禄神太多。
建禄格,天干透比劫而又得印生扶。
建禄格,月令与其他二支会合成方。
3、禄神的不及
建禄格,日干虽强,但四柱官杀天透地藏会合有力,禄神不胜其盗泄。
建禄格,日干虽强,而四柱食伤争透有力而日元泄气过盛。
建禄格,日干虽强,而四柱官杀食伤?泄交加,日元不胜伐。
建禄格,月令禄神,日主已旺,而四柱印星会合成局成方,天干复透出正偏印,成母旺子衰。
4、建禄格用神选取
建禄格,印多,宜用财星,但须注意财星是否已被劫夺。
比劫多,宜用官,但须注意官星是否被伤,如见七杀则须讲求制合。
官杀多,日干强于官杀宜用财生,但见杀仍须制合。官杀强于日主,则宜取印星通关转化。
食伤多,日干强于食伤,宜用财星生发。食伤强于日干,宜取印星生身制食伤为用。
财星多,日干强于财星,则宜取食伤转化通关。财星强于日干,用比劫最宜。
满盘官杀食伤财克泄交加,日干转弱,取印星泄官杀生身且制食伤为宜,但须注意印星是否被财星所紧克,如无印星可取,也可以用比劫,但比劫不能为官杀所克制。
5、建禄格的喜忌
建禄格,即日干逢月令旺气(临官)除原局官杀或食伤财会合成党天干竞透其力大于日干外,一般均以身强论。
由于日主得禄于月令则财官必是月令的衰地,财官衰而日干强,故建禄最喜财官透出天干使其财生官旺取以为用,自可富贵,但若财官天透地藏而复会合成党,其力大于日干,于是日干转弱不胜负荷,见财官反为累赘,则喜印星生扶,所以建禄格以官星为用者,最喜财印相随,日干较强,财生官旺,日干较弱,印以生扶,财印并见,有官星通关自不相碍,同时印星尚有制伤护官,这是建禄格财官印三奇俱备,最为上格。
建禄格,不见官星也可取财或食伤吐泄日干的秀气,惟见财必须有食伤通关,见食伤必须有财星生发,然后气势流通五行中和可以发福发富。
建禄格,如官杀并见,除用官星而官弱以杀助之外,其余均应讲求制合或谋去留之道。
建禄格,日干强见七杀取食神制杀为用,也可以假设为权而发福,若制杀太过,日干转弱则宜用印化杀制食伤。
建禄格,见印重天透地藏而有力,四柱不见财官食伤则应以从强从旺特别局。
建禄格,若日干生旺而财官食伤克泄无当,即没有恰当的用神,日干极旺无依则:必无祖业可以继承,需游食他乡。身旺财官衰而再行身旺运,必主?妻害子或妨父,甚或官非破财。身主强旺,凡事刚复自用,任性不羁,泥淖益深,终至无以自扙。
建禄格,日干强,如得财官食伤恰当的克泄,不但可以富贵,而且可以长寿。
如见禄格,日干强,行运月令禄神被冲,这是犯旺非吉事。日干因克泄交加而日干转弱,正以禄神为用,行运见禄神被冲更非吉兆。
6、建禄格行运得失
建禄格,日干强,难招祖业,必主平生见财不聚,劫病少长寿,行运见比劫主妨父损子克妻破财或官非争财纠纷之事。
建禄格,有财为用行官运可以发贵,行财运可以发财,财官俱旺,富贵双全,如原局没有财官可用,行运见财官则福气不太大,行运见比劫则贫乏不堪了。
建禄格,岁月时中和财杀太多,日干亦必由旺变弱,则宜印运以生其禄神,以比劫运助之。
建禄格,原局无财官则无祖业,若逢行运财官,身旺能任其财官,则可白手成家,然事过境迁,往往虚花一场而已,较之原局有财官不免逊色。
建禄格,原局见官星而有印制食伤生身护官者,此乃日干强以官星为用,行运喜财生官旺,而忌官星被合神合去或七杀混杂官星,若原局官印并透,食伤运有印制伏,行比劫运有官星制伏亦不为忌。
建禄格,财官印三奇俱备,行运见财官印均不为忌,然极忌七杀混杂官星,食伤制合星,使纯粹的格局变为混浊不清。
建禄格,原局不见官星而见财星,日干强于财星,可以财星为用,但必须带食伤泄身生财使气势流通而无杆格,行运喜见食伤财,忌见印比劫,官杀有原局的食伤制合虽不为福,亦无大碍。
建禄格,若见财带食伤其盗泄之力大过日干,则应取印星为用或比劫为用。
建禄格,见七杀因杀能攻身犯旺,故应取食伤制伏为用,如食重杀轻行运喜见财乡,为杀重食轻行运喜见食伤。
建禄格,若原局七杀而带财则财生杀旺,如能合杀存财者,行运喜见食伤财,若能合财存杀而用食制者,则食重七杀轻,行运喜财流通,若杀重食轻,行运喜见食伤。
建禄格,原局无财官而取食伤泄气吐秀为用,行运以财运生发为宜,行官杀运有原局食伤制合虽不为忌,然亦不为大福运,同食伤与官星不能并用,行印运为大忌,若原局食伤太旺,强过日干,则需以印为用,行运反喜印比。
三、月刃格
月刃格又称阳刃格、羊刃格,建禄格为十干之十二运之建禄,而月刃乃日干临十二运帝旺(羊刃)之位,乃旺至极点之意。阳刃,阳干之意也;阴日干即使生于帝旺运之月分,亦不列入月刃格。
因地支之气混杂不纯,故月刃格之取法至今众说纷纷,在应用中一般只取三支为月刃格,其余则不按月刃格来论之,另觅所藏之干为格,反取三支者,即“子、卯、酉”三位只藏本气,而无杂气之地支。具体的说法则是:“只有遇到甲日卯月、庚日酉月、壬日子月,三组才为月刃格”。因其月支均藏本气,无杂气相混,若遇其它月支年刃出现,则按中气、余气取正、命八格来定,不取月刃格。如乙木生于寅月,只有在取寅中丙火伤官格或戊圭正财格,灵活取之,又如辛金生于申月,只有按申中所藏壬水取为伤官格,或所藏戊土取为正印格,余皆仿此。
刃是劫财坐旺地,即旺气到了尽头,锋利暴烈。如身过旺而月刃入格,财官少,哪刃就成为凶神了。性格易冲动暴戾,神气高傲,出口不逊,好投机,疑心重,破格。若原局阳刃有二位以上而财官少者,男克妻,女克夫,外表虽快乐,内实困苦,寂寞,一生多成多败,终贫夭,因财被刃劫夺,官杀被盗泄。身弱遇刃反吉,因刃就是劫财能帮身,助日主,敌官杀,敌食神伤官之泄身,帮日主夺财。以上全视原局之配合情形而定,有时凶者反吉,吉者反凶,未可一概而论定也。
月刃格取用神明喜忌
财多,取官杀护财制比劫,喜财官,忌印生比劫,如财星强过日主,反取印生身,喜比劫份财。
官杀多,取财为用,喜食伤制杀生财,忌比劫。如官杀星强过日主,反取印化杀生身,喜比劫敌杀。
食神多,财为用,喜食伤,忌比劫份财。如食伤强过日主,反取印制食伤,喜比劫帮身代泄。
比劫多,用官杀制比劫,喜财敌比劫,忌印生比劫。
印多,用财破印,喜食伤生财,忌比劫份财。
财官、食伤多,身被?泄交加转弱,取印制食伤,而生身敌财官,喜比肩,忌财官、食伤。
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