今天河北的大名县籍籍无名，为什么历史上的大名府却很厉害？
大名府这个名字相信大家并不陌生，它曾是北宋的陪都。俗话说：“一部水浒传天下，世人皆知大名府。”在《水浒传》中，“千员猛将统层城，百万黎民居上国”描绘的就是大名府。鼎鼎有名的大名府为何沦为大名县了呢？
一、从河朔四镇治所升为北宋陪都并非偶然
大名府故城现在邯郸市大名县大街乡，城处黄河北岸，地理位置优越。城市西南部土壤肥沃，东北部地势险要，向来为兵家必争之地。
大名府自春秋时期便已经存在，是卫国的属城。那时的大名府还不叫大名府，而是叫“五鹿城”。这个名称在历史上还是挺有名的，《左传》中记载的晋文公落难乞食野人的故事，就发生在五鹿这个地方，此后晋文公将五鹿城纳入了晋国的版图。进入战国时代，韩赵魏三家分晋，大名府很快就变成了魏国属城，还有传言说此地就是孙膑射杀庞涓之地。可能是因为曾经属于魏国，大名府在后面几个朝代的名字多带有一个魏字。北周大象二年（580年）在大名府（当时叫贵乡县）设置了一个魏州，当地的县治与州治便集于贵乡县一处。虽然隋初把魏州改为了武阳郡，但唐初又把它改了回来。
唐代前中期，魏州属于河北道，是河北道的治所所在地。当时的河北道，人口数量全国第一，辖区面积全国第七，各色米粮生产总额全国第二，是全国的经济重心，因此这一时期的魏州经济特别发达。唐广德元年（763年），魏博镇升为节度使，魏州就是魏博镇的治所。由于魏博镇发展迅速，成功跻身“河朔四镇”（其他三镇为成德、卢龙和淄青），魏博节度使也得到了唐代宗的宠爱，魏州成为了当时魏博的大都督府。唐德宗建中三年（782年），魏博节度使田悦改魏州为大名府，大名府地名即来源于此。
唐末五代时期，魏博牙兵作为魏博节度使的亲兵卫队，是当时的重要军事力量。后梁太祖朱温之所以能够称帝，与魏博节度使得帮扶密切相关。在朱温削弱了魏博镇实力后，后梁的实力也跟着被削弱，给了后唐兴起的机会。此后的后晋、后周开国皇帝在登基之前，都以天雄军节度使（唐天佑元年，魏博节度使被赐号为天雄军节度使）的身份在大名府留守过。这段任职经历让他们认识到了大名府与其所在的魏博镇的重要性，登基后都对此地给予了高度的重视。
由于后晋石敬瑭将“燕云十六州”割让给了辽国，中原的门户洞开，游牧民族很容易就能侵扰中国北方地区。北宋初年，契丹人更是在边境集结了重兵，声言要伺机南侵，这严重威胁到了北宋的统治。宋仁宗为了构筑北方防线，采取了名相吕夷简的建议，将大名府升格为陪都，对大名府耗巨资进行改造。在吕夷简的亲自主持下，大名府被改造成了一座具有重大政治和军事意义的城市。
二、作为陪都，政绩很重要
作为一个陪都，大名府知府的政绩考察自然是不可避免的。首先来看看黄河治理方面。北宋时期黄河决堤非常频繁，仁宗庆历年间，黄河更是改道北流，纵贯大名府境内。因此大名府知府要做的主要就是治理黄河、开仓赈灾、安抚百姓等等，其中以北宋名相陈恕之子陈执中带领百姓固堤防洪和韩琦赈灾救民最为经典。陈执中任大名府知府时，深知河患对百姓生活的危害，为了不兴师动众，陈执中特意选在百姓丰年后方便之时增筑河堤二十里，减轻了河患对百姓的危害。而在神宗即位后不久，河北就发生了地震，黄河沿岸随之决堤，百姓流离失所。为此，神宗委令韩琦为河北安抚使，上任大名府。韩琦上任后，积极赈灾，使得百姓有所安生。
其次便是巩固边防。太平兴国三年至五年（978-980年），陈恕担任大名府知府。期间，陈恕受命增浚城墙与护城河，却被大名府内的富人阻拦，导致需要的工具迟迟募集不了。而陈恕不畏权贵、果敢有谋，下令捉拿阻拦者，终于在工期内完成了大名府的防御工事，使得大名府能够拒侵扰之敌于黄河以北，为大名府百姓营造了一个安全的环境。
最后是民生民计。大名府知府在任期间，还要体察民情，保证民安其乐。天禧元年至二年（1017-1018年），李士衡在权知天雄军时，有人因为偷瓜被抓获，按照当时的法律，此人当被处以死刑。这看起来是极为不合理的，因此李士衡上奏皇帝请求变通法律，给偷瓜者一个机会改过自新。皇帝接受了李士衡的建议，赦免了这个偷瓜者。这不仅仅是避免了一场因偷瓜而丧命的悲剧，也反映了大名府知府的爱民之心。
三、由盛转衰，大名府是如何变成大名县的？
大名府历史悠久，曾七次作为陪都，十分繁华。可昔日赫赫有名的大名府是如何一步步走向衰落变成如今的大名县的？
政治上，大名府作为三省交界，四方辐射之地，发展自然是离不开中央的扶持和政策的侧重。然而在元朝建立后，首都远移大都，大名府受首都政治中心的辐射大大减弱，拱卫京师的功能丧失，之前的政策待遇自然被剥夺。到了明朝，大名府的城市等级也跟着下降，不再具有多重的城市职能。
#风起洛阳大反派有可能是奉御郎吗##二手车##铲屎官的自我修养#
而在经济发展上，大名府是凭借大运河的永济渠为依托，发挥江淮与京都之间转运站作用，经济发展迅速，商业十分繁华。但在元朝建立后，为了缩短南北距离和减少粮食损耗，修筑了从北京、通县至山东临清、济宁的大运河。这使得永济渠地位下降，大名府的经济也随之下降，济宁等具有竞争力的城市逐渐取代了大名府的地位。
至于军事方面，大名府因为是河北地区抵御外族的军事屏障而被统治者看重，在此地驻扎重兵，但到了明朝，由于边防线路北移，大名府失去了“北方锁钥”的功能，军事地位下降，府内仅剩下不足万人驻守，守备空虚，皇帝也不再派驻军事机构。
最后就是河患，由于黄河、漳河等河流季节性泛滥，洪灾频发，大名府只能多次迁城，造成当地社会动荡。再加上生态环境遭受破坏，水文条件逐渐恶劣，农业发展也受到了影响。
千里之堤，溃于蚁穴。当这些因素综合在一起且长久没有得到改善后，大名府的衰败就在所难免。
大名府这个名字相信大家并不陌生，它曾是北宋的陪都。俗话说：“一部水浒传天下，世人皆知大名府。”在《水浒传》中，“千员猛将统层城，百万黎民居上国”描绘的就是大名府。鼎鼎有名的大名府为何沦为大名县了呢？
一、从河朔四镇治所升为北宋陪都并非偶然
大名府故城现在邯郸市大名县大街乡，城处黄河北岸，地理位置优越。城市西南部土壤肥沃，东北部地势险要，向来为兵家必争之地。
大名府自春秋时期便已经存在，是卫国的属城。那时的大名府还不叫大名府，而是叫“五鹿城”。这个名称在历史上还是挺有名的，《左传》中记载的晋文公落难乞食野人的故事，就发生在五鹿这个地方，此后晋文公将五鹿城纳入了晋国的版图。进入战国时代，韩赵魏三家分晋，大名府很快就变成了魏国属城，还有传言说此地就是孙膑射杀庞涓之地。可能是因为曾经属于魏国，大名府在后面几个朝代的名字多带有一个魏字。北周大象二年（580年）在大名府（当时叫贵乡县）设置了一个魏州，当地的县治与州治便集于贵乡县一处。虽然隋初把魏州改为了武阳郡，但唐初又把它改了回来。
唐代前中期，魏州属于河北道，是河北道的治所所在地。当时的河北道，人口数量全国第一，辖区面积全国第七，各色米粮生产总额全国第二，是全国的经济重心，因此这一时期的魏州经济特别发达。唐广德元年（763年），魏博镇升为节度使，魏州就是魏博镇的治所。由于魏博镇发展迅速，成功跻身“河朔四镇”（其他三镇为成德、卢龙和淄青），魏博节度使也得到了唐代宗的宠爱，魏州成为了当时魏博的大都督府。唐德宗建中三年（782年），魏博节度使田悦改魏州为大名府，大名府地名即来源于此。
唐末五代时期，魏博牙兵作为魏博节度使的亲兵卫队，是当时的重要军事力量。后梁太祖朱温之所以能够称帝，与魏博节度使得帮扶密切相关。在朱温削弱了魏博镇实力后，后梁的实力也跟着被削弱，给了后唐兴起的机会。此后的后晋、后周开国皇帝在登基之前，都以天雄军节度使（唐天佑元年，魏博节度使被赐号为天雄军节度使）的身份在大名府留守过。这段任职经历让他们认识到了大名府与其所在的魏博镇的重要性，登基后都对此地给予了高度的重视。
由于后晋石敬瑭将“燕云十六州”割让给了辽国，中原的门户洞开，游牧民族很容易就能侵扰中国北方地区。北宋初年，契丹人更是在边境集结了重兵，声言要伺机南侵，这严重威胁到了北宋的统治。宋仁宗为了构筑北方防线，采取了名相吕夷简的建议，将大名府升格为陪都，对大名府耗巨资进行改造。在吕夷简的亲自主持下，大名府被改造成了一座具有重大政治和军事意义的城市。
二、作为陪都，政绩很重要
作为一个陪都，大名府知府的政绩考察自然是不可避免的。首先来看看黄河治理方面。北宋时期黄河决堤非常频繁，仁宗庆历年间，黄河更是改道北流，纵贯大名府境内。因此大名府知府要做的主要就是治理黄河、开仓赈灾、安抚百姓等等，其中以北宋名相陈恕之子陈执中带领百姓固堤防洪和韩琦赈灾救民最为经典。陈执中任大名府知府时，深知河患对百姓生活的危害，为了不兴师动众，陈执中特意选在百姓丰年后方便之时增筑河堤二十里，减轻了河患对百姓的危害。而在神宗即位后不久，河北就发生了地震，黄河沿岸随之决堤，百姓流离失所。为此，神宗委令韩琦为河北安抚使，上任大名府。韩琦上任后，积极赈灾，使得百姓有所安生。
其次便是巩固边防。太平兴国三年至五年（978-980年），陈恕担任大名府知府。期间，陈恕受命增浚城墙与护城河，却被大名府内的富人阻拦，导致需要的工具迟迟募集不了。而陈恕不畏权贵、果敢有谋，下令捉拿阻拦者，终于在工期内完成了大名府的防御工事，使得大名府能够拒侵扰之敌于黄河以北，为大名府百姓营造了一个安全的环境。
最后是民生民计。大名府知府在任期间，还要体察民情，保证民安其乐。天禧元年至二年（1017-1018年），李士衡在权知天雄军时，有人因为偷瓜被抓获，按照当时的法律，此人当被处以死刑。这看起来是极为不合理的，因此李士衡上奏皇帝请求变通法律，给偷瓜者一个机会改过自新。皇帝接受了李士衡的建议，赦免了这个偷瓜者。这不仅仅是避免了一场因偷瓜而丧命的悲剧，也反映了大名府知府的爱民之心。
三、由盛转衰，大名府是如何变成大名县的？
大名府历史悠久，曾七次作为陪都，十分繁华。可昔日赫赫有名的大名府是如何一步步走向衰落变成如今的大名县的？
政治上，大名府作为三省交界，四方辐射之地，发展自然是离不开中央的扶持和政策的侧重。然而在元朝建立后，首都远移大都，大名府受首都政治中心的辐射大大减弱，拱卫京师的功能丧失，之前的政策待遇自然被剥夺。到了明朝，大名府的城市等级也跟着下降，不再具有多重的城市职能。
#风起洛阳大反派有可能是奉御郎吗##二手车##铲屎官的自我修养#
而在经济发展上，大名府是凭借大运河的永济渠为依托，发挥江淮与京都之间转运站作用，经济发展迅速，商业十分繁华。但在元朝建立后，为了缩短南北距离和减少粮食损耗，修筑了从北京、通县至山东临清、济宁的大运河。这使得永济渠地位下降，大名府的经济也随之下降，济宁等具有竞争力的城市逐渐取代了大名府的地位。
至于军事方面，大名府因为是河北地区抵御外族的军事屏障而被统治者看重，在此地驻扎重兵，但到了明朝，由于边防线路北移，大名府失去了“北方锁钥”的功能，军事地位下降，府内仅剩下不足万人驻守，守备空虚，皇帝也不再派驻军事机构。
最后就是河患，由于黄河、漳河等河流季节性泛滥，洪灾频发，大名府只能多次迁城，造成当地社会动荡。再加上生态环境遭受破坏，水文条件逐渐恶劣，农业发展也受到了影响。
千里之堤，溃于蚁穴。当这些因素综合在一起且长久没有得到改善后，大名府的衰败就在所难免。
#有个能和你吃到一块儿的人是什么体验# 我和他的熟识其实是从一顿饭开始的，我记得去的是学校西门门口的一家云南菜馆子。我们点了个菠萝饭，菠萝的香甜毫无保留地渗入每一粒软糯的米中，和这个当时直接分我一半米饭的男生一样慷慨。
我是自来熟，化解尴尬的能力一流，在我的积极引导下他也健谈地说了很多，大多是初高中上学的趣事。第一次约饭，我不太好意思暴露我的真实饭量，于是便故作矜持，结果就是让我本来满怀憧憬的肚子受了亏待。不过从这顿饭开始，确实算是熟起来了，因为我还有想和他吃下一顿饭的想法。
后来我们几乎每周都会约饭，偶尔他不找我的周末我都会觉得心里“痒痒的”，很不舒服，但是这种“痒”一般不会持续超过两周，因为第二周我就会主动找他了。因为无论有多少新的菜品在等待我的探索，但是仍然不及周末和他约饭的吸引力大，就是觉得两个人吃饭比一个人香。
在食物引发的这种奇妙的又让人欲罢不能的连接之下，我们在光棍节后第二天确认了关系。于是我们开始了更频繁的食堂约饭和各家餐馆打卡之旅。
食堂菜品很丰盛，每次和他一块儿吃我都能多尝几个菜，属实让我的肚子每次都得到了超出预期的优待。不过因为他老是吃饭喜欢看手机或者玩游戏，我觉得被忽略了，便责怪他跟我吃饭不够投入。他很在乎我的感受，很快就改正了，再也不吃饭玩手机了。
在彼此前二十几年的生活里我们都是相互缺席的，所以我们在一起的有限的时间里总有无限多的话题想要分享，经常在楼下聊到很晚，哪怕在北方凛冽寒冬的室外，两个人拥抱取暖也要聊，经常聊着聊着就去学校卖夜宵的小屋买一个加辣、加葱花香菜、加肠或者培根的蒜蓉香辣煎饼，或者干脆两个人点份麻辣烫，沾了一身油烟味儿回宿舍。
其实在跟他在一起之前，我患有长达3年的进食障碍症（ED），反复性暴食。我告诉了他这件事情，他很理解我并陪着我一点一点去改变。有一次和他一块儿吃完饭分开以后我又偷偷返回食堂去吃东西，被他抓包。我觉得异常尴尬，但他一把抱住我，“下次你想吃东西的时候不要再自己吃啦，我陪你一块儿吃”。后来确实有好多次我在失控边缘的时候因为他的陪伴而及时停了下来。
ED的根源有两个，一个是女生对自己的身材要求很严格，不允许自己胖，而采用一些极端的方式。比如过度运动或者节食，在这之后身体的应急机制又会更想吃东西以囤积脂肪，于是深陷节食-暴食的恶性循环。ED患者总是在不断地和自己做斗争。
另一个则是心理上的不满足，容易情绪性进食，通过进食来宣泄情绪，甚至沉浸于这种机械咀嚼食物的个人世界当中而无法自拔。男朋友从跟我在一起开始就和我说，他觉得人胖点瘦点都没事，只要在正常的范围之内，不影响身体健康，都是好的。他觉得我很美，不需要这么辛苦地去维持身材。
随着他这种观点潜移默化地影响，我也渐渐和自己和解，不再严苛地要求自己了。同时随着和他一起规律地吃饭，吃饭时积累的满足感越来越多，爱也越来越多，我终于渐渐摆脱了困扰我多年的ED。这个过程很艰辛，也很漫长，但恰好他是一个很有耐心的人，我觉得我是如此幸运。
研究生生活很无聊，和他固定的约饭完全成为了生活的调剂。有时候会在临近饭点的一个多小时内都不干不进去活儿，两个人吃饭也比一个人吃饭花的时间多，吃完饭又想再聊一会，有时候聊着聊着就不想去实验室了。
我们开始意识到约饭占据了我们比较多的时间，于是我们多次商量要少约饭少见面，能腾出更多的时间干活儿。但是每次没隔多久我和我的肚子就会一样想他。最后我们干脆放弃挣扎，把约饭就当成了每天的“规定动作”。当然他身体力行地陪我吃饭，与之而来的也是身体力行地陪我日渐圆润，可能这就是真正意义上的“幸福肥”吧。幸运的是，当我逐渐学会接纳自己的不完美的时候，我也越发自信了。
就这样在两年几乎不间断的约饭之后，在共同度过的第3个冬天，我们领证啦。领完证的第一顿是吃的火锅，他把两个红本本摆在窗边拍照，那天正午的阳光和红本本一样耀眼。
毕业后，我们工作的地方算是小小的异地，他在北京，我在河北。虽然每天通勤要花费差不多三个小时的时间，但仍然无法阻挡我想回家的心。因为总觉得两个人才算是家，一个人待的地方只是生活。
我老公下班负责做饭，他每次都要弄两三个菜，也不知道是不是受情感加成，我的味蕾比我更加青睐他，甚至有时候会不想外食，就想吃他做的。全部收拾完基本就晚上8点半了，吃饭这件事仍然占据了我们很多时间。但就像上学期间我们无法放弃约饭，工作了我们也无法放弃自己做饭，因为它是一件幸福的事情，是两个人忙于生活之余又乐于生活的幸福。
现在由于工作原因，我和老公变成了更远的异地了。老公在单位食堂吃，但是我不喜欢吃单位食堂，我就一个人做饭了，自己做自己吃，每天分享照片成了我们彼此关于食物的连接。做饭成为我生活中一大乐趣和慰藉，在清冷时间里食物冒出的腾腾热气可以对冲我的孤独。
我和我老公没有什么其它的共同爱好，但是我们都喜欢吃，而且总是能“吃到一块儿”。每次我喜欢吃的东西他都喜欢，甚至在胃里空虚的半夜，我们会不约而同地想吃同一样东西。
实际上，作为芸芸众生中的普通人，我们没有多少时间是属于“诗和远方”的，柴米油盐才是生活的主旋律。一屋，两人，三餐，四季，每个舌尖上的味蕾绽放的时刻，也是从胃到心的满足和丰盈。
“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温”想必是世间最浪漫的事了吧。
《吃到一块儿的爱情》文｜读者：June
我是自来熟，化解尴尬的能力一流，在我的积极引导下他也健谈地说了很多，大多是初高中上学的趣事。第一次约饭，我不太好意思暴露我的真实饭量，于是便故作矜持，结果就是让我本来满怀憧憬的肚子受了亏待。不过从这顿饭开始，确实算是熟起来了，因为我还有想和他吃下一顿饭的想法。
后来我们几乎每周都会约饭，偶尔他不找我的周末我都会觉得心里“痒痒的”，很不舒服，但是这种“痒”一般不会持续超过两周，因为第二周我就会主动找他了。因为无论有多少新的菜品在等待我的探索，但是仍然不及周末和他约饭的吸引力大，就是觉得两个人吃饭比一个人香。
在食物引发的这种奇妙的又让人欲罢不能的连接之下，我们在光棍节后第二天确认了关系。于是我们开始了更频繁的食堂约饭和各家餐馆打卡之旅。
食堂菜品很丰盛，每次和他一块儿吃我都能多尝几个菜，属实让我的肚子每次都得到了超出预期的优待。不过因为他老是吃饭喜欢看手机或者玩游戏，我觉得被忽略了，便责怪他跟我吃饭不够投入。他很在乎我的感受，很快就改正了，再也不吃饭玩手机了。
在彼此前二十几年的生活里我们都是相互缺席的，所以我们在一起的有限的时间里总有无限多的话题想要分享，经常在楼下聊到很晚，哪怕在北方凛冽寒冬的室外，两个人拥抱取暖也要聊，经常聊着聊着就去学校卖夜宵的小屋买一个加辣、加葱花香菜、加肠或者培根的蒜蓉香辣煎饼，或者干脆两个人点份麻辣烫，沾了一身油烟味儿回宿舍。
其实在跟他在一起之前，我患有长达3年的进食障碍症（ED），反复性暴食。我告诉了他这件事情，他很理解我并陪着我一点一点去改变。有一次和他一块儿吃完饭分开以后我又偷偷返回食堂去吃东西，被他抓包。我觉得异常尴尬，但他一把抱住我，“下次你想吃东西的时候不要再自己吃啦，我陪你一块儿吃”。后来确实有好多次我在失控边缘的时候因为他的陪伴而及时停了下来。
ED的根源有两个，一个是女生对自己的身材要求很严格，不允许自己胖，而采用一些极端的方式。比如过度运动或者节食，在这之后身体的应急机制又会更想吃东西以囤积脂肪，于是深陷节食-暴食的恶性循环。ED患者总是在不断地和自己做斗争。
另一个则是心理上的不满足，容易情绪性进食，通过进食来宣泄情绪，甚至沉浸于这种机械咀嚼食物的个人世界当中而无法自拔。男朋友从跟我在一起开始就和我说，他觉得人胖点瘦点都没事，只要在正常的范围之内，不影响身体健康，都是好的。他觉得我很美，不需要这么辛苦地去维持身材。
随着他这种观点潜移默化地影响，我也渐渐和自己和解，不再严苛地要求自己了。同时随着和他一起规律地吃饭，吃饭时积累的满足感越来越多，爱也越来越多，我终于渐渐摆脱了困扰我多年的ED。这个过程很艰辛，也很漫长，但恰好他是一个很有耐心的人，我觉得我是如此幸运。
研究生生活很无聊，和他固定的约饭完全成为了生活的调剂。有时候会在临近饭点的一个多小时内都不干不进去活儿，两个人吃饭也比一个人吃饭花的时间多，吃完饭又想再聊一会，有时候聊着聊着就不想去实验室了。
我们开始意识到约饭占据了我们比较多的时间，于是我们多次商量要少约饭少见面，能腾出更多的时间干活儿。但是每次没隔多久我和我的肚子就会一样想他。最后我们干脆放弃挣扎，把约饭就当成了每天的“规定动作”。当然他身体力行地陪我吃饭，与之而来的也是身体力行地陪我日渐圆润，可能这就是真正意义上的“幸福肥”吧。幸运的是，当我逐渐学会接纳自己的不完美的时候，我也越发自信了。
就这样在两年几乎不间断的约饭之后，在共同度过的第3个冬天，我们领证啦。领完证的第一顿是吃的火锅，他把两个红本本摆在窗边拍照，那天正午的阳光和红本本一样耀眼。
毕业后，我们工作的地方算是小小的异地，他在北京，我在河北。虽然每天通勤要花费差不多三个小时的时间，但仍然无法阻挡我想回家的心。因为总觉得两个人才算是家，一个人待的地方只是生活。
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现在由于工作原因，我和老公变成了更远的异地了。老公在单位食堂吃，但是我不喜欢吃单位食堂，我就一个人做饭了，自己做自己吃，每天分享照片成了我们彼此关于食物的连接。做饭成为我生活中一大乐趣和慰藉，在清冷时间里食物冒出的腾腾热气可以对冲我的孤独。
我和我老公没有什么其它的共同爱好，但是我们都喜欢吃，而且总是能“吃到一块儿”。每次我喜欢吃的东西他都喜欢，甚至在胃里空虚的半夜，我们会不约而同地想吃同一样东西。
实际上，作为芸芸众生中的普通人，我们没有多少时间是属于“诗和远方”的，柴米油盐才是生活的主旋律。一屋，两人，三餐，四季，每个舌尖上的味蕾绽放的时刻，也是从胃到心的满足和丰盈。
“闲时与你立黄昏，灶前笑问粥可温”想必是世间最浪漫的事了吧。
《吃到一块儿的爱情》文｜读者：June
道是教发源我于国的一唯一本个土宗教，从秋春战国的“方仙道”而来，主宗要旨追是求长生不死、得成道仙、济世救人，在中古国传文统化中占有要重地位。东顺汉帝时期,由道张陵在蜀鹤郡鸣山（今四成川都大市邑县北）创的立天师道（五米斗道），被为认是道作教为“制化度宗教”（教宗团教）的开端。此中后古时的期道基教本保以持老为子教主，道最为高信仰，符斋录醮为手段，以求追长生不和死成为仙最高界境的宗教织组形态。
武小侠说中道的派主要地以域划分，比武如当派、华山派、崆峒派，但道是教的分派建是立在道法经道的基础上的。在晋东六朝时期的“造运经动”中，涌出现上清经、灵经宝等自成体的系道经，唐道代士们虽然持修不体同系的道经，但身其份仍是师天道的道士。
12世中纪叶，王重阳陕在西终南一山带创立真全道，此后在山东、河等南金统朝治广区收弟子。在乱战频的仍北方地区，全新真道教因提其倡三教合一、推行“苦利己人”“利利人己”的教宗实践而到得迅传速播，渐形渐成全了真道教。此外，在宋南王朝统地治区流着行自是称汉代仙人离钟权吕和洞宾创立道的教金学丹派，这一派张经伯端、白蟾玉等士道不断完其善内修丹炼理论，元之代后被分划在全真道，称南为宗，而王阳重这支则称北为宗。
北宋哲绍宗圣四年（公元1097年），朝下廷令，封龙以虎山、茅山、阁山皂为本山正的一、上清、灵三宝大派为“经三箓山”，这三个的山总道拥观有“授箓”（等道于教学位证明）的权力。自之此后，“道派”的念概在廷朝的教宗管理中进步一地强化，南理宋宗封十三五代天张师大可“总三领山符箓”。而时当北方元金朝则廷扶持王重创阳立的全真以道及太一道、真道大等新道教。
随元着朝统一，金派丹在“全真”名下义南北统宗，南符方箓派归聚于“主三领山符箓”的虎龙山天师旗下，自道此教形成了“全真”和“正一”两道大派，这一分两格局直一延续到现代。
全与真正一的区较别大。正道一以西江龙虎为山祖庭，道士受“正一箓”，道一士般娶妻生子，不出必家。
全道真实施家出制度与律戒生活，一般真全道士都需“驻观”修炼，但史历上宗南人士多提不倡出家。
创全立真派的重王阳有七位弟大子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之以后七为子祖分师别现出了遇仙派（亦遇作山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清派静等七大派，道教称“北真七派”。其中，丘机处开创龙的门派是全七真派影中响最大教的派。当今国中道协教会会址为即全真龙门祖派庭——北京云白观。清白初云观方王丈常月顺在治熙康二帝的支下持广开传收戒徒，“龙中门兴”使门龙派成了当的时第一道派，其况盛与佛教禅中宗的济临宗相似，所以有“龙门、临半济天下”的说法。
武小侠说中道的派主要地以域划分，比武如当派、华山派、崆峒派，但道是教的分派建是立在道法经道的基础上的。在晋东六朝时期的“造运经动”中，涌出现上清经、灵经宝等自成体的系道经，唐道代士们虽然持修不体同系的道经，但身其份仍是师天道的道士。
12世中纪叶，王重阳陕在西终南一山带创立真全道，此后在山东、河等南金统朝治广区收弟子。在乱战频的仍北方地区，全新真道教因提其倡三教合一、推行“苦利己人”“利利人己”的教宗实践而到得迅传速播，渐形渐成全了真道教。此外，在宋南王朝统地治区流着行自是称汉代仙人离钟权吕和洞宾创立道的教金学丹派，这一派张经伯端、白蟾玉等士道不断完其善内修丹炼理论，元之代后被分划在全真道，称南为宗，而王阳重这支则称北为宗。
北宋哲绍宗圣四年（公元1097年），朝下廷令，封龙以虎山、茅山、阁山皂为本山正的一、上清、灵三宝大派为“经三箓山”，这三个的山总道拥观有“授箓”（等道于教学位证明）的权力。自之此后，“道派”的念概在廷朝的教宗管理中进步一地强化，南理宋宗封十三五代天张师大可“总三领山符箓”。而时当北方元金朝则廷扶持王重创阳立的全真以道及太一道、真道大等新道教。
随元着朝统一，金派丹在“全真”名下义南北统宗，南符方箓派归聚于“主三领山符箓”的虎龙山天师旗下，自道此教形成了“全真”和“正一”两道大派，这一分两格局直一延续到现代。
全与真正一的区较别大。正道一以西江龙虎为山祖庭，道士受“正一箓”，道一士般娶妻生子，不出必家。
全道真实施家出制度与律戒生活，一般真全道士都需“驻观”修炼，但史历上宗南人士多提不倡出家。
创全立真派的重王阳有七位弟大子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，之以后七为子祖分师别现出了遇仙派（亦遇作山派）、南无派、随山派、龙门派、嵛山派、华山派、清派静等七大派，道教称“北真七派”。其中，丘机处开创龙的门派是全七真派影中响最大教的派。当今国中道协教会会址为即全真龙门祖派庭——北京云白观。清白初云观方王丈常月顺在治熙康二帝的支下持广开传收戒徒，“龙中门兴”使门龙派成了当的时第一道派，其况盛与佛教禅中宗的济临宗相似，所以有“龙门、临半济天下”的说法。
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