《陷阱堆经》（四）
比丘们！我[仍]是什么是善的寻求者，当遍求无上殊胜的寂静处时，在摩揭陀国次第进行游行，抵达优楼频螺的谢那镇，在那里，看见令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落。比丘们！我这么想：『先生！确实是令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落，对欲求努力的善男子来说，这确实是适合努力处。』比丘们！我就在那里坐下来[而心想]：『这是适合努力处。』
比丘们！我自己是生法，知道在生法中的过患后，当遍求不生的无上离轭安稳涅盘时，我证得不生的无上离轭安稳涅盘；自己是老法，知道在老法中的过患后，当遍求不老的无上离轭安稳涅盘时，我证得不老的无上离轭安稳涅盘；自己是病法，知道在病法中的过患后，遍求不病的无上离轭安稳涅盘，我证得不病的无上离轭安稳涅盘；自己是死法，知道在死法中的过患后，遍求不死的无上离轭安稳涅盘，我证得不死的无上离轭安稳涅盘；自己是愁法，知道在生愁中的过患后，遍求不愁的无上离轭安稳涅盘，我证得不愁的无上离轭安稳涅盘；自己是杂染法，知道在杂染法中的过患后，遍求无杂染的无上离轭安稳涅盘，我证得无杂染的无上离轭安稳涅盘，又，我的智与见生起：『我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，现在，不再有再生了。』
比丘们！我这么想：『被我证得的这个法是甚深的、难见的、难觉的、寂静的、胜妙的、超越推论的、微妙的、被贤智者所体验的。然而，这世代在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦；又，对在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦的世代来说，此处是难见的，即：特定的缘性、缘起；此处也是难见的，即：一切行的止，一切依着的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅盘。如果我教导法，如果对方不了解我，那对我是疲劳，那对我是恼害。』比丘们！于是，这以前未曾听闻，不可思议的偈颂出现在我的心中：
『被我困难证得的，现在没有被知道的必要，
此法不易被贪与瞋征服者现正觉。
逆流而行的、微妙的，甚深的、难见的、微细的[法]，
被贪所染者、被大黑暗覆盖者看不见。』
比丘们！当我像这样深虑时，心倾向于不活动，不教导法。比丘们！那时，梵王娑婆主以心思量我心中的深思后，这么想：『先生！世界[要]灭亡了，先生！世界[要]消失了，确实是因为世尊、阿罗汉、遍正觉者的心倾向于不活动，不教导法。』比丘们！那时，梵王娑婆主犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样[快]地在梵天世界消失，出现在世尊面前。比丘们！那时，梵王娑婆主整理上衣到一边肩膀后，向我合掌鞠躬，然后对我这么说：『大德！请世尊教导法！请善逝教导法！有少尘垢之类的众生由[该]法的未听闻而退失，他们将会是法的了知者。』比丘们！这就是梵王娑婆主所说。说了这个后，他又更进一步这么说：
『从前，在摩揭陀出现被垢者构思的不清净法，
请开启不死之门！令他们听闻离垢者随觉之法。
如站在岩山山顶，能看见全部的人，
同样的，善慧者、一切眼者登上法所成高楼，
已离愁者，看着陷入愁、被生与老征服的人们。
请起来吧！英雄！战场上的胜利者！商队领导者、无负债者行于世间，
世尊！请教导法吧！将(会)有了知者的。』
比丘们！那时，我知道梵天劝请后，缘于对众生的悲愍，以佛眼观察世间。当我以佛眼观察世间时，看见少尘垢的、多尘垢的；利根的、弱根的；善相的、恶相的；易受教的、难受教的；一些住于看见在其他世界的罪过与恐怖的、另一些不住于看见在其他世界的罪过与恐怖的众生，犹如在青莲池、红莲池、白莲池中，一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，依止于水面下，沈在水下生长；一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，与水面同高而住立；一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，升出水面而住立，不被水染着。同样的，当我以佛眼观察世间时，看见少尘垢的、多尘垢的；利根的、弱根的；善相的、恶相的；易受教的、难受教的；一些住于看见在其他世界的罪过与恐怖的、另一些不住于看见在其他世界的罪过与恐怖的众生。比丘们！那时，我以偈颂回答梵王娑婆主：
『不死之门已对他们开启，让那些有耳者舍[邪]信，
恼害想的熟知者，梵天！我不在人间说胜妙法。』
比丘们！那时，梵王娑婆主[心想]：『对教导法，世尊已给了机会。』向我问讯，然后作右绕，接着就在那里消失了。
比丘们！我[仍]是什么是善的寻求者，当遍求无上殊胜的寂静处时，在摩揭陀国次第进行游行，抵达优楼频螺的谢那镇，在那里，看见令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落。比丘们！我这么想：『先生！确实是令人愉快的土地，一处清净的丛林，有清澈流动、令人愉快美丽河岸的小河，附近有托钵的村落，对欲求努力的善男子来说，这确实是适合努力处。』比丘们！我就在那里坐下来[而心想]：『这是适合努力处。』
比丘们！我自己是生法，知道在生法中的过患后，当遍求不生的无上离轭安稳涅盘时，我证得不生的无上离轭安稳涅盘；自己是老法，知道在老法中的过患后，当遍求不老的无上离轭安稳涅盘时，我证得不老的无上离轭安稳涅盘；自己是病法，知道在病法中的过患后，遍求不病的无上离轭安稳涅盘，我证得不病的无上离轭安稳涅盘；自己是死法，知道在死法中的过患后，遍求不死的无上离轭安稳涅盘，我证得不死的无上离轭安稳涅盘；自己是愁法，知道在生愁中的过患后，遍求不愁的无上离轭安稳涅盘，我证得不愁的无上离轭安稳涅盘；自己是杂染法，知道在杂染法中的过患后，遍求无杂染的无上离轭安稳涅盘，我证得无杂染的无上离轭安稳涅盘，又，我的智与见生起：『我的解脱不可动摇，这是我最后一次的生，现在，不再有再生了。』
比丘们！我这么想：『被我证得的这个法是甚深的、难见的、难觉的、寂静的、胜妙的、超越推论的、微妙的、被贤智者所体验的。然而，这世代在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦；又，对在阿赖耶中欢乐，在阿赖耶中得欢乐，在阿赖耶中得喜悦的世代来说，此处是难见的，即：特定的缘性、缘起；此处也是难见的，即：一切行的止，一切依着的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅盘。如果我教导法，如果对方不了解我，那对我是疲劳，那对我是恼害。』比丘们！于是，这以前未曾听闻，不可思议的偈颂出现在我的心中：
『被我困难证得的，现在没有被知道的必要，
此法不易被贪与瞋征服者现正觉。
逆流而行的、微妙的，甚深的、难见的、微细的[法]，
被贪所染者、被大黑暗覆盖者看不见。』
比丘们！当我像这样深虑时，心倾向于不活动，不教导法。比丘们！那时，梵王娑婆主以心思量我心中的深思后，这么想：『先生！世界[要]灭亡了，先生！世界[要]消失了，确实是因为世尊、阿罗汉、遍正觉者的心倾向于不活动，不教导法。』比丘们！那时，梵王娑婆主犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样[快]地在梵天世界消失，出现在世尊面前。比丘们！那时，梵王娑婆主整理上衣到一边肩膀后，向我合掌鞠躬，然后对我这么说：『大德！请世尊教导法！请善逝教导法！有少尘垢之类的众生由[该]法的未听闻而退失，他们将会是法的了知者。』比丘们！这就是梵王娑婆主所说。说了这个后，他又更进一步这么说：
『从前，在摩揭陀出现被垢者构思的不清净法，
请开启不死之门！令他们听闻离垢者随觉之法。
如站在岩山山顶，能看见全部的人，
同样的，善慧者、一切眼者登上法所成高楼，
已离愁者，看着陷入愁、被生与老征服的人们。
请起来吧！英雄！战场上的胜利者！商队领导者、无负债者行于世间，
世尊！请教导法吧！将(会)有了知者的。』
比丘们！那时，我知道梵天劝请后，缘于对众生的悲愍，以佛眼观察世间。当我以佛眼观察世间时，看见少尘垢的、多尘垢的；利根的、弱根的；善相的、恶相的；易受教的、难受教的；一些住于看见在其他世界的罪过与恐怖的、另一些不住于看见在其他世界的罪过与恐怖的众生，犹如在青莲池、红莲池、白莲池中，一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，依止于水面下，沈在水下生长；一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，与水面同高而住立；一些青莲、红莲、白莲生在水中，长在水中，升出水面而住立，不被水染着。同样的，当我以佛眼观察世间时，看见少尘垢的、多尘垢的；利根的、弱根的；善相的、恶相的；易受教的、难受教的；一些住于看见在其他世界的罪过与恐怖的、另一些不住于看见在其他世界的罪过与恐怖的众生。比丘们！那时，我以偈颂回答梵王娑婆主：
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