《寂静的春天》美国作家蕾切尔.卡森著成，是公认的开启世界环境保护运动的奠基之作。它从多个角度叙述了滥用化学农药对动物、植物、水、土壤以及人类的危害。

《寂静的春天》以“未来的寓言”开头。在一个虚构的小镇里，因为人为原因，笼罩在一片死寂之中的恐怖画面，拉响警惕化学农药巨大危害的警报。在后面的章节里，作者详细分析了农药的原理、类别和危害，把农药称之为“死神的特效药”，从农药对地表水和地下水的污染、对土壤的侵害、对植物多样性的破坏、对昆虫、鸟类、鱼群以及人类的损害、引发基因突变和癌症等。最后提出人类应修正观念，追求自然的和谐平衡，而非相反。

我认为治理害虫，可以像中医治病一样的理念治理。西药对生病的人的治病肌理大致是将病毒杀死，可这样，就将生命更顽强的病毒筛选下来，或者生成抗药性。这跟《寂静的春天》害虫变得更难消灭的状况是一样的。而中医与病毒的对抗从来就不是谁消灭谁，而是“你活我也活”。假若没有竞争，生命会进化吗？所以我认为，与其用滴滴涕这样残害所有的死神特效药消灭害虫，不如改变害虫的口味，使他们能像益虫一样与环境和平共生。

“裁成天地之道，辅相天地之宜”。从前人类扬言要征服地球，现在想想真是可笑。地球是人类的母亲，人类在浩荡星海中对于地球的情感超于其他所有星球。而环境的状况就是地球母亲的身体状况，我们怎么可能将养育我们的母亲弃于不义之地。从前种种无法改变，就当青春期和母亲吵架，往后，我们需要赚钱养家了。所以，我们人类需要在发展科技、壮大自己能力的同时，学会谦卑地与自然、与其它生物和谐共处，认识到哪怕是一只微小的昆虫、一颗不起眼的小草、一条细细的小溪，都会牵扯到整个生态，值得我们去尊重和呵护。我们是地球的守护者，但同时又不是地球的守护者，因为最终，我们守护的其实是人类自己。地球曾经没有了恐龙，地球也可以没有了人类。但是我们不能没有地球，不能没有那些鸟语花香，诗情画意。 科技是一把双刃剑，当我们感叹于他的神奇和无所不能时，我们更要小心他的另一面。在《寂静的春天》里，各种各样的化学杀虫剂消灭了害虫，提高了收成，但同时也污染了土地，破坏了环境，最终还害人生病。而如今，各种各样的化学产品充斥于我们的生活时，我们是否看到了它们所带来的危害？从塑胶颗粒、清洁用品到汽油、甲醛，我们是否还要假装看不见呢？是否还要掩耳盗铃，以为只要暂时影响不到自己就可以了？我想起了从前看到的一个社会实验，在东京街头，一伙人将塑料伪装成海苔，做成寿司，给人们免费试吃，每个吃到塑料的人都愤怒无比。而那些不能分辨塑料的生物，将不能消化的塑料吞食掉的动物呢，他们可能连生气都不知道，只能哀怨地接受命运的不公然后痛苦地生活下去。 当春天变得寂静，一切了无生气，那么人类该多么孤独。《寂静的春天》告诉我们的是，于无声处听惊雷，人类该觉醒了。 这本书带给我巨大的震撼和深深的反思。雪崩来临时，没有一片雪花是无辜的。当我们所有做事的出发点都只是为了自身，肆无忌惮地去掠夺、去损害其它生物的利益，去破坏、去污染我们的周围环境，事后还沾沾自喜地以为我们获得了控制自然的权力。但其实，当雪崩、地震、洪水、干旱、瘟疫来临时，我们才会领教自然的力量，才会感叹自然的男人。

#粉丝送刘宇香菜#
对外侵略弱小，对内压迫劳动人民。两种国体之宪法，两种者，旧称君主立宪和民主立宪，是两种国体也。此皆大众之良知所公认为有百非而无一是。应知大众之良知，一致共认为真是者，其惟孔子创明天下为公、群龙无首、裁成天地、辅相万物之大道乎？世间宪法，皆叛大道，反良知，是侵害自由之物也。唐生至中。尝问曰：良知，大自由，何须有戒？余曰：善哉，汝之问也。夫戒者，良知禁吾人从小己之私欲、私见，将使吾人丧失其与天地万物共有之大生命。生命，古称性命。人生迷执小己，纵其一切之私，即良知遭障碍而不得显发也。纵者，言其图谋自私，无忌惮也。小己者何？设问也，下即答。

#刘宇游戏名叫第一猛男对吧#
答曰：吾于释尊及其后学中大师，有实修者，皆怀敬恭之忱。佛法偏而失正，是另一事。其大悲众生之愿，余不敢不服膺。若后世教徒，不务实修，只求奉养，非细人而何？）孔子主张成己、成物。尽己之性以尽人之性，尽人之性以尽物之性，乃至裁成天地、辅相万物，是乃由于有明确的人生观，遂有明确的世界观。盖洞彻一己与天地万物共有之大生命，（一己，指孔子自己。此处承上文，是就孔子而言也。）直立乎其大。（立字，吃紧。如只是知解上见到了个人的生命，即是与天地万物共有的大生命，而修养上却不能实现此理，如此，便是不能立定。即其知解是有浮泛的，似知似解，而非真知真解。