水晶石能量和人体七轮（二） 第五轮－Vishuddha 喉轮，位于喉咙底部，主甲状腺、喉、嘴，作用：可加强口才及沟通表达能力，能量交换，平和和理解力，治喉咙痛。对应亮蓝色光。对应宝石：海蓝宝、蓝玉髓、蓝黄玉、蓝碧玺、拉长石。
第六轮—AJNA 眉轮 ，位于两眉之间中心部位，主脑下垂体(松果腺)、左眼、鼻、耳，作用：视力、理解力、洞察力、透视感、想象力和直觉判断力，可加强第三眼的通灵能力、提高睡眠品质。对应蓝紫色光。对应宝石：紫玉髓、紫龙晶、紫萤石、紫水晶。
第七轮—SAHASRARA 顶轮，位于头顶部位，主大小脑，中央神经系统，右眼，作用：可加强脑部的活动，刺激灵感，集合性、连贯性、归属感和心理放松。对应紫色光或白色光。 对应宝石：紫晶、舒俱来石、白水晶、白幽灵、银发晶。
简单水晶石疗愈法
在进行水晶石疗法时，身体必需放松，思绪平静，除去身体上的金属物，去掉腰带和别的首饰。先一个安静的地方，把手机、电脑、或别的辐射物关闭。水晶石的选择尽量选择原石颗粒，一定程度打磨过的不容易划伤皮肤，尽量选择纯天然无优化的。水晶石在治疗之前和治疗之后，一定要进行消磁净化。
身体平躺下，在每个轮穴放一块对应的水晶石，从底轮开始放往上摆放，取下时则从顶轮开始往下取水晶石。静置一分钟就能让身体系统得到一定的平衡。水晶石治疗法有很多，但这是简单又很有效的一种治疗方法。#水晶疗愈# #能量水晶# #脉轮# #自然疗愈# #七脈輪#
https://t.cn/A6XNrdsC
第六轮—AJNA 眉轮 ，位于两眉之间中心部位，主脑下垂体(松果腺)、左眼、鼻、耳，作用：视力、理解力、洞察力、透视感、想象力和直觉判断力，可加强第三眼的通灵能力、提高睡眠品质。对应蓝紫色光。对应宝石：紫玉髓、紫龙晶、紫萤石、紫水晶。
第七轮—SAHASRARA 顶轮，位于头顶部位，主大小脑，中央神经系统，右眼，作用：可加强脑部的活动，刺激灵感，集合性、连贯性、归属感和心理放松。对应紫色光或白色光。 对应宝石：紫晶、舒俱来石、白水晶、白幽灵、银发晶。
简单水晶石疗愈法
在进行水晶石疗法时，身体必需放松，思绪平静，除去身体上的金属物，去掉腰带和别的首饰。先一个安静的地方，把手机、电脑、或别的辐射物关闭。水晶石的选择尽量选择原石颗粒，一定程度打磨过的不容易划伤皮肤，尽量选择纯天然无优化的。水晶石在治疗之前和治疗之后，一定要进行消磁净化。
身体平躺下，在每个轮穴放一块对应的水晶石，从底轮开始放往上摆放，取下时则从顶轮开始往下取水晶石。静置一分钟就能让身体系统得到一定的平衡。水晶石治疗法有很多，但这是简单又很有效的一种治疗方法。#水晶疗愈# #能量水晶# #脉轮# #自然疗愈# #七脈輪#
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详说第六脉轮“眉心轮”
第六脉轮位于两眉之间正中心，掌管位于头部正中央的松果体。代表这个脉轮的元素是光，这也解释了这个脉轮与我们内在世界的关联。这个脉轮就是一般人所知的第三眼。代表全知全见的秘密智慧。人体的三条能量管道“左脉、右脉和中脉”就在这个地方相交会。这三条能量管道一起从海底轮展开他们的旅程。在每个脉轮点上，左脉和右脉都会相交一次，一直到眉心轮这个点，左右中三条经脉才会全部汇合。所以在这里原本被区分为“男性与女性”，“太阳与月亮”，“光明与黑暗”的二元能量最终合二为一，成为全知全见的智慧。然后中脉继续往上攀升，抵达最后一个脉轮，也就是顶轮，成为我们完整的意识。
心轮的存在任务，也就是Ajna这个梵文字的意思“指挥命令”，就是要整合我们的内在经验和外在经验，然后借由照耀在他们之上的光，将智慧带进来。若要能清楚的意识到自己是谁，我们必须要能专注于我们的心灵之眼，向内观看我们自己。#reiki灵气疗愈[超话]#
第六脉轮位于两眉之间正中心，掌管位于头部正中央的松果体。代表这个脉轮的元素是光，这也解释了这个脉轮与我们内在世界的关联。这个脉轮就是一般人所知的第三眼。代表全知全见的秘密智慧。人体的三条能量管道“左脉、右脉和中脉”就在这个地方相交会。这三条能量管道一起从海底轮展开他们的旅程。在每个脉轮点上，左脉和右脉都会相交一次，一直到眉心轮这个点，左右中三条经脉才会全部汇合。所以在这里原本被区分为“男性与女性”，“太阳与月亮”，“光明与黑暗”的二元能量最终合二为一，成为全知全见的智慧。然后中脉继续往上攀升，抵达最后一个脉轮，也就是顶轮，成为我们完整的意识。
心轮的存在任务，也就是Ajna这个梵文字的意思“指挥命令”，就是要整合我们的内在经验和外在经验，然后借由照耀在他们之上的光，将智慧带进来。若要能清楚的意识到自己是谁，我们必须要能专注于我们的心灵之眼，向内观看我们自己。#reiki灵气疗愈[超话]#
提问者：萨古鲁，你说过我们不应该简单地相信任何事，而是应该在生活中试验，亲自验证。然而，似乎为了灵性的成长，需要对古鲁有极大的信任。那么信仰和信任之间有什么区别呢？
Sadhguru（萨古鲁）：信仰源于你的期待。当你说“我相信你”，你期待我会按照你的对错标准来行事。假设我做了一件不在你的对错标准内的事情，那么你们会做的第一件事就是到我这儿对我说，“我曾经相信你，但是现在你竟然这样做。”如果你的古鲁可以被容纳在你的局限内，那么你最好不要去靠近这个人，因为他对你没有帮助。他会抚慰你，安慰你，但是这个人是束缚。这个人不是解脱。信任是不同的。信任是你的品质。它不受其它事情左右，只是在那儿。当你说“我信任”，这意味着“无论你做什么，我都信任。”它不会陷入你局限的框架里。
我从未要求你来信任我。我从未对人们使用过“信任”这个词的原因是这个词被严重污染了。如果真的有任何人在这儿谈论信任，那么它是为了将你提升到超越你自己的好恶，超越你自己的局限。“我信任你”的感受本身就会将你提升到超越好恶的束缚。“无论你做什么，我都信任你。”如果你真的想要利用古鲁的临在，你必须愿意允许这临在淹没你，制服你，某种程度上摧毁你。至少，在你与古鲁在一起的那些片刻，你应该不再是你自己。在古鲁的临在下，你所认为的“自己”应该退场。
当人们说起信任时，意味着你允许其他人进入你。如果你要允许其他人进入你，你必须变得脆弱。一旦他进入你，你要接受发生的一切。你会树立起高墙是因为，曾经当你让自己变得脆弱时，有人做了些超出你预期的事情。所以你受到了惊吓，然后在自己周围竖起了高墙。现在，当你说“我信任你”时，你愿意将高墙推倒，这意味着那个人不需要活在你所预期的框架里。所以一方面是古鲁的临在，他自身的品质会对你起作用。另一方面是，当你建立起这样一种状况，即：你不忧心什么事会发生在你身上时，这本身就是转化。
我跟人们在一起的时间是有限的。所以我让自己只以临在的形式出现，而不是人。作为一个人，我只是保持某种表象——很大程度上是在你的预期范围之内的。如果我要将我人的面向也作为一种工具，那么就需要你更多的信任，也许还要更多的时间。在我身边时间较长的人发现我这个人简直难以相处，那不是我和你们在一起时的样子。
现在，这个你称之为“我自己”的人格在某种程度上是一个偶然，它取决于你之前曾经历过什么。你的个性是不断发展、被生活锤炼的。生活怎样捶打你，你就会成为那样的形态和形式。你的个性是不断在被外部情况塑造的。你称之为古鲁的这个并不是个人。自我了悟的整个过程意味着这个人已经超越了他自己的个性，然后他仔细地制作了一个他想扮演的角色所需的个性。
在有限的程度上，表面上，你也在为适应你的活动而塑造自己的个性。而一个体验着超越他自身局限的人则以非常深刻的方式来做这件事。他依据角色所需，塑造了生活的方方面面。这是一种有意识的塑造。当这是有意识的塑造时，它只是一个工具，而不再是束缚。他随时都可以把它取下来。即便是现在，我作为一个人在不同地方的运作方式也是非常不同的。如果你在其他场合中见到我，你可能会感到震惊。因为你陷进了了解这种人的舒适感中，当你见到另一种人时，你会应付不来。
古鲁所创建的个性让人们不知该爱它还是恨它。他精心塑造的个性，使得这一刻你觉得“没错，我真的爱上这个人了。”下一刻，你对他的感受则可能完全不同。并且这两种情绪都不会被允许超过特定的界限。在这些界限内，你被不停抽得团团转，然后过了一段时间你会意识到，这并不是个人。这不是一个人类。要么他是魔鬼，要么他必定是神。
不在你体验之内的事，是无法从智力层面上教给你的。要将一个人从一种体验维度带到另一种体验维度，你需要一个更高级别强度和能量的工具。我们称这个工具为古鲁。古鲁——弟子的关系是建立在能量层面上的。古鲁能在其他人触及不到的维度上触碰你。有很多能将你的能量推向Ajna（眉心轮）的方式。但是要让能量从Ajna（眉心轮）到Sahasrar（顶轮）根本没有特定的方式去做。它只是一跃。正因为如此，古鲁——弟子的关系被视为这个文化中最神圣的关系。如果你要在此纵身一跃，你需要有深深的信任——不然是不可能的。 https://t.cn/RJLyXdf
Sadhguru（萨古鲁）：信仰源于你的期待。当你说“我相信你”，你期待我会按照你的对错标准来行事。假设我做了一件不在你的对错标准内的事情，那么你们会做的第一件事就是到我这儿对我说，“我曾经相信你，但是现在你竟然这样做。”如果你的古鲁可以被容纳在你的局限内，那么你最好不要去靠近这个人，因为他对你没有帮助。他会抚慰你，安慰你，但是这个人是束缚。这个人不是解脱。信任是不同的。信任是你的品质。它不受其它事情左右，只是在那儿。当你说“我信任”，这意味着“无论你做什么，我都信任。”它不会陷入你局限的框架里。
我从未要求你来信任我。我从未对人们使用过“信任”这个词的原因是这个词被严重污染了。如果真的有任何人在这儿谈论信任，那么它是为了将你提升到超越你自己的好恶，超越你自己的局限。“我信任你”的感受本身就会将你提升到超越好恶的束缚。“无论你做什么，我都信任你。”如果你真的想要利用古鲁的临在，你必须愿意允许这临在淹没你，制服你，某种程度上摧毁你。至少，在你与古鲁在一起的那些片刻，你应该不再是你自己。在古鲁的临在下，你所认为的“自己”应该退场。
当人们说起信任时，意味着你允许其他人进入你。如果你要允许其他人进入你，你必须变得脆弱。一旦他进入你，你要接受发生的一切。你会树立起高墙是因为，曾经当你让自己变得脆弱时，有人做了些超出你预期的事情。所以你受到了惊吓，然后在自己周围竖起了高墙。现在，当你说“我信任你”时，你愿意将高墙推倒，这意味着那个人不需要活在你所预期的框架里。所以一方面是古鲁的临在，他自身的品质会对你起作用。另一方面是，当你建立起这样一种状况，即：你不忧心什么事会发生在你身上时，这本身就是转化。
我跟人们在一起的时间是有限的。所以我让自己只以临在的形式出现，而不是人。作为一个人，我只是保持某种表象——很大程度上是在你的预期范围之内的。如果我要将我人的面向也作为一种工具，那么就需要你更多的信任，也许还要更多的时间。在我身边时间较长的人发现我这个人简直难以相处，那不是我和你们在一起时的样子。
现在，这个你称之为“我自己”的人格在某种程度上是一个偶然，它取决于你之前曾经历过什么。你的个性是不断发展、被生活锤炼的。生活怎样捶打你，你就会成为那样的形态和形式。你的个性是不断在被外部情况塑造的。你称之为古鲁的这个并不是个人。自我了悟的整个过程意味着这个人已经超越了他自己的个性，然后他仔细地制作了一个他想扮演的角色所需的个性。
在有限的程度上，表面上，你也在为适应你的活动而塑造自己的个性。而一个体验着超越他自身局限的人则以非常深刻的方式来做这件事。他依据角色所需，塑造了生活的方方面面。这是一种有意识的塑造。当这是有意识的塑造时，它只是一个工具，而不再是束缚。他随时都可以把它取下来。即便是现在，我作为一个人在不同地方的运作方式也是非常不同的。如果你在其他场合中见到我，你可能会感到震惊。因为你陷进了了解这种人的舒适感中，当你见到另一种人时，你会应付不来。
古鲁所创建的个性让人们不知该爱它还是恨它。他精心塑造的个性，使得这一刻你觉得“没错，我真的爱上这个人了。”下一刻，你对他的感受则可能完全不同。并且这两种情绪都不会被允许超过特定的界限。在这些界限内，你被不停抽得团团转，然后过了一段时间你会意识到，这并不是个人。这不是一个人类。要么他是魔鬼，要么他必定是神。
不在你体验之内的事，是无法从智力层面上教给你的。要将一个人从一种体验维度带到另一种体验维度，你需要一个更高级别强度和能量的工具。我们称这个工具为古鲁。古鲁——弟子的关系是建立在能量层面上的。古鲁能在其他人触及不到的维度上触碰你。有很多能将你的能量推向Ajna（眉心轮）的方式。但是要让能量从Ajna（眉心轮）到Sahasrar（顶轮）根本没有特定的方式去做。它只是一跃。正因为如此，古鲁——弟子的关系被视为这个文化中最神圣的关系。如果你要在此纵身一跃，你需要有深深的信任——不然是不可能的。 https://t.cn/RJLyXdf
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