楞严神咒，咒中之王。三十二相，八十种好。
能驱魔考，能消业障。能除病苦，能解灾难。
得法身佛，成真佛子。成佛九部，都在其中。
念楞严咒，日夜不断，念而不念，不念是念。
诸佛菩萨，亦复如是，一切众生，皆得利益。
楞严功德，不可言说。无法形容，不可思议。
念咒念心，不离自心。以心印心，涅槃妙心。
入定法门，楞严大定。定能生慧，成就漏尽，
五眼六通，明心见性，见性成佛，直超轮回。
十方法界，诸佛净土，亦是楞严，亦是自性。
念诵神咒，不须剃度。若能见性，白衣亦佛。
楞严神咒，能戒淫欲，能断无明。能净六根，
能降六贼。不顺无明，六度具全。正法代表，
速证菩提。金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边。一颗圆光，无价珍宝，牟尼宝珠，
心想事成。念诵神咒，即是正修，又是助行。
念诵是修，念诵是行，修行一体，念念不断，
一门深入，不二法门。是佛净土，亦是坐禅，
即是显宗，也是密宗。是法中法，是诀中诀。
亦是万法，是一切法。不一不异，不内不外。
是止观法，反闻自性。是入手法，是成就法，
四禅八定，诸佛经历。楞严神咒，直捷了当，
不受后有，直超轮回。念楞严咒，即是念经。
是金刚经，是法华经，是华严经，是方广经，
是涅槃经，是楞严经，是一切经。念楞严咒，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，无等等咒。
日夜不断，是佛菩萨。八地菩萨，十地菩萨，
过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛，十方诸佛。
一佛十佛，千佛万佛。自身是佛，报身是佛，
化身是佛。十方法界，充满楞严，本师释迦，
就在眼前。楞严功德，无尽无量，思量不得，
密中之密，圣中之圣。不在数中，亦在数中。
能驱魔考，能消业障。能除病苦，能解灾难。
得法身佛，成真佛子。成佛九部，都在其中。
念楞严咒，日夜不断，念而不念，不念是念。
诸佛菩萨，亦复如是，一切众生，皆得利益。
楞严功德，不可言说。无法形容，不可思议。
念咒念心，不离自心。以心印心，涅槃妙心。
入定法门，楞严大定。定能生慧，成就漏尽，
五眼六通，明心见性，见性成佛，直超轮回。
十方法界，诸佛净土，亦是楞严，亦是自性。
念诵神咒，不须剃度。若能见性，白衣亦佛。
楞严神咒，能戒淫欲，能断无明。能净六根，
能降六贼。不顺无明，六度具全。正法代表，
速证菩提。金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边。一颗圆光，无价珍宝，牟尼宝珠，
心想事成。念诵神咒，即是正修，又是助行。
念诵是修，念诵是行，修行一体，念念不断，
一门深入，不二法门。是佛净土，亦是坐禅，
即是显宗，也是密宗。是法中法，是诀中诀。
亦是万法，是一切法。不一不异，不内不外。
是止观法，反闻自性。是入手法，是成就法，
四禅八定，诸佛经历。楞严神咒，直捷了当，
不受后有，直超轮回。念楞严咒，即是念经。
是金刚经，是法华经，是华严经，是方广经，
是涅槃经，是楞严经，是一切经。念楞严咒，
是大神咒，是大明咒，是无上咒，无等等咒。
日夜不断，是佛菩萨。八地菩萨，十地菩萨，
过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛，十方诸佛。
一佛十佛，千佛万佛。自身是佛，报身是佛，
化身是佛。十方法界，充满楞严，本师释迦，
就在眼前。楞严功德，无尽无量，思量不得，
密中之密，圣中之圣。不在数中，亦在数中。
【禅宗的“教外别传”是什么意思？】
“教外别传”是一句禅林用语，又称单传。它所指的是不借助文字、语言的辅助，直接领悟佛陀境界，也就是说禅宗师徒之间的相传不依言教，而是以心传心。禅宗的传法是经教之外的另一种传授，因此称为教外别传。这种教外别传的禅法，便是达摩祖师所传的祖师禅。“佛祖拈花”的公案最能表示禅家教法的特色，既有对正法相传的重视，又不执著于文字语言，直接洞见心地了悟。据《祖庭事苑·卷五·怀禅师前录》所载，禅宗传法的前几位祖师接引弟子也曾用过三藏教乘，直至达摩祖师才开始单传心印，破执显宗，并立下“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的玄旨。由此，对于禅，才有了所谓“不立文字，教外别传”的解释。还有一种说法称，所谓“教外别传”是指禅宗传法极为慎重，避免传法时对佛法要旨产生误读误解，从而保证其纯粹性。佛祖以“言”、“句”传授，借助语言文字的，即为教内之法;而离开“言”、“句”，直接以佛心印于心中的，即为教外之法，所以才有“望口为教，望心名禅”的名言。
“教外别传”是一句禅林用语，又称单传。它所指的是不借助文字、语言的辅助，直接领悟佛陀境界，也就是说禅宗师徒之间的相传不依言教，而是以心传心。禅宗的传法是经教之外的另一种传授，因此称为教外别传。这种教外别传的禅法，便是达摩祖师所传的祖师禅。“佛祖拈花”的公案最能表示禅家教法的特色，既有对正法相传的重视，又不执著于文字语言，直接洞见心地了悟。据《祖庭事苑·卷五·怀禅师前录》所载，禅宗传法的前几位祖师接引弟子也曾用过三藏教乘，直至达摩祖师才开始单传心印，破执显宗，并立下“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的玄旨。由此，对于禅，才有了所谓“不立文字，教外别传”的解释。还有一种说法称，所谓“教外别传”是指禅宗传法极为慎重，避免传法时对佛法要旨产生误读误解，从而保证其纯粹性。佛祖以“言”、“句”传授，借助语言文字的，即为教内之法;而离开“言”、“句”，直接以佛心印于心中的，即为教外之法，所以才有“望口为教，望心名禅”的名言。
禅彻见了生命的真相，禅是佛性，是我们的本心。禅是诸佛和众生共同的觉性和基因(就是DNA)，一切众生都有觉性和基因。所以，悟到一切法无生，大悟见性就是遗传了佛的 DNA。禅是诸佛所传的心印，若一切法无生，即传佛的心印。禅是佛的骨髓，离开了禅，佛法便失去了生命。禅是佛教至高无上的解脱法门。有一个人婚姻失败，来找师父说:“我婚姻失败了，很痛苦!”我说:“不是只你有痛苦。”两个人不同的时空、背景，不同的教育程度、不一样的知见，凑在一起，没有开悟，无明加无明，一定无明!
所以，世间人的婚姻或者是感情，因为夹带着无明，一定会有冲突。佛在戒律里面讲，面是背非，一切众生都是双重人格，在你面前讲得很好的，你要小心。但是，学佛的人就不应当这样，了悟直心是道场，不要戴着假面具做人。我讲个比较粗俗一点的笑话，但也是说明这个问题。有一对年轻男女，正在卿卿我我的时候，女孩子突然要放屁，她就急中生智说:“亲爱的!你有没有听过布谷鸟的叫声?”男朋友说:“没听过!”她说我叫给你听，她就布谷~布谷~地叫，然后顺势放气，她想男朋友应该没有发现，又问:“你觉得布谷鸟的叫声好听吗?"这个男朋友直说:“哎呀，你放的屁太响了啦，我没有听到布谷鸟的叫声，你再叫一遍给我听。”女朋友拉下脸又叫了:布谷~布谷~。男朋友讲:“被屁打到的鸟，叫声真的不一样”(众笑)!这个笑话听起来粗俗啦，但是很实在。我们做人不需要虚伪，直心是道场。悟禅的人，即悟入佛的正见。
禅不是语言文字、儒学、道学、玄学、因明学、诸子百家学，禅是究竟无学;禅不是意识心、观念、思想、逻辑，禅不能推论预测、思维分别、动念、执著留恋:禅没有能所、没有十方三际、凡圣美丑、善恶对立的二元:禅离一切执一切惑。悟禅的人不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去。但是不悟的人，日子就不好过了。
——慧律法师
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所以，世间人的婚姻或者是感情，因为夹带着无明，一定会有冲突。佛在戒律里面讲，面是背非，一切众生都是双重人格，在你面前讲得很好的，你要小心。但是，学佛的人就不应当这样，了悟直心是道场，不要戴着假面具做人。我讲个比较粗俗一点的笑话，但也是说明这个问题。有一对年轻男女，正在卿卿我我的时候，女孩子突然要放屁，她就急中生智说:“亲爱的!你有没有听过布谷鸟的叫声?”男朋友说:“没听过!”她说我叫给你听，她就布谷~布谷~地叫，然后顺势放气，她想男朋友应该没有发现，又问:“你觉得布谷鸟的叫声好听吗?"这个男朋友直说:“哎呀，你放的屁太响了啦，我没有听到布谷鸟的叫声，你再叫一遍给我听。”女朋友拉下脸又叫了:布谷~布谷~。男朋友讲:“被屁打到的鸟，叫声真的不一样”(众笑)!这个笑话听起来粗俗啦，但是很实在。我们做人不需要虚伪，直心是道场。悟禅的人，即悟入佛的正见。
禅不是语言文字、儒学、道学、玄学、因明学、诸子百家学，禅是究竟无学;禅不是意识心、观念、思想、逻辑，禅不能推论预测、思维分别、动念、执著留恋:禅没有能所、没有十方三际、凡圣美丑、善恶对立的二元:禅离一切执一切惑。悟禅的人不会跟别人过不去，也不会跟自己过不去。但是不悟的人，日子就不好过了。
——慧律法师
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