[转载] 本师释迦牟尼佛：（佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经）世尊告言：彼佛如来，来无所来，去无所去。无生无灭，非过现未来。但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕。

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（截选第七品到第十品）

【香赞】
炉香乍爇。
法界蒙熏。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。
诚意方殷。
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）

【净意业真言】
唵，嚩日啰怛诃贺斛。
ōng，wá rì là dá hē hè hōng。

【净口业真言】
唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
ōng，xiūlì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。

【净身业真言】
唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。

【净三业真言】
唵，娑嚩婆嚩秫驮，娑嚩达摩，娑嚩婆嚩秫度憾。
ōng，suō wá pó wá shú tuó，suō wá dá mó ，suō wá pó wá shú duó hàn。

【安土地真言】
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
ná mó sān mān duō，mú tuó nán，ōng，dù lu dù lu，dì weǐ suō pó hē。

【普供养真言】
唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日囉斛。
ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng。

【莲池赞】
莲池海会，
弥陀如来，
观音势至坐莲台，
接引上金阶，
大誓弘开，
普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）

【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

必成正觉第七

佛告阿难：尔时法藏比丘说此愿已，以偈颂曰：

我建超世志　必至无上道
斯愿不满足　誓不成等觉
复为大施主　普济诸穷苦
令彼诸群生　长夜无忧恼
出生众善根　成就菩提果
我若成正觉　立名无量寿
众生闻此号　俱来我刹中
如佛金色身　妙相悉圆满
亦以大悲心　利益诸群品
离欲深正念　净慧修梵行
愿我智慧光　普照十方刹
消除三垢冥　明济众厄难
悉舍三途苦　灭诸烦恼暗
开彼智慧眼　获得光明身
闭塞诸恶道　通达善趣门
为众开法藏　广施功德宝
如佛无碍智　所行慈愍行
常作天人师　得为三界雄
说法师子吼　广度诸有情
圆满昔所愿　一切皆成佛
斯愿若克果　大千应感动
虚空诸天神　当雨珍妙华

佛告阿难：法藏比丘，说此颂已，应时普地六种震动。天雨妙华，以散其上。自然音乐空中赞言，决定必成无上正觉。

积功累德第八

阿难：法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。

由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵；或为刹利国王、转轮圣帝;或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德说不能尽。身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处，色相端严。三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

圆满成就第九

佛告阿难：法藏比丘，修菩萨行，积功累德，无量无边。于一切法，而得自在。非是语言分别之所能知。所发誓愿圆满成就，如实安住，具足庄严、威德广大、清净佛土。阿难闻佛所说，白世尊言：法藏菩萨成菩提者，为是过去佛耶?未来佛耶?为今现在他方世界耶?

世尊告言：彼佛如来，来无所来，去无所去。无生无灭，非过现未来。但以酬愿度生，现在西方，去阎浮提百千俱胝那由他佛刹，有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来，于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨、声闻之众，恭敬围绕。

皆愿作佛第十

佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时，阿阇王子，与五百大长者，闻之皆大欢喜。各持一金华盖，俱到佛前作礼。以华盖上佛已，却坐一面听经。心中愿言：令我等作佛时，皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘：是王子等，后当作佛。彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。时诸比丘闻佛言者，莫不代之欢喜。

【补阙真言】
南谟喝囉怛那 哆囉夜耶 佉囉佉囉 俱住俱住 摩囉摩囉 虎囉吽 贺贺 苏怛拏 吽 泼抹拏 娑婆诃
nā mó hē là dá nà，duō là yè yē，qié là qié là，jù zhù jù zhù，mó là mó là，hǔ là hōng，hè hè，sū dá ná，hōng，pō mò ná，suō pó hē。

【 补阙圆满真言】
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 娑婆诃
ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。

[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。

【赞佛偈】
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)

（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）

【拜愿】
南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）

【慈云净土文】
一心皈命　极乐世界　阿弥陀佛　愿以净光照我　慈誓摄我　我今正念　称如来名　为菩提道　求生净土　佛昔本誓 若有众生　欲生我国　志心信乐　乃至十念　若不生者　不取正觉　以此念佛因缘　
得入如来　大誓海中　承佛慈力 众罪消灭　善根增长　若临命终　自知时至　身无病苦　心不贪恋　意不颠倒 如入禅定　佛及圣众　手执金台　来迎接我　于一念顷　生极乐国　华开见佛 即闻佛乘　顿开佛慧　广度众生　满菩提愿　十方三世一切佛　
一切菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜

【回向偈】
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

【三皈依文】
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)

和南圣众。(三称三拜而毕)

九种容易二婚的八字

婚姻的失败，往往会对一个人的一生造成很大的影响。离婚不仅对夫妻双方来说，是一种不幸的人生经历，如果有孩子的话，对于尚未成年的孩子的教育和心理更是有极大的负面影响。从命理中看的话，八字中哪种男女最容易遭遇婚姻两次以上的婚姻呢？­

1、男命中偏正财两透、女命中偏正官两透，容易遭遇二次婚姻。­

八字中男命以正财定义为妻，偏财定义为不稳定的非正式的妻子，为情人或者不稳定的异性缘分；女命中以正官定义为夫，而七杀则定义为非正式的丈夫，属于不稳定的异性情分，同时，八字中在正、偏具有的情形下，偏星也表示次第关系。八字中的天干，表示这种关系是公开的，毫不隐瞒的关系。这种正式的和非正式的婚姻关系俱透，说明日主极力想将这种关系变成现实，让社会承认，但是现行的法律制度是以一夫一妻制为基础的，容易造成两次以上的婚姻。­

2、女命正官不透，而透伤官和七杀，日支不坐正官，夫宫又遇严重刑、冲、克、合的，定为二次婚姻；男命中正财不透，而透劫财和偏财，日支不坐正财，妻宫又遇严重的刑冲克合的，定为二次婚姻。­

正官、正财不透，而透露出七杀或者偏财，表示正式的婚姻关系不太稳定，所以日主也不想大家知道存在这种婚姻关系。但是八字中又有正式的丈夫或者妻子，只是它们又不能坚守自己的岗位，不在家或者与日主的生活和工作距离很远，有也相当于没有。夫妻宫、星在八字原局或者行运中又遇严重的刑冲克合，表示自己的配偶或者会遭遇外界的其他的人打击、压制，或者外遇，甚至遭遇其本人无法预料的事情的冲击，致使配偶丧失或者离弃，或者家庭不稳，所以也容易遭遇两次以上的婚姻。­

3、女命中天干先透正官，后透七杀，地支亦先见正官后见七杀，而夫宫在八字原局、或者所行岁运中又逢严重刑、冲、克、化，亦为二次婚姻之象；男命中天干先透正财、后透偏财，地支中亦为先见正财、后见偏财，而妻宫日支在八字原局中、或者所行的岁运中又遭严重的刑、冲、克、合的，也是一生中定会有二次以上婚姻之象。­

前面说过，偏星也代表了一种次第关系，偏、正俱透，正星在前，也就说明了日主的婚姻关系的次序的排定。而八字中或者岁运中的夫妻宫在遇刑、冲、克、合，均表示会有来自外界的人或者事，阻扰或者破坏其本人的家庭的稳定，如果情形严重的，自然难有稳定的婚姻关系，两次以上的婚姻关系必定成立。­

4、日支与它柱地支伏吟（即地支相同），即使伏吟不为官星、财星本气，夫、妻宫（日支）再遇逢冲的，克夫或者克妻后再嫁，亦为二次婚姻之象。­

日支代表夫妻宫，日支与它柱地支相同，表明夫妻宫所居的人势力很大，特别是与月支、时支相同的，因为距离日主很近，就会加剧这种情形。在八字命局中成为忌神的可能性很高。在遇岁运又来扶助夫宫的话，其配偶势力更大，婚姻的平衡关系很容易打破，所以婚姻难以顺利。如果这种伏吟的十神，又是配偶星的克星的话，情形就会加剧。同时，夫妻宫伏吟，更主要体现在岁运的介入下，无论出现克、刑、冲哪种关系，都会同时出现同时引动配偶宫和婚姻宫，婚姻动摇的可能性很大，即使遇合，也会出现争合的局面，亦为二次婚姻之兆。­

5、男、女命中夫、妻星遭严重刑、冲、克、破，多有两次婚姻之兆

男女命中的夫妻星，代表其配偶本人，八字中配偶星遭遇严重的刑、冲、克、破，表示配偶星势弱，难以抵御夫妻星遇刑、冲、克、破的岁运的冲击，特别是形成三冲一的局面，遇之则容易丧偶或者夫妻分离的事情发生，所以遭遇两次婚姻。­

6、原命局中财、官星主气全无，八字中又干支多合，两次婚姻在所必然

八字中财官本气全无，本来就代表配偶缘分较差；八字中干支多合的人，一般多为善于交际，乐于交际的人，这种交际大多是去找自己没有的人，自然容易出现婚姻不顺，二次婚姻自是容易。­

7、男命中比劫气盛、女命中食伤气盛，而夫妻星又重复出现，又或合化为它物，恐为三婚四嫁之命。­

男命中的比劫，女命中的食伤，均为配偶的“敌人”，“敌人”气势虽然强盛，而配偶星又重复出现，配偶的势力也不会差。形成了比劫与财星交战，食伤与官星交战的局面。遇到岁运中扶起男命中的比劫，或者女命中的食伤，婚姻都难以稳定，离婚自是极为可能。当然，如果官星又被合化成它物的，岁运中遇到解合，婚姻状态改变的频率很高，所以三婚四嫁，也就比较容易。­

8、女命中月干伤官，月支七杀的，一般多为三婚之命；­

女命月支七杀为偏，七杀得令，为偏星得气为旺，月干伤官虽然紧贴克制七杀，形成七杀旺而不旺的局面，当然，就看岁运扶助哪一方了。但是月干又透出伤官，遇到岁运天干扶助官星的大运或者流年，官星势力必然减力，婚姻自然状态不佳；行运到地支伤官的大运，必然引通命局中的月干发挥作用，因为紧贴，作用更大，所以婚姻状态改变的机率很大。所以古有“伤官坐杀，杀逢月令，必是喝三口井水之人”的说法。­

9、女命中原局中食伤并透，食伤自坐官、杀，夫宫自坐官星墓库的，多为两次婚姻­

食伤并透，代表自己个性很强，丈夫因为自己的个性，难于安身立命；同时，配偶星必因克制而损伤无力，表示丈夫能力也不会大，自己有看不起丈夫的心性；另外，夫宫官星坐墓，一般都会配偶日支被本气所克，墓库逢冲、逢合丈夫必然有灾，如果夫宫为命局中喜用，日主也会有灾，所以两次婚姻极有可能。­#八字命理八字合婚星座命理##算命八字占卜合婚#

《孝道访游记》
第十九回

杀亲忤逆坠阿鼻
济公活佛

登台

圣示：老衲每见世之人，到庙里或神、佛像前，猛叩头求仙佛之赦罪，喃喃自语，一个头从头到尾叩个不停，并猛掷筊杯，叩问仙佛是否赦宥其罪？此实乃错误之忏悔法也。何因？因真正之忏悔乃是『不再重复犯同一个错误』方才是『真忏悔』也，亦即是儒家所谓之『不贰过』。老衲但盼世之人能真实了解『忏悔』之意义与真正之做法为何？方不致『忏而无用』矣！勉之。

济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，手中佛扇一搧，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！今日徒儿好累喔！可否暂停着书乙次？因徒儿已快睡着了。
济佛曰：堂堂圣命在身，不可偷懒，待为师赐颗丹丸予你吞服，可保尔元气大增。（说着！说着！济佛又在身上搓来搓去，搓出一颗丹丸，交予童生。童生面有难色，不敢吞服，冷不防，济佛利用童生不注意的时候，用力一丢，刚好丢到童生的嘴巴内，济佛吹了一口气，此颗丹丸径自滑入童生之咽喉内，此时童生顿觉精神百倍。济佛手中佛扇向空中一招，八爪护法金龙随即现在空中，金光闪闪冉冉下降，师徒二人上了金龙，八爪护法金龙以飞快之速向今日之参访地出发。）
童生曰：刚刚差点噎着，恩师啊！您老多久没洗澡了？身上都是『仙』（台语，即污垢之意），搓了那么一大颗，看了都恶心，怎吞得下去？又您这么一丢，徒儿闪都来不及，本想，徒儿一定会恶心的吐出来，没想到，此粒丹丸一入咽喉，不但不觉得恶心，还口齿留香呢！真不可思议，徒儿原本快闭着的双眼又恢复精神，真是不可思议啊！
济佛曰：那当然！为师之丹丸可不是白给的，只有你才有此福气，别人想吃都吃不到呢！
童生曰：说得也是，徒儿自从吃了恩师之丹丸后，身上总是『热气腾腾』，冷风再怎么吹亦不受影响，真是受用。
济佛曰：那还用说，不然怎叫『仙丹』？此『仙丹』非证果仙佛无福受用，以你一介凡夫俗子能因奉旨着书，屡蒙为师赐与丹丸服用，难怪你身上『热气腾腾』、『百寒不侵』，良有以也！
童生曰：恩师啊！徒儿从昨至今经历二劫，幸能化险为夷，颇感幸运，否则命丧黄泉矣！
济佛曰：哪二劫？说来听听。
童生曰：恩师！您老无所不知，怎反问起为徒来了呢？
济佛曰：哈！哈！傻生就是傻生，为师是知道，但众生不知啊！你不说出，他们怎会知道？
童生曰：喔！说的也是。事情是这样的，昨天星期五，徒儿到竹北办公事，正当快抵达之时，巷口突然冲出一辆大吊车，车体又高又大，比起来，徒儿的裕隆速利一点二好像火柴盒小汽车一般。说时迟，那时快，只差零点一秒就要被拦腰撞上，如果撞上的话，徒儿肯定当场挂了。不知怎的，突然有一股力量，压在油门上，让徒儿得以加速通过，才免于被大吊车当场撞着。安全通过后，徒儿冷汗直流，大呼『有惊无险』，若非平素都在救人、助人，怎得脱过此劫？这也是徒儿这些年来行善、办道、助人所得的感应之一。又今日中午，北上到台北市立第二殡仪馆，参加某位好友之弟的告别式，回程在经过桃园交流道时，忽然引擎声变得相当大声，无法加速往前进，徒儿之车渐渐慢了下来，后面来车速度又极快，真不知该如何是好？此时徒儿变换低档，希望能快速切到外侧车道以便下交流道，本来不听使唤的车子，竟可让徒儿顺利下了桃园交流道，一直到附近一家修车厂，车子才开不动了。恩师！您说奇怪不奇怪？后经检查，原来四颗火星塞已掉了三颗，难怪发不动了。花了四十分钟之修理，于五点四十分终于再度踏上归途，真是有惊无险。
济佛曰：哈哈！吾徒近年四处助人、救人，又努力办道渡众，阴功深累，方能得仙佛之助佑而化险为夷也。
童生曰：不知是何位仙佛之搭救，方能化险为夷？
济佛曰：昨天是为师救汝也！师徒连心，徒儿有难，为师自有感而知，今日则是九天玄女仙姑之助佑也。
童生曰：真感恩活佛师尊及九天玄女仙姑慈悲，让徒儿化险为夷，真是感恩再感恩！
济佛曰：不用叩谢，此乃汝之诚心助人、渡众，善德之护身，方得仙佛之助而平安度过，换做他人，可能命丧黄泉矣！（就在济佛师徒谈论间，八爪护法金龙已来到伸手不见五指，一片鬼哭狼嚎、阴风惨惨之『阿鼻大地狱』。因过于黑暗之关，济佛从袖中拿出向地藏古佛商借来之夜明珠，往暗处一照，顿时看到阿鼻大地狱之底部，躺了众多数都数不完之受苦罪魂，个个身上都被利刃穿胸、穿手、穿脚，且热融融之岩浆，从口而入，罪魂惨叫之声，此起彼落，让人看了冷汗直流。此时济佛命主管仙吏带一受苦之罪魂上来让济佛、童生访问。）
罪魂曰：痛死我也，早知『阿鼻地狱』那么苦，我也不敢造此大逆不道之罪，求济佛开恩及这位善生慈悲救救我！救救我！
童生曰：救你可能没办法，但如你能将在世所犯之罪行，诚实说出，或者可叩求活佛师尊，因参着圣书《孝道访游记》代天宣化之功，让你减免几天之刑罚，让你松口气，如何？
罪魂曰：感恩不尽！那我就把我在世所犯之大逆不道之弒亲罪说出，以警世人，免重蹈吾之覆辙。我自小生长在一个富裕之家庭，因只我一个独子，故父母几乎对我之要求是『有求必应』，我做错事也百般容忍，故我从小就被父母宠坏，不知上进，整日与猪朋狗友混在一起，没钱就伸手向父母要钱，不给就饱以老拳，父母被我打得遍体麟伤。因从小溺爱之关，没有好生管教，以致造成我今日之现象，也不敢埋怨什么，只得将泪往肚里吞。及至有一天，我因仗着这一群猪朋狗友之助力，愈来心愈狠，几乎不把父母放在眼里。有次又向父母要钱来花，妈妈不给，我便抓着妈妈之头发去撞墙，我的妈妈当场脑浆溢出而亡，我的爸爸见状出来教训我，亦被我一刀刺中心脏而亡。此时这些猪朋狗友见我闯下大祸，一哄做鸟兽散，只剩我一个人双手染满双亲之鲜血，呆坐在那边，此时后悔已莫及矣！
后因此弒亲罪被判处二个死刑，枪决身亡。之后即被牛头马面带至阎君殿前，阎君谓我连畜牲都不如，因『慈乌尚知反哺』、『羊有跪乳之恩』，岂可人不如禽兽乎？故除了被判到其他各殿受尽各种苦刑之外，最后被判入『阿鼻大地狱』永不超生。如今在此受刑，惨不可言，我今已将所犯『不孝』之行为说出，求这位善生替我说情，好吗？
童生曰：就看在你诚实的分上，可否请活佛师尊准允让其免受几天之刑罚，以奖其参与着书，劝世之功？
济佛曰：可免其三天之受刑罚可也。今夜时间不早，回堂去吧！（此时济佛让主管仙吏带回罪魂，师徒二人上了八爪护法金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。