#姑妄言[超话]#《姑妄言》硕士论文摘录
《刑戒》一篇是明代吕坤根据自己多年的司法行政经验，在任刑部侍郎时写的。此书本自儒家仁爱思想，反对滥刑酷刑，自行世以来就被明清官员，特别是州县地方官员奉为刑讯的圭桌，影响极其深远。关于后世流传之《刑戒》，有两种版本，一种为有注解本，一种为无注解本。无注解本只有吕坤原文，没有对条文“不打”的原因的解释。如“五不打”，即只有简单的“五不打：老不打，幼不打，病不打，衣食不继不打，人打我不打。”“注解本除了原文，还有注解，如“五不打：老不打，血气已衰，打必致死；幼不打，血气未全，打必致命，且老幼不拷讯已载律文；病不打，血气未平，复打则病剧必死；衣食不继不打，如乞儿穷汉，饥寒切身，打后无人将养，必死；人打我不打，或与人斗殴而来，或经别官已打，重又行加打则打死之名独加我。”“赵吉士《寄园寄所寄》、褚人获《坚弧集》等书所引为无注解本，郑端《政学录》、陈宏谋的《五种遗规》等书所引为有注解本。
通过对比赵吉士所引版本、郑端所引版本，以及小说中的版本及插入小说的林钝翁评点文字，可以看出小说中插入其中的林钝翁的评点文字，其实就是注解本中《刑戒》中的注解。如郑端《刑戒》中“我不能处分且缓打”条，其后有注释“遇有难处之事，难犯之人，必先虑所终作何结局方好加刑。若浮气粗心，先即刑责，倘终难了结，反费曲处。曾见有大人后又赔事人者，只为从前慌张耳。”而在小说中，林钝翁评点“我不能处分且缓打”条时则说“遇难处之事，难凡之人，一时粗浮，不应所终。而遽加刑，后难结局，且费区处。”很明显，林钝翁的评点文字由《戒刑》中对条文的解释性文字转变而来。
李克玉在《明人吕坤<刑戒>一书及其对清代的影响》中说：“《刑戒》一书现存最早最完全的版本见于清人陈宏谋的《五种遗规》”58，所谓完全版本，即是对比吕坤原文存在注解的版本。不过陈宏谋收录《刑戒》的《从政遗规》辑成于乾隆七年(1742)，郑端(1639-1692)《政学录》的成书远在陈宏谋之书之前，即使是《姑妄言》也成书于《从政遗规》之前，因此李克玉之论不确。

　【鬱單成七寶。橫攬成萬物。光精明俱出。善好殊無比。著於無上下。洞達無邊際。】

　　這六句經文說性德的妙用。請看念老的註解，『鬱單成七寶』。「鬱單具云」，具是具足，就是詳細的說，是「鬱單羅究留」，這是梵語音譯全部翻出來。中國人喜歡簡單，省略把它翻成「鬱單越」、翻作「俱盧」。「此其略稱」。什麼意思？「乃四大洲中，北方大洲之名」。佛在經上告訴我們，這一個小世界，中心是須彌山，四周有四大洲。我們這個地球是南贍部洲，這個四大洲是分在須彌山的四方，我們這是南方。北方我們通常叫北俱盧洲，俱盧就是鬱單的意思，北方大洲的名稱。它的意思是「高上作、上勝生、高勝」，在四大洲，它非常殊勝，福報比其他的三洲都大，其餘三洲比不上它。「又云俱盧洲，此云上勝，亦云勝生。又《起世因本經》謂此洲於四天下」，就是四大部洲，「比餘三洲，最上最妙最勝彼」

#周瑜[超话]#
看个《三十六计》也会无语，请问哪家兵书的现代注解以小说情节为准[太开心]见P1、P2
南郡是我大都督周公瑾用计打下来的，还有人不知道吗？？？见P3
后来是孙权接受建议，把南郡借给刘备，想让刘备来抵抗曹操，不是什么丞相妙计。见P4
建安十三年，讨江夏平南郡是周瑜，
舌战群儒是周瑜，见P5、P6、P7
火烧赤壁是周瑜，见P8、P9
不是诸葛孔明，我谢谢你[太开心]